O Vajra (Dorje) como símbolo no budismo

O termo vajra é unha palabra sánscrita que normalmente se define como "diamante" ou "raio". Tamén define unha especie de club de batalla que acadou o seu nome pola súa reputación de dureza e invencibilidade. O vajra ten un significado especial no budismo tibetano, e a palabra adóptase como etiqueta para a rama do budismo Vajrayana, unha das tres formas principais do budismo. A icona visual do club vajra, xunto coa campá (ghanta), forman un símbolo principal do budismo Vajrayana do Tíbet.

Un diamante é impecablemente puro e indestructible. A palabra sánscrita significa "irrompible ou inexpugnable, sendo duradeira e eterna". Como tal, a palabra vajra ás veces significa o poder de iluminación da iluminación e a realidade absoluta e indestructible de shunyata, "baleiro".

O budismo integra a palabra vajra en moitas das súas lendas e prácticas. Vajrasana é o lugar onde o Buda alcanzou a iluminación. A postura corporal vajra asana é a posición do loto. O estado mental máis concentrado é vajra samadhi.

Obxecto ritual no budismo tibetano

O vajra tamén é un obxecto ritual literal asociado co budismo tibetano , tamén chamado polo seu nome tibetano, Dorje . É o símbolo da escola do budismo Vajrayana, que é a rama tántrica que contén rituais que se di que permiten a un seguidorconseguir a iluminación nunha soa vida, nun relámpago de claridade indestructible.

Os obxectos vajra adoitan estar feitos de bronce, varían en tamaño e teñen tres, cinco ou nove raios que adoitan pecharse en cada extremo en forma de loto. O número de raios e a forma en que se atopan nos extremos teñen numerosos significados simbólicos.

No ritual tibetano, o vajra úsase a miúdo xunto cunha campá (ghanta). O vajra colócase na man esquerda e representa o principio masculino: upaya, referíndose á acción ou aos medios. A campá tense na man dereita e representa o principio feminino: prajna ou sabedoría.

Un dobre Dorje, ou vishvavajra , son dous Dorje unidos para formar unha cruz. Un dobre Dorje representa a fundación do mundo físico e tamén está asociado con certas deidades tántricas.

Iconografía budista tántrica

O vajra como símbolo é anterior ao budismo e atopouse no antigo hinduismo. O deus hindú da choiva Indra, que máis tarde se converteu na figura budista Sakra, tiña o raio como símbolo. E o mestre tántrico do século VIII, Padmasambhava, usou o vajra para conquistar os deuses non budistas do Tíbet.

Na iconografía tántrica, varias figuras adoitan ter o vajra, incluíndo Vajrasattva, Vajrapani e Padmasambhava. Vajrasttva é visto nunha pose pacífica co vajra suxeito ao seu corazón. Vajrapani iracundo maniféstao como unarma por riba da súa cabeza. Cando se usa como arma, lánzase para atordar ao opoñente e, a continuación, amarralo cun lazo vajra.

Significado simbólico do obxecto ritual Vajra

No centro do vajra hai unha pequena esfera aplanada que se di que representa a natureza subxacente do universo. Está selado pola sílaba hum (colgado), que representa a liberdade do karma, o pensamento conceptual e a infundada de todos os dharmas. Para fóra da esfera, hai tres aneis a cada lado, que simbolizan a felicidade triple da natureza de Buda. O seguinte símbolo que se atopa no vajra a medida que avanzamos cara a fóra son dúas flores de loto, que representan o Samsara (o ciclo interminable do sufrimento) e o Nirvana (a liberación do Samsara). As puntas exteriores xorden dos símbolos de Makaras, monstros mariños.

O número de púas e se teñen dentes pechados ou abertos é variable, con diferentes formas que teñen diferentes significados simbólicos. A forma máis común é a vajra de cinco puntas, con catro puntas exteriores e unha central. Pódese considerar que estes representan os cinco elementos, os cinco velenos e as cinco sabedorías. A punta da punta central adoita ter a forma dunha pirámide afilada.