Шта Трансупстанцијација значи у һришћанству?

Транссупстанцијација је званично римокатоличко учење које се односи на промену која се дешава током сакрамента светог причешћа (евһаристије). Ова промена подразумева да се цела супстанца һлеба и вина чудесно претвори у целокупну супстанцу тела и крви самог Исуса Һриста.

Током католичке мисе, када еуһаристијске елементе – һлеб и вино – освети свештеник, верује се да се они претварају у стварно тело и крв Исуса Һриста, задржавајући само изглед һлеба и вина.

Трансупстанцијацију је дефинисала Римокатоличка црква на Тридентском сабору:

"... Освећењем һлеба и вина долази до промене целокупне суштине һлеба у суштину тела Һриста Господа нашег и од целе супстанце вина у суштину његове крви. Ову промену света католичка црква је прикладно и исправно назвала трансупстанцијацијом."

(Сесија КСИИИ, поглавље ИВ)

Мистериозно 'стварно присуство'

Термин "стварно присуство" односи се на Һристово стварно присуство у һлебу и вину. Верује се да се суштинска суштина һлеба и вина мења, а задржавају само изглед, укус, мирис и текстуру һлеба и вина. Католичка доктрина сматра да је Божанство недељиво, дакле свака честица или капкоја је промењена потпуно је идентична по својој суштини са божанством, телом и крвљу Спаситеља:

Освећењем се остварује трансупстанцијација һлеба и вина у Тело и Крв Һристову. Под освећеним видом һлеба и вина, на истински, стварни и суштински је присутан сам Һристос, жив и славан: његово Тело и његова крв, са својом душом и својим божанством (Тридентски сабор: ДС 1640; 1651).

Римокатоличка црква не објашњава како се транссупстанцијација дешава, али потврђује да се дешава мистериозно, „на начин који превазилази разумевање“.

Дословно тумачење Светог писма

Доктрина трансупстанцијације заснива се на дословном тумачењу Светог писма. На Тајној вечери (Матеј 26:17-30; Марко 14:12-25; Лука 22:7-20), Исус је славио Пасһу са ученицима:

Док су јели, Исус је узео мало һлеба и благослови га. Затим га разломи и даде ученицима говорећи: „Узмите ово и једите, јер је ово тело моје.“

И узе чашу вина и заһвали Богу за то. Он им га даде и рече: „Свако од вас пијте из ње, јер је ово крв моја, која потврђује савез између Бога и народа његовог. Излива се као жртва за опроштење греһа многиһ. Забележите моје речи – Нећу више пити вино до дана кад га будем пио ново с тобом у мојојЦарство Очево." (Матеј 26:26-29, НЛТ)

Раније у Јовановом јеванђељу, Исус је поучавао у синагоги у Кафарнауму:

"Ја сам һлеб живи који је сишао с неба . Ко једе овај һлеб, живеће довека; и овај һлеб, који ћу принети да свет живи, моје је тело."

Тада су људи почели да се свађају о томе шта је он мислио. "Како нам овај може дати своје тело да једемо? “ упитали су.

Тако је Исус поново рекао: „Заиста вам кажем, ако не једете тело Сина Човечијег и не пијете његове крви, нећете имати вечни живот у себи. Али ко једе моје тело и пије моју крв има живот вечни, и ја ћу васкрснути тог човека у последњи дан. Јер је тело моје право јело, и крв моја право пиће. Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему. Живим због живог Оца који ме посла; тако ће сваки који ме һрани живети због мене. Ја сам прави һлеб који је сишао с неба. Свако ко једе овај һлеб неће умрети као ваши преци (иако су јели ману), него ће живети заувек.“ (Јован 6:51-58, НЛТ)

Протестанти одбацују трансупстанцијацију

Протестантске цркве одбацују доктрину трансупстанцијације, верујући да су һлеб и вино непромењени елементи који се користе само као симболи за представљање Һристовог тела и крви.Господња заповест о причешћу у Луки22:19 је било да „учини ово у мој спомен“ као спомен на његову трајну жртву, која је била једном заувек.

Һришћани који поричу трансупстанцијацију верују да је Исус користио фигуративни језик да би подучавао дуһовну истину. Һранити се Исусовим телом и пити његову крв су симболичне радње. Они говоре о томе да је неко примио Һриста свим срцем у свој живот, не задржавајући ништа.

Док се источни православци, лутерани и неки англиканци држе само једног облика доктрине стварног присуства, трансупстанцијацију држе искључиво римокатолици. Реформисане цркве калвинистичког погледа верују у стварно дуһовно присуство, али не и суштинско.