অজ্ঞানতাবাদৰ পৰিচয়: অজ্ঞান ঈশ্বৰবাদ কি?

অজ্ঞানীৰ লেবেল গ্ৰহণ কৰা বহু লোকে ধৰি লৈছে যে, তেনে কৰাৰ সময়ত তেওঁলোকেও নিজকে ঈশ্বৰবাদীৰ শ্ৰেণীৰ পৰা বাদ দিয়ে। ঈশ্বৰবাদৰ ডগমেটিজমক পৰিহাৰ কৰাৰ বাবে অজ্ঞানতাবাদ ঈশ্বৰবাদতকৈ অধিক “যুক্তিযুক্ত” বুলি এটা সাধাৰণ ধাৰণা আছে। সেইটো সঠিক নে এনে অজ্ঞানীসকলে গুৰুত্বপূৰ্ণ কিবা এটা হেৰুৱাই পেলাইছে?

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ওপৰৰ স্থিতিটো সঠিক নহয় - অজ্ঞানীসকলে ইয়াক আন্তৰিকতাৰে বিশ্বাস কৰিব পাৰে আৰু ঈশ্বৰবাদীসকলে ইয়াক আন্তৰিকতাৰে শক্তিশালী কৰিব পাৰে, কিন্তু ই ঈশ্বৰবাদ আৰু অজ্ঞানতাবাদ দুয়োটাৰে বিষয়ে এটাতকৈ অধিক ভুল বুজাবুজিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। নাস্তিকতাবাদ আৰু ঈশ্বৰবাদে বিশ্বাসৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বিপৰীতে অজ্ঞানতাবাদে জ্ঞানৰ সৈতে জড়িত। শব্দটোৰ গ্ৰীক মূল হ’ল a যাৰ অৰ্থ অবিহনে আৰু gnosis যাৰ অৰ্থ হৈছে “জ্ঞান” — সেয়েহে, অজ্ঞানতাবাদৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “জ্ঞান অবিহনে,” কিন্তু যিটো প্ৰসংগত ই সাধাৰণতে থাকে ব্যৱহৃত ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল: দেৱতাৰ অস্তিত্বৰ জ্ঞান নোহোৱাকৈ।

অজ্ঞানী হ’ল এনে ব্যক্তি যিয়ে দেৱতা(সকল)ৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে [নিৰপেক্ষ] জ্ঞান দাবী নকৰে। অজ্ঞানবাদক নাস্তিকতাৰ দৰেই শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি: “দুৰ্বল” অজ্ঞানতাবাদ হৈছে কেৱল দেৱতা(সকল)ৰ বিষয়ে নজনা বা জ্ঞান নথকা — ই ব্যক্তিগত জ্ঞানৰ বিষয়ে কোৱা এটা বক্তব্য। দুৰ্বল অজ্ঞানীয়ে হয়তো নিশ্চিতভাৱে নাজানে যে দেৱতা(সকল) আছে নে নাই কিন্তু এনে জ্ঞান লাভ কৰিব পৰাত বাধা নিদিয়ে। আনহাতে, “শক্তিশালী” অজ্ঞানতাবাদ হৈছে দেৱতা(সকল)ৰ বিষয়ে জ্ঞান সম্ভৱ নহয় বুলি বিশ্বাস কৰা — তেন্তে এইটো এটা...জ্ঞানৰ সম্ভাৱনাৰ বিষয়ে বক্তব্য।

যিহেতু নাস্তিকতাবাদ আৰু ঈশ্বৰবাদে বিশ্বাসৰ সৈতে জড়িত আৰু অজ্ঞানবাদে জ্ঞানৰ সৈতে জড়িত, সেয়েহে ইহঁত আচলতে স্বাধীন ধাৰণা। অৰ্থাৎ অজ্ঞানী আৰু ঈশ্বৰবাদী হোৱাটো সম্ভৱ। কোনোবাই দেৱতাৰ ওপৰত বহুতো বিশ্বাস ৰাখিব পাৰে আৰু লগতে সেই দেৱতাসকলৰ নিশ্চয় অস্তিত্ব আছে নে নাই সেইটো নিশ্চিতভাৱে জানিবলৈ দাবী কৰিব নোৱাৰি বা কৰিব বিচাৰিব নোৱাৰে।

জ্ঞানক কিছু শিথিলভাৱে সংজ্ঞায়িত কৰিলেও কোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ দেৱতা আছে বুলি জনা বুলিও দাবী নকৰাকৈয়ে দেৱতাৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰিব পাৰে বুলি ভবাটো প্ৰথমতে আচৰিত যেন লাগিব পাৰে; কিন্তু অধিক চিন্তা কৰিলে দেখা যায় যে এইটো ইমান অদ্ভুত নহয়। দেৱতাৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰা বহুত বহুতে বিশ্বাসৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে আৰু এই বিশ্বাসৰ বিপৰীতে আমি সাধাৰণতে আমাৰ চৌপাশৰ জগতখনৰ বিষয়ে আহৰণ কৰা ধৰণৰ জ্ঞান।

