ვაჟა (დორჯე), როგორც სიმბოლო ბუდიზმში

ტერმინი vajra ეს არის სანსკრიტული სიტყვა, რომელიც ჩვეულებრივ განისაზღვრება, როგორც „ბრილიანტი“ ან „ჭექა-ქუხილი“. ის ასევე განსაზღვრავს ერთგვარ საბრძოლო კლუბს, რომელმაც თავისი სახელი მიაღწია სიმტკიცესა და დაუმარცხებლობის რეპუტაციით. ვაჯრას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ტიბეტურ ბუდიზმში და სიტყვა მიღებულია, როგორც იარლიყი ბუდიზმის ვაჯრაიანას ფილიალისთვის, ბუდიზმის სამი ძირითადი ფორმიდან ერთ-ერთი. ვაჯრას კლუბის ვიზუალური ხატი, ზართან (განტასთან ერთად), ტიბეტის ვაჟარანას ბუდიზმის მთავარ სიმბოლოს წარმოადგენს.

ბრილიანტი უნაკლოდ სუფთა და ურღვევია. სანსკრიტი ნიშნავს "შეუტეხელს ან შეუვალი, გამძლე და მარადიულს". როგორც ასეთი, სიტყვა ვაჯრა ზოგჯერ აღნიშნავს განმანათლებლობის შუქურ ძალას და შუნიატას აბსოლუტურ, ურღვევ რეალობას, „სიცარიელეს“.

ბუდიზმი აერთიანებს სიტყვას vajra მის ბევრ ლეგენდასა და პრაქტიკაში. ვაჯრასანა არის ადგილი, სადაც ბუდამ მიაღწია განმანათლებლობას. სხეულის ვაჯრა ასანა პოზა ლოტოსის პოზიციაა. უმაღლესი კონცენტრირებული ფსიქიკური მდგომარეობაა ვაჯრა სამადჰი.

რიტუალური ობიექტი ტიბეტურ ბუდიზმში

ვაჯრა ასევე არის პირდაპირი რიტუალური ობიექტი, რომელიც დაკავშირებულია ტიბეტურ ბუდიზმთან. , რომელსაც ასევე უწოდებენ მისი ტიბეტური სახელით, დორჯე . ეს არის ბუდიზმის ვაჟაიანას სკოლის სიმბოლო, რომელიც არის ტანტრიკული განშტოება, რომელიც შეიცავს რიტუალებს, რომლებიც მიმდევარს საშუალებას აძლევსმიაღწიეთ განმანათლებლობას ერთ სიცოცხლეში, ურღვევი სიცხადის ჭექა-ქუხილში.

ვაჟრას საგნები, როგორც წესი, დამზადებულია ბრინჯაოსგან, განსხვავდება ზომით და აქვთ სამი, ხუთი ან ცხრა სპიკერი, რომლებიც ჩვეულებრივ იხურება თითოეულ ბოლოში ლოტოსის სახით. სპიკების რაოდენობას და ბოლოებში მათი შეხვედრის გზას მრავალი სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს.

ტიბეტურ რიტუალში ვაჯრა ხშირად გამოიყენება ზართან ერთად (განტა). ვაჯრა იმართება მარცხენა ხელში და წარმოადგენს მამაკაცის პრინციპს - უპაიას, რომელიც გულისხმობს მოქმედებას ან საშუალებას. ზარი მარჯვენა ხელში უჭირავს და წარმოადგენს ქალის პრინციპს - პრაჯნას, ანუ სიბრძნეს.

ორმაგი დორჯე, ან ვიშვავაჯრა არის ორი დორჯი, რომლებიც დაკავშირებულია ჯვრის შესაქმნელად. ორმაგი დორჯე წარმოადგენს ფიზიკური სამყაროს საფუძველს და ასევე ასოცირდება გარკვეულ ტანტრიკულ ღვთაებებთან.

ტანტრიკული ბუდისტური იკონოგრაფია

vajra როგორც სიმბოლო ბუდიზმამდეა და ნაპოვნი ძველ ინდუიზმში. ინდუისტური წვიმის ღმერთ ინდრას, რომელიც მოგვიანებით ბუდისტურ საკრას ფიგურად ჩამოყალიბდა, ჭექა-ქუხილი იყო მისი სიმბოლო. და მე-8 საუკუნის ტანტრის ოსტატმა პადმასამბავამ გამოიყენა ვაჯრა ტიბეტის არაბუდისტური ღმერთების დასაპყრობად.

ტანტრიკულ იკონოგრაფიაში რამდენიმე ფიგურას ხშირად უჭირავს ვაჯრა, მათ შორის ვაჯრასატვა, ვაჯრაპანი და პადმასამბავა. ვაჟა მშვიდობიან პოზაში ჩანს, გულზე მიჭერილი ვაჟა. მრისხანე ვაჟაპანი მას როგორც აიარაღი თავის ზემოთ. იარაღად გამოყენებისას მას ისვრიან მოწინააღმდეგის გასაოცრად, შემდეგ კი ვაჟრა ლასოთი ამაგრებენ მას.

ვაჟას რიტუალური ობიექტის სიმბოლური მნიშვნელობა

ვაჯრა -ის ცენტრში არის პატარა გაბრტყელებული სფერო, რომელიც, როგორც ამბობენ, წარმოადგენს სამყაროს ფუძემდებლურ ბუნებას. იგი დალუქულია სიბრტყით hum (ჩაკიდებული), რომელიც წარმოადგენს თავისუფლებას კარმასგან, კონცეპტუალური აზროვნებისა და ყველა დჰარმის უსაფუძვლობისგან. სფეროდან გარეგნულად, თითოეულ მხარეს სამი რგოლია, რომლებიც ბუდას ბუნების სამჯერადი ნეტარების სიმბოლოა. შემდეგი სიმბოლო, რომელიც ნაპოვნია ვაჯრაზე , როდესაც წინ მივდივართ გარედან, არის ლოტოსის ორი ყვავილი, რომელიც წარმოადგენს სამსარას (ტანჯვის გაუთავებელ ციკლს) და ნირვანას (სამსარადან გათავისუფლებას). გარე ღეროები გამოდის მაკარას, ზღვის მონსტრების სიმბოლოებიდან.

კბილთა რაოდენობა და დახურული თუ ღია ტილოები ცვალებადია, სხვადასხვა ფორმებს განსხვავებული სიმბოლური მნიშვნელობა აქვთ. ყველაზე გავრცელებული ფორმა არის ხუთრქიანი ვაჯრა , ოთხი გარე ღრძილით და ერთი ცენტრალური ღრძილით. ეს შეიძლება ჩაითვალოს, რომ წარმოადგენს ხუთ ელემენტს, ხუთ შხამს და ხუთ სიბრძნეს. ცენტრალური ღრძილების წვერი ხშირად მიკერებული პირამიდის ფორმისაა.