Hıristiyanlıkta Transubstantiation Ne Anlama Gelir?

Transubstantiation, Kutsal Komünyon (Efkaristiya) ayini sırasında gerçekleşen bir değişime atıfta bulunan resmi Roma Katolik öğretisidir. Bu değişim, ekmek ve şarabın tüm özünün mucizevi bir şekilde İsa Mesih'in bedeninin ve kanının tüm özüne dönüşmesini içerir.

Katolik Ayini sırasında Efkaristiya unsurları - ekmek ve şarap - rahip tarafından kutsandığında, sadece ekmek ve şarap görünümünü korurken, İsa Mesih'in gerçek bedenine ve kanına dönüştüklerine inanılır.

Transubstantiation, Roma Katolik Kilisesi tarafından Trent Konsili'nde tanımlanmıştır:

"... Ekmeğin ve şarabın kutsanmasıyla, ekmeğin tüm özü Rabbimiz Mesih'in bedeninin özüne ve şarabın tüm özü de O'nun kanının özüne dönüşür. Bu değişime kutsal Katolik Kilisesi uygun ve yerinde bir şekilde transubstantiation adını vermiştir."

(Oturum XIII, bölüm IV)

Gizemli 'Gerçek Mevcudiyet'

"Gerçek mevcudiyet" terimi Mesih'in ekmek ve şaraptaki fiili mevcudiyetini ifade eder. Ekmek ve şarabın temelinde yatan özün değiştiğine inanılırken, ekmek ve şarabın sadece görünümünü, tadını, kokusunu ve dokusunu koruduklarına inanılır. Katolik doktrini Tanrısallığın bölünmez olduğunu, bu nedenle değişen her parçacık ya da damlanın tanrısallıkla, bedenle tamamen özdeş olduğunu savunur,ve Kurtarıcı'nın kanı:

Kutsama ile ekmek ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüşmesi sağlanır. Kutsanmış ekmek ve şarap türleri altında, yaşayan ve görkemli Mesih'in kendisi gerçek, hakiki ve özlü bir şekilde mevcuttur: Bedeni ve Kanı, ruhu ve tanrısallığı ile (Trent Konseyi: DS 1640; 1651).

Roma Katolik Kilisesi transubstantiation'ın nasıl gerçekleştiğini açıklamaz, ancak bunun gizemli bir şekilde, "anlayışı aşan bir şekilde" gerçekleştiğini teyit eder.

Kutsal Yazıların Literal Yorumu

Transubstantiation doktrini Kutsal Yazılar'ın harfi harfine yorumlanmasına dayanır. Son Akşam Yemeği'nde (Matta 26:17-30; Markos 14:12-25; Luka 22:7-20) İsa öğrencileriyle birlikte Fısıh yemeğini kutluyordu:

Onlar yemek yerken İsa biraz ekmek aldı ve onu kutsadı. Sonra onu parçalara ayırıp öğrencilerine verdi ve, "Bunu alın ve yiyin, çünkü bu benim bedenimdir" dedi.

Bir kadeh şarap aldı ve bunun için Tanrı'ya şükretti. Kadehi onlara verdi ve şöyle dedi: "Her biriniz bundan için, çünkü bu benim kanımdır, Tanrı'yla halkı arasındaki antlaşmayı onaylar. Birçoklarının günahlarını bağışlatmak için kurban olarak döküldü. Sözlerimi aklınızda tutun - Babamın Egemenliği'nde sizinle birlikte yeni şarap içeceğim güne dek bir daha şarap içmeyeceğim." (Matta 26:26-29, NLT)

Yuhanna'nın Müjdesi'nin başlarında, İsa Kefernahum'daki sinagogda öğretiyordu:

"Ben gökten inen diri ekmeğim. Bu ekmeği yiyen sonsuza dek yaşayacak; dünya yaşasın diye sunacağım bu ekmek benim bedenimdir."

O zaman halk onun ne demek istediği konusunda birbiriyle tartışmaya başladı. "Bu adam bize yememiz için etini nasıl verebilir?" diye sordular.

İsa tekrar şöyle dedi: "Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe sonsuz yaşama sahip olamazsınız. Ama benim etimi yiyip kanımı içen sonsuz yaşama sahip olur ve ben o kişiyi son gün dirilteceğim. Çünkü benim etim gerçek yiyecek, kanım gerçek içecektir. Benim etimi yiyip kanımı içen bende kalır, ben de onda yaşarım.Beni gönderen diri Baba sayesinde; aynı şekilde, benden beslenen herkes benim sayemde yaşayacaktır. Ben gökten inen gerçek ekmeğim. Bu ekmeği yiyen herkes atalarınız gibi (kudret helvası yemiş olsalar bile) ölmeyecek, sonsuza dek yaşayacaktır." (Yuhanna 6:51-58, NLT)

Protestanlar Transubstantiation'ı Reddediyor

Protestan kiliseleri, ekmek ve şarabın Mesih'in bedenini ve kanını temsil etmek için sadece sembol olarak kullanılan değişmemiş unsurlar olduğuna inanarak transubstantiation doktrinini reddeder. Rab'bin Luka 22:19'da Komünyon ile ilgili emri, bir kez ve herkes için olan kalıcı kurbanının bir anısı olarak "bunu beni anmak için yapın" şeklindeydi.

Beden değiştirmeyi reddeden Hıristiyanlar İsa'nın ruhani hakikati öğretmek için mecazi bir dil kullandığına inanırlar. İsa'nın bedeniyle beslenmek ve kanını içmek sembolik eylemlerdir. Birinin Mesih'i tüm kalbiyle yaşamlarına kabul etmesinden, hiçbir şeyi geri tutmamasından bahsederler.

Doğu Ortodoksları, Lutherciler ve bazı Anglikanlar gerçek mevcudiyet doktrininin sadece bir formunu benimserken, transubstantiation sadece Roma Katolikleri tarafından benimsenir. Kalvinist görüşe sahip Reform kiliseleri, gerçek mevcudiyete inanır. ruhani ama özü olmayan bir varlık.