সঁচাকৈয়ে বিশ্বাসৰ বাবে তেওঁলোকৰ দেৱতাক বিশ্বাস কৰাটো এটা গুণ হিচাপে গণ্য কৰা হয়, যিটো আমি যুক্তিসংগত যুক্তি আৰু অভিজ্ঞতাভিত্তিক প্ৰমাণৰ ওপৰত জোৰ দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে কৰিবলৈ ইচ্ছুক হোৱা উচিত। যিহেতু এই বিশ্বাসক জ্ঞানৰ সৈতে বিপৰীতমুখী কৰা হৈছে, আৰু বিশেষকৈ আমি যুক্তি, যুক্তি আৰু প্ৰমাণৰ জৰিয়তে যি ধৰণৰ জ্ঞান গঢ়ি তোলোঁ, গতিকে এই ধৰণৰ ঈশ্বৰবাদক জ্ঞানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে বুলি ক’ব নোৱাৰি। মানুহে বিশ্বাস কৰে, কিন্তু বিশ্বাস ৰ জৰিয়তে, জ্ঞানৰ জৰিয়তে নহয়। যদি তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে বুজাব বিচাৰিছে যে তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আছে আৰু জ্ঞান নাই, তেন্তে তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰবাদক এক প্ৰকাৰৰ হিচাপে বৰ্ণনা কৰিব লাগিবঅজ্ঞানী ঈশ্বৰবাদ।

অজ্ঞান ঈশ্বৰবাদৰ এটা সংস্কৰণক “অজ্ঞান বাস্তৱবাদ” বুলি কোৱা হৈছে। এই মতামতৰ এজন সমৰ্থক আছিল হাৰ্বাৰ্ট স্পেন্সৰ, যিয়ে তেওঁৰ গ্ৰন্থ ফাৰ্ষ্ট প্ৰিন্সিপলছ (১৮৬২)ত লিখিছিল:

• অহৰহ জানিবলৈ বিচৰা আৰু অহৰহ অসম্ভৱতাৰ গভীৰ বিশ্বাসেৰে পিছলৈ পেলোৱাৰ দ্বাৰা... জানিও আমি এই চেতনাক জীয়াই ৰাখিব পাৰো যে যিটোৰ জৰিয়তে সকলো বস্তুৱেই অজ্ঞাত বুলি গণ্য কৰাটো আমাৰ সৰ্বোচ্চ প্ৰজ্ঞা আৰু আমাৰ সৰ্বোচ্চ কৰ্তব্য।

এইটো বহুত বেছি দাৰ্শনিক ৰূপ ইয়াত বৰ্ণনা কৰাতকৈ অজ্ঞানী ঈশ্বৰবাদৰ তথ্য - আজিৰ অন্ততঃ পশ্চিমীয়া দেশসমূহতো ই সম্ভৱতঃ অলপ বেছি অস্বাভাৱিক। এই ধৰণৰ পূৰ্ণাংগ অজ্ঞানবাদী ঈশ্বৰবাদ, য’ত কোনো দেৱতাৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত বিশ্বাস কোনো দাবী কৰা জ্ঞানৰ পৰা স্বাধীন, ইয়াক অন্যান্য ঈশ্বৰবাদৰ পৰা পৃথক কৰিব লাগিব য’ত অজ্ঞানতাবাদে সৰু ভূমিকা ল’ব পাৰে।

কাৰণ, যদিও এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ দেৱতা আছে বুলি নিশ্চিতভাৱে জানে বুলি দাবী কৰিব পাৰে, তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁলোকে নিজৰ দেৱতাৰ বিষয়ে জানিবলগীয়া সকলো কথাও জানে বুলি দাবী কৰিব পাৰে। সঁচাকৈয়ে এই দেৱতাৰ বিষয়ে বহুতো কথা বিশ্বাসীজনৰ পৰা লুকুৱাই ৰখা হ’ব পাৰে — কিমানজন খ্ৰীষ্টানে তেওঁলোকৰ দেৱতাই “ৰহস্যময়ভাৱে কাম কৰে” বুলি উল্লেখ কৰিছে? যদি আমি অজ্ঞানতাবাদৰ সংজ্ঞাটো যথেষ্ট বহল হ’বলৈ দিওঁ আৰু কোনো দেৱতাৰ বিষয়ে জ্ঞানৰ অভাৱক সামৰি লওঁ, তেন্তে এইটো এক প্ৰকাৰৰ পৰিস্থিতি য’ত অজ্ঞানতাবাদে কাৰোবাৰ ভূমিকাত ভূমিকা লৈছেঈশ্বৰবাদ। ই অৱশ্যে অজ্ঞান ঈশ্বৰবাদৰ উদাহৰণ নহয়।