ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಪರಿಚಯ: ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ ಎಂದರೇನು?

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಜನರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಆಸ್ತಿಕರ ವರ್ಗದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಸ್ತಿಕವಾದಕ್ಕಿಂತ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಹೆಚ್ಚು "ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆಸ್ತಿಕವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಖರವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಾನವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ - ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಆಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕತೆಯು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರೆ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಪದದ ಗ್ರೀಕ್ ಬೇರುಗಳು a ಅಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಅಂದರೆ "ಜ್ಞಾನ" - ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ" ಎಂದರ್ಥ, ಆದರೆ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ: ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದರೆ ದೇವರು(ಗಳ) ಅಸ್ತಿತ್ವದ [ಸಂಪೂರ್ಣ] ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕವಾದದಂತೆಯೇ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು: "ದುರ್ಬಲ" ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಕೇವಲ ದೇವರ (ಗಳ) ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ದುರ್ಬಲ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗೆ ದೇವರು (ಗಳು) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಬಲವಾದ" ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ದೇವರ (ಗಳ) ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ - ಇದು, ನಂತರ, ಒಂದುಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕತೆಯು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂದರೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯ. ಒಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ದೇವರುಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಡಿಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆಯೇ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮೊದಲಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಂತರ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ಬೆಸ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುವ ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ಗುಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಬದಲು ನಾವು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಾವು ವಿವೇಚನೆ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರೀತಿಯ ಆಸ್ತಿಕತೆಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮೂಲಕ, ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅವರ ಆಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದು ವಿಧವೆಂದು ವಿವರಿಸಬೇಕುಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಆಸ್ತಿಕತೆ.

ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಆಸ್ತಿಕತೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು "ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ತತ್ವಗಳು (1862) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

• ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಆಳವಾದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗದು.

ಇದು ಹೆಚ್ಚು ತಾತ್ವಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಆಸ್ತಿಕತೆ - ಇದು ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಇಂದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ. ಈ ರೀತಿಯ ಪೂರ್ಣಪ್ರಮಾಣದ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ನಂಬಿಕೆಯು, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕು ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದಾದ ಇತರ ಆಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು - ಎಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ದೇವರು "ನಿಗೂಢ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ? ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಿಶಾಲವಾಗಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಇದು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ.ಆಸ್ತಿಕತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲ.