Ko kristietībā nozīmē transsubstanciācija?

Transsubstanciācija ir Romas katoļu oficiālā mācība, kas attiecas uz pārmaiņām, kas notiek Svētā Vakarēdiena (Euharistijas) sakramenta laikā. Šīs pārmaiņas izpaužas kā maizes un vīna substances brīnumainā veidā pārvēršanās par paša Jēzus Kristus miesas un asiņu substanci.

Tiek uzskatīts, ka katoļu Mises laikā, kad priesteris konsekrē Euharistijas elementus - maizi un vīnu -, tie pārvēršas par Jēzus Kristus miesu un asinīm, saglabājot tikai maizes un vīna izskatu.

Transsubstanciāciju definēja Romas katoļu baznīca Tridentas koncila laikā:

"... Konsekrējot maizi un vīnu, notiek visas maizes substances pārvēršanās par mūsu Kunga Kristus miesas substanci un visas vīna substances pārvēršanās par Viņa asiņu substanci. Šo pārvēršanos svētā Katoļu baznīca ir pareizi un pareizi nosaukusi par transsubstanciāciju."

(XIII sesija, IV nodaļa)

Noslēpumainā "reālā klātbūtne

Termins "reālā klātbūtne" attiecas uz Kristus faktisko klātbūtni maizē un vīnā. Tiek uzskatīts, ka maizes un vīna pamatbūtība tiek izmainīta, bet tie saglabā tikai maizes un vīna izskatu, garšu, smaržu un konsistenci. Katoļu doktrīna uzskata, ka dievišķība ir nedalāma, tāpēc katra mainītā daļiņa vai piliens ir pilnīgi identisks pēc būtības ar dievišķību, miesu,un asinis Glābēja:

Ar konsekrāciju notiek maizes un vīna pārvērtība par Kristus miesu un asinīm, un zem konsekrētās maizes un vīna Kristus pats, dzīvs un godājams, ir klātesošs patiesā, reālā un būtiskā veidā: viņa miesa un asinis, viņa dvēsele un dievišķība (Tridentas koncils: DS 1640; 1651).

Romas Katoļu baznīca nepaskaidro, kā notiek transsubstanciācija, bet apstiprina, ka tā notiek noslēpumainā veidā, "kas pārsniedz saprašanu".

Rakstu burtiska interpretācija

Transsubstanciācijas doktrīnas pamatā ir burtiska Svēto Rakstu interpretācija. Pēdējā vakarēdienā (Mt.ev.26:17-30; Mk.ev.14:12-25; Lk.ev.22:7-20) Jēzus kopā ar mācekļiem svinēja Lieldienu mielastu:

Kad viņi ēda, Jēzus ņēma maizi un svētīja to, tad pārlauza to gabalos un deva mācekļiem, sacīdams: "Ņemiet un ēdiet, jo tā ir mana miesa."

Un Viņš ņēma vīna biķeri un pateicās Dievam par to. Viņš tiem to deva un sacīja: "Dzeriet no tā visi, jo tās ir Manas asinis, kas apliecina derību starp Dievu un Viņa tautu. Tās tiek izlietas kā upuris, lai piedotu grēkus daudziem. Atcerieties manus vārdus - es vairs nedzeršu vīnu līdz tai dienai, kad Es to dzeršu ar jums jaunu kopā Mana Tēva valstībā." (Mt 26:26-29, NLT).

Jāņa evaņģēlija sākumā Jēzus mācīja Kafarnauma sinagogā:

"Es esmu dzīvā maize, kas no debesīm nokritusi, un, kas šo maizi ēd, dzīvos mūžīgi, un šī maize, ko es upurēšu, lai pasaule dzīvotu, ir mana miesa.""

Tad ļaudis sāka savā starpā strīdēties par to, ko viņš ar to domājis. "Kā šis cilvēks var dot mums ēst savu miesu?" viņi jautāja.

Tad Jēzus atkal sacīja: "Patiesību jums saku: ja jūs neēdat Cilvēka Dēla miesu un nedzerat viņa asinis, jūs nevarat sevī iemantot mūžīgo dzīvību. Bet ikvienam, kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, ir mūžīgā dzīvība, un es to uzmodināšu pēdējā dienā. Jo mana miesa ir īsts ēdiens, un manas asinis ir īsts dzēriens. Ikviens, kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, paliek manī, un es viņā. Es dzīvojuEs esmu patiesā maize, kas no debesīm nokritusi; kas ēd šo maizi, tas nemirs kā jūsu senči (lai gan viņi ēda mannu), bet dzīvos mūžīgi." (Jāņa 6:51-58, NLT).

Protestanti noraida transsubstanciāciju

Protestantu baznīcas noraida transsubstanciācijas doktrīnu, uzskatot, ka maize un vīns ir nemainīgi elementi, kurus izmanto tikai kā simbolus, lai atveidotu Kristus miesu un asinis. Kunga pavēle attiecībā uz Komūniju Lk.ev.22:19 bija: "To dariet Manis piemiņai" kā piemiņu Viņa mūžīgajam upurim, kas bija reiz un uz visiem laikiem.

Kristieši, kas noliedz transsubstanciāciju, uzskata, ka Jēzus lietoja tēlainu valodu, lai mācītu garīgu patiesību. Barošanās ar Jēzus miesu un Viņa asiņu dzeršana ir simboliskas darbības. Tās runā par to, ka cilvēks pieņem Kristu savā dzīvē ar visu sirdi, neko neslēpjot sevī.

Austrumu pareizticīgie, luterāņi un daži anglikāņi pieturas tikai pie kādas reālās klātbūtnes doktrīnas formas, bet transsubstanciāciju piekopj tikai Romas katoļi. Kalvinistu reformētās baznīcas tic reālajai klātbūtnei. garīgais klātbūtni, bet ne būtību.