वज्र (दोरजे) बौद्ध धर्म में एक प्रतीक के रूप में

शब्द वज्र एक संस्कृत शब्द है जिसे आमतौर पर "हीरा" या "वज्र" के रूप में परिभाषित किया जाता है। यह एक प्रकार के युद्ध क्लब को भी परिभाषित करता है जिसने कठोरता और अजेयता के लिए अपनी प्रतिष्ठा के माध्यम से अपना नाम हासिल किया। वज्र का तिब्बती बौद्ध धर्म में विशेष महत्व है, और इस शब्द को बौद्ध धर्म की वज्रयान शाखा के लिए एक लेबल के रूप में अपनाया गया है, जो बौद्ध धर्म के तीन प्रमुख रूपों में से एक है। वज्र क्लब का दृश्य चिह्न, घंटी (घंटा) के साथ, तिब्बत के वज्रयान बौद्ध धर्म का एक प्रमुख प्रतीक है।

हीरा बेदाग शुद्ध और अविनाशी होता है। संस्कृत शब्द का अर्थ है "अटूट या अभेद्य, टिकाऊ और शाश्वत होना"। जैसे, वज्र शब्द कभी-कभी ज्ञान की प्रकाश-बोल्ट शक्ति और शून्यता की पूर्ण, अविनाशी वास्तविकता, "शून्यता" को दर्शाता है।

बौद्ध धर्म वज्र शब्द को अपनी कई किंवदंतियों और प्रथाओं में एकीकृत करता है। वज्रासन वह स्थान है जहां बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति हुई थी। वज्र आसन शरीर मुद्रा कमल की स्थिति है। उच्चतम केंद्रित मानसिक अवस्था वज्र समाधि है।

तिब्बती बौद्ध धर्म में अनुष्ठान वस्तु

वज्र भी तिब्बती बौद्ध धर्म से जुड़ी एक शाब्दिक अनुष्ठान वस्तु है , जिसे इसके तिब्बती नाम से भी पुकारा जाता है, दोरजे । यह बौद्ध धर्म के वज्रयान स्कूल का प्रतीक है, जो कि तांत्रिक शाखा है जिसमें एक अनुयायी को अनुमति देने के लिए अनुष्ठान शामिल हैं।अविनाशी स्पष्टता की बिजली की चमक में, एक ही जीवनकाल में ज्ञान प्राप्त करें।

वज्र वस्तुएं आमतौर पर कांस्य से बनी होती हैं, आकार में भिन्न होती हैं, और इनमें तीन, पांच या नौ तीलियां होती हैं जो आमतौर पर कमल के आकार में प्रत्येक छोर पर बंद होती हैं। तीलियों की संख्या और उनके सिरों पर मिलने के तरीके के कई प्रतीकात्मक अर्थ हैं।

तिब्बती रीति-रिवाजों में, वज्र का प्रयोग अक्सर एक घंटी (घंटा) के साथ किया जाता है। वज्र बाएं हाथ में धारण किया जाता है और पुरुष सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है—उपया, क्रिया या साधनों का जिक्र करता है। घंटी दाहिने हाथ में धारण की जाती है और स्त्री सिद्धांत- प्रज्ञा, या ज्ञान का प्रतिनिधित्व करती है।

एक डबल दोर्जे, या विश्ववज्र , एक क्रॉस बनाने के लिए जुड़े दो दोर्जे हैं। एक डबल दोरजे भौतिक दुनिया की नींव का प्रतिनिधित्व करता है और कुछ तांत्रिक देवताओं से भी जुड़ा हुआ है।

तांत्रिक बौद्ध प्रतिमा

प्रतीक के रूप में वज्र बौद्ध धर्म से पहले का है और प्राचीन हिंदू धर्म में पाया गया था। हिंदू बारिश के देवता इंद्र, जो बाद में बौद्ध सक्रा आकृति में विकसित हुए, उनके प्रतीक के रूप में वज्र था। और 8वीं सदी के तांत्रिक गुरु, पद्मसंभव ने तिब्बत के गैर-बौद्ध देवताओं को जीतने के लिए वज्र का इस्तेमाल किया था।

तांत्रिक प्रतिमाओं में, वज्रसत्व, वज्रपाणि, और पद्मसंभव सहित कई आकृतियां अक्सर वज्र धारण करती हैं। वज्रस्तव को अपने हृदय में वज्र धारण किए हुए शांतिपूर्ण मुद्रा में देखा जाता है। क्रोधी वज्रपाणि इसे एक के रूप में प्रयोग करते हैंउसके सिर के ऊपर हथियार। जब एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाता है, तो इसे प्रतिद्वंद्वी को चौंका देने के लिए फेंका जाता है, और फिर उसे वज्र लस्सो से बांध दिया जाता है।

वज्र अनुष्ठान वस्तु का सांकेतिक अर्थ

वज्र के केंद्र में एक छोटा चपटा गोला है जिसे ब्रह्मांड की अंतर्निहित प्रकृति का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है। यह शब्दांश हम (त्रिशंकु) द्वारा सील किया गया है, कर्म से मुक्ति, वैचारिक विचार और सभी धर्मों की आधारहीनता का प्रतिनिधित्व करता है। गोले के बाहर, प्रत्येक तरफ तीन वलय हैं, जो बुद्ध प्रकृति के तीन गुना आनंद का प्रतीक हैं। वज्र पर पाया जाने वाला अगला प्रतीक दो कमल के फूल हैं, जो संसार (दुख का अंतहीन चक्र) और निर्वाण (संसार से मुक्ति) का प्रतिनिधित्व करते हैं। बाहरी शूल मकर, समुद्री राक्षसों के प्रतीकों से निकलते हैं।

प्रांगों की संख्या और चाहे वे बंद हों या खुले टाइन परिवर्तनशील हैं, अलग-अलग रूपों के अलग-अलग प्रतीकात्मक अर्थ हैं। सबसे आम रूप पांच-कोणीय वज्र है, जिसमें चार बाहरी दांत और एक केंद्रीय शूल होता है। इन्हें पाँच तत्वों, पाँच विषों और पाँच ज्ञानों का प्रतिनिधित्व करने वाला माना जा सकता है। केंद्रीय शूल की नोक अक्सर एक टेपरिंग पिरामिड के आकार की होती है।