مقدمة إلى اللاأدرية: ما هو الإيمان اللاأدري؟

يفترض العديد من الأشخاص الذين يتبنون تسمية اللاأدري أنهم ، بفعلهم ذلك ، يستبعدون أنفسهم أيضًا من فئة المؤمنين. يوجد تصور شائع بأن اللاأدرية "منطقية" أكثر من الإيمان بالله لأنها تتجنب عقائد الإيمان بالله. هل هذا دقيق أم أن هؤلاء اللاأدريين يفتقدون شيئًا مهمًا؟

لسوء الحظ ، الموقف أعلاه ليس دقيقًا - قد يؤمن اللاأدريون به بصدق وقد يعززه المؤمنون بصدق ، لكنه يعتمد على أكثر من سوء فهم حول كل من الإيمان واللاأدرية. في حين أن الإلحاد والإيمان يتعاملان مع الإيمان ، فإن اللاأدرية تتعامل مع المعرفة. الجذور اليونانية للمصطلح هي a وهو ما يعني بدون و gnosis وهو ما يعني "المعرفة" - ومن ثم ، فإن اللاأدرية تعني حرفيًا "بدون معرفة" ، ولكن في السياق الذي يكون فيه عادةً استخدمه يعني: بدون علم بوجود الآلهة.

اللاأدري هو شخص لا يدعي المعرفة [المطلقة] بوجود الإله (الآلهة). يمكن تصنيف اللاأدرية بطريقة مشابهة للإلحاد: اللاأدرية "الضعيفة" هي ببساطة عدم معرفة أو معرفة الإله (الآلهة) - إنها بيان حول المعرفة الشخصية. قد لا يعرف اللاأدري الضعيف على وجه اليقين ما إذا كان الإله (الآلهة) موجودًا أم لا ولكنه لا يمنع من الحصول على مثل هذه المعرفة. من ناحية أخرى ، يعتقد اللاأدرية "القوي" أن المعرفة بالله (الآلهة) غير ممكنة - وهذا إذنبيان حول إمكانية المعرفة.

لأن الإلحاد والإيمان يتعاملان مع الإيمان واللاأدرية يتعاملان مع المعرفة ، فهما في الواقع مفاهيم مستقلة. هذا يعني أنه من الممكن أن تكون ملحدًا ومؤمنًا. يمكن للمرء أن يكون لديه مجموعة واسعة من المعتقدات في الآلهة وأيضًا لا يكون قادرًا أو يرغب في الادعاء بمعرفة ما إذا كانت هذه الآلهة موجودة بالتأكيد.

قد يبدو من الغريب في البداية التفكير في أن الشخص قد يؤمن بوجود إله دون أن يدعي أيضًا أنه يعرف أن إلهه موجود ، حتى لو قمنا بتعريف المعرفة بشكل فضفاض إلى حد ما ؛ ولكن بعد مزيد من التفكير ، اتضح أن هذا ليس غريبًا على الإطلاق. كثير والعديد من الناس الذين يؤمنون بوجود إله يفعلون ذلك على أساس الإيمان ، وهذا الإيمان يتناقض مع أنواع المعرفة التي نكتسبها عادة عن العالم من حولنا.

في الواقع ، يُعامل الإيمان بإلههم بسبب الإيمان باعتباره فضيلة ، وهو أمر يجب أن نكون على استعداد للقيام به بدلاً من الإصرار على الحجج العقلانية والأدلة التجريبية. لأن هذا الإيمان يتناقض مع المعرفة ، وعلى وجه الخصوص نوع المعرفة التي نطورها من خلال العقل والمنطق والأدلة ، فلا يمكن القول أن هذا النوع من التوحيد قائم على المعرفة. يعتقد الناس ، ولكن من خلال الإيمان وليس المعرفة. إذا كانوا يقصدون حقًا أن لديهم إيمانًا وليس معرفة ، فيجب وصف إيمانهم بأنه نوع منالإيمان اللاأدري.

أطلق على نسخة واحدة من الإيمان اللاأدري اسم "الواقعية اللاأدرية". من مؤيدي هذا الرأي هربرت سبنسر ، الذي كتب في كتابه المبادئ الأولى (1862):

• من خلال السعي المستمر للمعرفة والتراجع باستمرار مع اقتناع عميق باستحالة مع العلم ، قد نحافظ على الوعي بأنه مشابه لحكمتنا العليا وواجبنا الأعلى أن نعتبر ما من خلاله كل الأشياء موجودة على أنها المجهول.

هذا شكل أكثر فلسفية. من الإيمان اللاأدري من ذلك الموصوف هنا - ربما يكون أيضًا غير شائع بعض الشيء ، على الأقل في الغرب اليوم. هذا النوع من الإيمان اللاأدري الكامل ، حيث يكون الإيمان بوجود إله مستقل عن أي معرفة مزعومة ، يجب تمييزه عن أشكال التوحيد الأخرى حيث قد يلعب اللاأدرية دورًا صغيرًا.

بعد كل شيء ، على الرغم من أن الشخص قد يدعي أنه يعرف على وجه اليقين أن إلهه موجود ، فإن هذا لا يعني أنه يمكنه أيضًا الادعاء بمعرفة كل ما يمكن معرفته عن إلهه. في الواقع ، قد يتم إخفاء أشياء كثيرة جدًا عن هذا الإله عن المؤمن - كم عدد المسيحيين الذين صرحوا أن إلههم "يعمل بطرق غامضة"؟ إذا سمحنا لتعريف اللاأدرية بأن يصبح واسعًا إلى حد ما ويتضمن نقصًا في المعرفة حول الإله ، فهذا نوع من المواقف التي تلعب فيها اللاأدرية دورًا في شخص ما.الايمان بالله. ومع ذلك ، فهو ليس مثالاً على الإيمان اللاأدري.