Уводзіны ў агнастыцызм: што такое агнастычны тэізм?

Многія людзі, якія прымаюць ярлык агностыкаў, мяркуюць, што, робячы гэта, яны таксама выключаюць сябе з катэгорыі тэістаў. Існуе агульнае меркаванне, што агнастыцызм больш «разумны», чым тэізм, таму што ён пазбягае дагматызму тэізму. Гэта дакладна ці такія агностыкі прапускаюць нешта важнае?

На жаль, прыведзеная вышэй пазіцыя недакладная - агностыкі могуць шчыра верыць у яе, а тэісты могуць шчыра падмацоўваць яе, але яна абапіраецца на больш чым адно памылковае разуменне тэізму і агнастыцызму. У той час як атэізм і тэізм маюць справу з верай, агнастыцызм мае справу з ведамі. Грэчаскія карані гэтага тэрміна: a , што азначае без, і gnosis , што азначае «веды» — такім чынам, агнастыцызм літаральна азначае «без ведаў», але ў кантэксце, дзе гэта звычайна выкарыстоўваецца гэта азначае: без ведаў аб існаванні багоў.

Агностык - гэта чалавек, які не прэтэндуе на [абсалютнае] веданне існавання бога (богаў). Агнастыцызм можна класіфікаваць такім жа чынам, што і атэізм: «слабы» агнастыцызм - гэта проста не веданне або валоданне ведамі пра бога (богаў) - гэта сцвярджэнне аб асабістых ведах. Слабы агностык можа не ведаць напэўна, ці існуе бог(ы), але гэта не выключае магчымасці атрымання такіх ведаў. «Моцны» агнастыцызм, з іншага боку, заключаецца ў веры ў тое, што веды пра бога (богаў) немагчымыя - гэта, такім чынам,сцвярджэнне аб магчымасці пазнання.

Паколькі атэізм і тэізм маюць справу з верай, а агнастыцызм - з ведамі, яны фактычна з'яўляюцца незалежнымі паняццямі. Гэта значыць, што можна быць агностыкам і тэістам. Можна мець шырокі дыяпазон веры ў багоў, а таксама не мець магчымасці або жадаць сцвярджаць, што дакладна ведаць, ці сапраўды гэтыя багі існуюць.

Спачатку можа здацца дзіўным меркаванне, што чалавек можа верыць у існаванне бога, не сцвярджаючы таксама, што ведае, што яго бог існуе, нават калі мы вызначаем веды даволі вольна; але пры далейшым разважанні аказваецца, што гэта не так ужо і дзіўна. Многія, многія людзі, якія вераць у існаванне бога, робяць гэта на аснове веры, і гэтая вера адрозніваецца ад тыпаў ведаў, якія мы звычайна набываем пра свет вакол нас.

Сапраўды, вера ў свайго бога з-за веры разглядаецца як цнота , тое, што мы павінны быць гатовыя зрабіць замест таго, каб настойваць на рацыянальных аргументах і эмпірычных доказах. Паколькі гэтая вера супрацьпастаўляецца ведам, і, у прыватнасці, тым відам ведаў, якія мы развіваем з дапамогай розуму, логікі і доказаў, нельга сказаць, што гэты від тэізму заснаваны на ведах. Людзі вераць, але праз веру , а не праз веды. Калі яны сапраўды маюць на ўвазе, што маюць веру, а не веды, то іх тэізм трэба апісаць як разнавіднасцьагнастычны тэізм.

Адна з версій агнастычнага тэізму называецца «агнастычны рэалізм». Прыхільнікам гэтага погляду быў Герберт Спенсер, які пісаў у сваёй кнізе «Першыя прынцыпы» (1862):

• Пастаянна імкнучыся даведацца і ўвесь час адкідвацца з паглыбленай упэўненасцю ў немагчымасці ведаючы, мы можам падтрымліваць свядомасць таго, што наша найвышэйшая мудрасць і наш найвышэйшы абавязак разглядаць тое, праз што ўсё існуе, як Неспазнавальнае.

Гэта значна больш філасофская форма агнастычнага тэізму, чым апісаны тут - гэта таксама, верагодна, крыху больш рэдка, прынамсі, сёння на Захадзе. Гэты від поўнамаштабнага агнастычнага тэізму, дзе вера ў само існаванне бога не залежыць ад якіх-небудзь заяўленых ведаў, трэба адрозніваць ад іншых формаў тэізму, дзе агнастыцызм можа адыгрываць невялікую ролю.

У рэшце рэшт, нават калі чалавек можа сцвярджаць, што дакладна ведае, што яго бог існуе, гэта не азначае, што ён таксама можа сцвярджаць, што ведае ўсё, што трэба ведаць пра свайго бога. Сапраўды, вельмі шмат рэчаў пра гэтага бога можа быць схавана ад верніка - колькі хрысціян заявілі, што іх бог "дзейнічае таямнічым чынам"? Калі мы дазволім вызначэнню агнастыцызму стаць даволі шырокім і ўключыць недахоп ведаў пра бога, то гэта такая сітуацыя, калі агнастыцызм адыгрывае пэўную ролю ў нечымтэізм. Аднак гэта не прыклад агнастычнага тэізму.