Budizm'de Bir Sembol Olarak Vajra (Dorje)

Terim vajra Sanskritçe bir kelime olup genellikle "elmas" veya "yıldırım" olarak tanımlanır. Aynı zamanda sertliği ve yenilmezliği ile ün kazanmış bir tür savaş sopasını da tanımlar. vajra Tibet Budizm'inde özel bir öneme sahiptir ve kelime Budizm'in üç ana formundan biri olan Vajrayana kolu için bir etiket olarak benimsenmiştir. Vajra sopasının görsel simgesi, çan (ghanta) ile birlikte Tibet Vajrayana Budizm'inin temel sembolünü oluşturur.

Elmas lekesiz, saf ve yok edilemezdir. Sanskritçe kelime anlamı "kırılmaz veya zaptedilemez, dayanıklı ve ebedi" demektir. vajra bazen aydınlanmanın ışık saçan gücünü ve shunyata'nın, "boşluğun" mutlak, yok edilemez gerçekliğini ifade eder.

Budizm kelimeyi bütünleştirir vajra efsanelerinin ve uygulamalarının birçoğuna dahil etmiştir. Vajrasana Buda'nın aydınlanmaya ulaştığı yerdir. vajra asana vücut duruşu lotus pozisyonudur. En yüksek konsantre zihinsel durum vajra samadhi.

Tibet Budizminde Ritüel Nesne

Bu vajra aynı zamanda Tibet Budizmi ile ilişkili gerçek bir ritüel nesnesidir ve Tibetçe adıyla da anılır, Dorje Budizm'in tantrik kolu olan Vajrayana ekolünün sembolüdür ve bir takipçinin tek bir yaşamda, yok edilemez bir berraklıkta bir şimşek çakmasıyla aydınlanmaya ulaşmasını sağladığı söylenen ritüelleri içerir.

Vajra nesneleri genellikle bronzdan yapılır, boyutları değişir ve genellikle her bir uçta lotus şeklinde kapanan üç, beş veya dokuz parmaklığa sahiptir. Parmaklıkların sayısı ve uçlarda bir araya gelme şekillerinin çok sayıda sembolik anlamı vardır.

Tibet ritüelinde vajra genellikle bir zil (ghanta) ile birlikte kullanılır. vajra sol elde tutulur ve eylem veya araçlara atıfta bulunan erkek ilke-upaya'yı temsil eder. Çan sağ elde tutulur ve dişi ilke-prajna veya bilgeliği temsil eder.

Bir çift Dorje, ya da vishvavajra Bir çift Dorje fiziksel dünyanın temelini temsil eder ve aynı zamanda bazı tantrik tanrılarla da ilişkilendirilir.

Tantrik Budist İkonografi

Bu vajra Daha sonra Budist Sakra figürüne dönüşen Hindu yağmur tanrısı İndra'nın sembolü yıldırımdı. 8. yüzyıl tantrik ustası Padmasambhava ise vajra Tibet'in Budist olmayan tanrılarını fethetmek için.

Tantrik ikonografide Vajrasattva, Vajrapani ve Padmasambhava da dahil olmak üzere çeşitli figürler sıklıkla vajra tutar. Vajrasttva vajrayı kalbine doğru tutarken huzurlu bir pozda görülür. Öfkeli Vajrapani vajrayı başının üzerinde bir silah olarak kullanır. Silah olarak kullanıldığında rakibi sersemletmek için fırlatılır ve ardından vajra kementiyle bağlanır.

Vajra Ritüel Nesnesinin Sembolik Anlamı

Merkezinde vajra evrenin altında yatan doğayı temsil ettiği söylenen yassılaştırılmış küçük bir küredir. Hum (asılı), karmadan, kavramsal düşünceden özgürlüğü ve tüm dharmaların temelsizliğini temsil eder. Küreden dışarı doğru, her iki tarafta Buda doğasının üç kat mutluluğunu sembolize eden üç halka vardır. vajra Dışa doğru ilerledikçe Samsara (sonsuz acı döngüsü) ve Nirvana'yı (Samsara'dan kurtuluş) temsil eden iki lotus çiçeği vardır. Dış çatallar Makaras, deniz canavarları sembollerinden çıkar.

Çatalların sayısı ve kapalı veya açık dişlere sahip olup olmadıkları değişkendir ve farklı biçimlerin farklı sembolik anlamları vardır. En yaygın biçim beş uçludur vajra Dört dış çatal ve bir orta çataldan oluşur. Bunların beş elementi, beş zehri ve beş bilgeliği temsil ettiği düşünülebilir. Orta çatalın ucu genellikle sivrilen bir piramit şeklindedir.