Vajra (Dorje) kama Ishara katika Ubuddha

Neno vajra ni neno la Sanskrit ambalo kwa kawaida hufafanuliwa kama "almasi" au "ngurumo." Pia inafafanua aina ya klabu ya vita ambayo ilipata jina lake kupitia sifa yake ya ugumu na kutoshindwa. vajra ina umuhimu maalum katika Ubuddha wa Tibet, na neno hilo linachukuliwa kama lebo ya tawi la Vajrayana la Ubuddha, mojawapo ya aina tatu kuu za Ubuddha. Aikoni inayoonekana ya kilabu cha vajra, pamoja na kengele (ghanta), huunda ishara kuu ya Ubuddha wa Vajrayana wa Tibet.

Almasi ni safi bila doa na haiwezi kuharibika. Neno la Sanskrit linamaanisha "isiyoweza kuvunjika au isiyoweza kushindwa, kuwa ya kudumu na ya milele". Kwa hivyo, neno vajra wakati mwingine huashiria nguvu ya mwanga ya mwanga na ukweli kamili, usioharibika wa shunyata, "utupu."

Ubuddha huunganisha neno vajra katika hekaya na desturi zake nyingi. Vajrasana ni mahali ambapo Buddha alipata ufahamu. vajra asana mkao wa mwili ni nafasi ya lotus. Hali ya akili iliyokolea zaidi ni vajra samadhi.

Kitu cha Tambiko katika Ubudha wa Tibet

vajra pia ni kitu halisi cha kitamaduni kinachohusishwa na Ubuddha wa Tibet. , pia inaitwa kwa jina lake la Tibet, Dorje . Ni ishara ya shule ya Vajrayana ya Ubuddha, ambayo ni tawi la tantric ambalo lina mila ambayo inasemekana kuruhusu mfuasikupata mwangaza katika maisha moja, katika mmweko wa radi wa uwazi usioharibika.

Vitu vya vajra kwa kawaida hutengenezwa kwa shaba, hutofautiana kwa ukubwa, na huwa na spoka tatu, tano au tisa ambazo kwa kawaida hufunga kila mwisho kwa umbo la lotus. Idadi ya spokes na njia wao kukutana katika miisho ina maana nyingi za ishara.

Katika mila ya Tibet, vajra mara nyingi hutumiwa pamoja na kengele (ghanta). vajra inashikiliwa kwa mkono wa kushoto na inawakilisha kanuni ya kiume—upaya, ikimaanisha kitendo au njia. Kengele inashikiliwa kwa mkono wa kulia na inawakilisha kanuni ya kike—prajna, au hekima.

Dorje mbili, au vishvavajra , ni Dorje mbili zilizounganishwa kuunda msalaba. Dorje mara mbili inawakilisha msingi wa ulimwengu wa kimwili na pia inahusishwa na miungu fulani ya tantric.

Tantric Buddhist Iconography

vajra kama ishara ilitangulia Ubuddha na ilipatikana katika Uhindu wa kale. Mungu wa mvua wa Kihindu Indra, ambaye baadaye alibadilika na kuwa sura ya Sakra ya Wabuddha, alikuwa na radi kama ishara yake. Na bwana wa tantric wa karne ya 8, Padmasambhava, alitumia vajra kushinda miungu isiyo ya Kibuddha ya Tibet.

Katika ikoni ya tantric , takwimu kadhaa mara nyingi hushikilia vajra, ikiwa ni pamoja na Vajrasattva, Vajrapani na Padmasambhava. Vajrasttva anaonekana katika pozi la amani na vajra akiwa ameshikilia moyo wake. Vajrapani mwenye hasira anaitumia kama asilaha juu ya kichwa chake. Inapotumiwa kama silaha, hutupwa ili kumshtua mpinzani, na kisha kumfunga kwa vajra lasso.

Maana ya Ishara ya Kitu cha Tambiko cha Vajra

Katikati ya vajra kuna tufe ndogo iliyobapa ambayo inasemekana kuwakilisha asili ya msingi ya ulimwengu. Imetiwa muhuri na silabi hum (hung), inayowakilisha uhuru kutoka kwa karma, mawazo ya dhana, na kutokuwa na msingi wa dharma zote. Kwa nje kutoka kwa tufe kuna pete tatu kila upande, ambazo zinaashiria furaha ya mara tatu ya asili ya Buddha. Alama inayofuata inayopatikana kwenye vajra tunaposonga mbele ni maua mawili ya lotus, yanayowakilisha Samsara (mzunguko usio na mwisho wa mateso) na Nirvana (kutolewa kutoka Samsara). Vijiti vya nje vinatoka kwa alama za Makaras, monsters wa baharini.

Idadi ya vibandiko na iwapo vimefunga au vimefungwa vinabadilikabadilika, vikiwa na maumbo tofauti yenye maana tofauti za ishara. Fomu inayojulikana zaidi ni yenye ncha tano vajra , yenye ncha nne za nje na ncha moja ya kati. Hizi zinaweza kuchukuliwa kuwakilisha vipengele vitano, sumu tano, na hekima tano. Ncha ya pembe ya kati mara nyingi ina umbo la piramidi inayoteleza.