Vajra (Dorje) buddizmdagi ramz sifatida

vajra atamasi sanskritcha soʻz boʻlib, odatda “olmos” yoki “momaqaldiroq” deb taʼriflanadi. Shuningdek, u o'zining qattiqligi va yengilmasligi tufayli o'z nomiga erishgan jangovar klub turini belgilaydi. vajra Tibet buddizmida alohida ahamiyatga ega va bu soʻz buddizmning uchta asosiy shakllaridan biri boʻlgan buddizmning Vajrayana boʻlimi uchun belgi sifatida qabul qilingan. Vajra klubining vizual belgisi qo'ng'iroq (ghanta) bilan birga Tibetning Vajrayana buddizmining asosiy ramzini tashkil qiladi.

Olmos beg'ubor sof va buzilmasdir. Sanskrit tilidagi so'z "buzilmas yoki chidab bo'lmas, bardoshli va abadiy" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, vajra so'zi ba'zan ma'rifatning yorug'lik kuchini va shunyataning mutlaq, buzilmas haqiqatini, "bo'shliqni" anglatadi.

Buddizm vajra so'zini o'zining ko'plab afsonalari va amaliyotlariga birlashtiradi. Vajrasana - Budda ma'rifatga erishgan joy. vajra asana tana holati lotus pozitsiyasidir. Eng yuqori konsentrlangan ruhiy holat vajra samadxi.

Tibet buddizmidagi marosim ob'ekti

vajra ham Tibet buddizmi bilan bog'liq bo'lgan tom ma'nodagi marosim ob'ektidir. , shuningdek, tibetcha nomi bilan ham ataladi, Dorje . Bu buddizmning Vajrayana maktabining ramzi bo'lib, u tantrik bo'lim bo'lib, u izdoshga izdoshga ruxsat berishga imkon beradigan marosimlarni o'z ichiga oladi.bir umrda, buzilmas tiniqlik chaqnashida ma'rifatga erishing.

Vajra buyumlari odatda bronzadan yasaladi, oʻlchamlari har xil va uch, besh yoki toʻqqizta uchida nilufar shaklida yopiladi. Spikerlar soni va ularning uchlarida uchrashish usuli ko'plab ramziy ma'nolarga ega.

Tibet marosimida vajra ko'pincha qo'ng'iroq (ghanta) bilan birga ishlatiladi. vajra chap qo'lda ushlab turiladi va erkak printsipini ifodalaydi - upaya, harakat yoki vositalarga ishora qiladi. Qo'ng'iroq o'ng qo'lda ushlab turiladi va ayol printsipi - prajna yoki donolikni ifodalaydi.

Qo'sh Dorje yoki vishvavajra xoch hosil qilish uchun bog'langan ikkita Dorjedir. Qo'sh Dorje jismoniy dunyoning asosini ifodalaydi va ba'zi tantrik xudolar bilan ham bog'liq.

Tantrik buddist ikonografiyasi

Ramz sifatida vajra buddizmdan oldin bo'lgan va qadimgi hinduizmda topilgan. Hind yomg'ir xudosi Indra, keyinchalik buddist Sakra figurasiga aylangan, uning ramzi sifatida momaqaldiroq edi. Va 8-asr tantrik ustasi Padmasambhava vajra dan Tibetning nobuddaviy xudolarini zabt etish uchun foydalangan.

Tantrik ikonografiyada bir nechta figuralar vajrani, jumladan Vajrasattva, Vajrapani va Padmasambhavani ushlab turadilar. Vajrasttva tinch holatda vajra yuragiga tutilgan holda ko'rinadi. G'azablangan Vajrapani uni a sifatida ishlatadiboshining tepasida qurol. Qurol sifatida foydalanilganda, u raqibni hayratda qoldirish uchun tashlanadi va keyin uni vajra lasso bilan bog'laydi.

Vajra marosim ob'ektining ramziy ma'nosi

vajra markazida koinotning asosiy tabiatini ifodalovchi kichik tekislangan shar bor. U hum (osilgan) bo'g'ini bilan muhrlangan bo'lib, karmadan ozodlikni, kontseptual fikrni va barcha dharmalarning asossizligini ifodalaydi. Shardan tashqarida, har ikki tomonda uchta halqa bor, ular Budda tabiatining uch baravar saodatini anglatadi. Vajra da biz tashqariga qarab harakatlanayotganda topiladigan keyingi belgi Samsara (cheksiz azob-uqubatlar davri) va Nirvana (Samsaradan ozod qilish) ni ifodalovchi ikkita lotus gulidir. Tashqi tishlari Makaras, dengiz yirtqich hayvonlarining ramzlaridan paydo bo'ladi.

Tishchalar soni va ularning yopiq yoki ochiq tishlari borligi o'zgaruvchan bo'lib, turli shakllar turli xil ramziy ma'noga ega. Eng keng tarqalgan shakli besh qirrali vajra boʻlib, toʻrtta tashqi va bitta markaziy tishli. Bular besh element, besh zahar va beshta hikmatni ifodalaydi deb hisoblash mumkin. Markaziy tirgakning uchi ko'pincha toraygan piramidaga o'xshaydi.