বিষয়বস্তুৰ তালিকা
স্ফটিকবোৰ বাইবেলত ঈশ্বৰৰ বহুতো সুন্দৰ সৃষ্টিৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে দেখা যায়। প্ৰকাশিত বাক্য ২১:৯–২৭ পদত ঈশ্বৰৰ স্বৰ্গীয় নগৰ, নতুন যিৰূচালেমক “ঈশ্বৰৰ মহিমাৰে” বিকিৰণ কৰা আৰু “মূল্যবান শিলৰ দৰে—স্ফটিকৰ দৰে স্পষ্ট জেচপাৰৰ দৰে” জিলিকি থকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে (১১ পদ)। ইয়োব ২৮:১৮ পদৰ মতে, স্ফটিক আৰু বহুমূলীয়া ৰত্নতকৈ জ্ঞান বহুত বেছি মূল্যৱান।
See_also: চান্টাক্লজৰ উৎপত্তিস্ফটিক, প্ৰায় স্বচ্ছ কোৱাৰ্টছ, বাইবেলত আক্ষৰিক আৰু তুলনামূলক দুয়োটা দিশতে উল্লেখ কৰা হৈছে। নতুন নিয়মত স্ফটিকক বাৰে বাৰে পানীৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে: “সিংহাসনৰ আগত কাঁচৰ সাগৰৰ দৰে আছিল, স্ফটিকৰ দৰে” (প্ৰকাশিত বাক্য ৪:৬)।
বাইবেলত স্ফটিক
- স্ফটিক হৈছে কোৱাৰ্টছৰ কঠিনতাৰ ফলত গঠিত কঠিন, শিলৰ দৰে পদাৰ্থ। ই স্বচ্ছ, বৰফ বা কাঁচৰ দৰে স্পষ্ট, বা ৰঙৰ ৰং সামান্য।
- বাইবেলত “স্ফটিক” বুলি অনুবাদ কৰা গ্ৰীক শব্দটো হৈছে krýstallos । হিব্ৰু শব্দবোৰ হ'ল qeraḥ আৰু gāḇîš।
- বাইবেলত নামেৰে উল্লেখ কৰা ২২টা ৰত্নৰ ভিতৰত স্ফটিক অন্যতম।
বাইবেলৰ উল্লেখ ক্রিষ্টাল?
বাইবেলত স্ফটিক ব্যৱহাৰ কৰি অতি মূল্যৱান কিবা এটা (ইয়োব ২৮:১৮) আৰু নতুন যিৰূচালেমৰ উজ্জ্বল মহিমা (প্ৰকাশিত বাক্য ২১:১১) বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এটা দৰ্শনত যিহিষ্কেলক ঈশ্বৰৰ স্বৰ্গীয় সিংহাসন দেখুওৱা হৈছিল। তেওঁ ইয়াৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ মহিমাক “এটা বিস্তৃতি, ভয়ংকৰ স্ফটিকৰ দৰে জিলিকি থকা” (যিহিষ্কেল ১:২২, HCSB) বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল।
বাইবেলত প্ৰায়ে স্ফটিকৰ কথা উল্লেখ আছেপানীৰ সৈতে জড়িত কাৰণ প্ৰাচীন কালত অতি ঠাণ্ডাৰ ফলত জমা হোৱা পানীৰ পৰা স্ফটিক গঠন হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। নতুন নিয়মত ঈশ্বৰৰ সিংহাসনৰ আগত “স্ফটিকৰ দৰে কাঁচৰ সাগৰ” (প্ৰকাশিত বাক্য ৪:৬, HCSB) আৰু “ঈশ্বৰৰ আৰু মেৰ পোৱালিৰ সিংহাসনৰ পৰা বৈ অহা স্ফটিকৰ দৰে জিলিকি থকা জীৱন্ত পানীৰ নদী ” (প্ৰকাশিত বাক্য ২২:১, HCSB)। হিব্ৰু শব্দ qeraḥ ক ইয়োব ৬:১৬, ৩৭:১০ আৰু ৩৮:২৯ পদত “বৰফ” বুলি অনুবাদ কৰা হৈছে, আৰু ইয়োব ২৮:১৮ পদত ইয়াক “স্ফটিক” বুলি অনুবাদ কৰা হৈছে। ইয়াত ইয়াক অন্যান্য বহুমূলীয়া ৰত্ন আৰু মুকুতাৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে।
বাইবেলত কি কি ৰত্ন আছে?
বাইবেলত অন্ততঃ ২২টা ৰত্ন নামেৰে উল্লেখ কৰা হৈছে: এডামেন্ট, এগেট, এম্বাৰ, এমেথিষ্ট, বেৰিল, কাৰ্বাংকল, চেলচিডোনি, ক্ৰাইছ'লাইট, ক্ৰাইছ'প্ৰেজ, প্ৰবাল, স্ফটিক, হীৰা, পান্না, জেচিন্থ, জেচপাৰ, লিগুৰ, অনিক্স, ৰুবি, নীলাচল, চাৰ্ডিয়াছ, চাৰ্ডনিক্স আৰু টপাজ। ইয়াৰে ডজন হাৰোণৰ বুকুৰ ফলকৰ অংশ আৰু দুটা পুৰোহিতৰ এফোদৰ কান্ধৰ টুকুৰাবোৰ শোভা পায়। তূৰৰ ৰজাৰ আৱৰণত নটা মূল্যৱান শিলৰ তালিকা আছে আৰু নতুন যিৰূচালেমৰ দেৱালৰ ভেটিত বাৰটা মূল্যৱান শিলৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে। প্ৰতিটো সংকলনত বহুতো শিল পুনৰাবৃত্তি কৰা হৈছে।
যাত্ৰাপুস্তক ৩৯:১০–১৩ পদত লেবীয়া মহাপুৰোহিতে পিন্ধা বুকুৰ ফলকৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এই ভেষ্টটোত বাৰটা ৰত্ন আছিল, প্ৰতিটোতে ইস্ৰায়েলৰ এটা ফৈদৰ নাম খোদিত আছিল: “আৰু তেওঁলোকে ইয়াত চাৰিটা শাৰী শিল স্থাপন কৰিছিল: এটা শাৰীত এটাচাৰ্ডিয়াছ, এটা টপাজ আৰু এটা পান্না আছিল প্ৰথম শাৰী; দ্বিতীয় শাৰীত ফিৰোজা, নীলা আৰু হীৰা; তৃতীয় শাৰীত জেচিন্থ, এগেট আৰু এমেথিষ্ট; চতুৰ্থ শাৰীত এটা বেৰিল, এটা অনিক্স আৰু এটা জেচপাৰ। তেওঁলোকৰ মাউণ্টিংত সোণৰ চেটিঙত আবদ্ধ হৈ আছিল” (যাত্ৰাপুস্তক ৩৯:১০–১৩, NKJV)। ইয়াত নাম উল্লেখ কৰা “হীৰা”টো হয়তো ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে স্ফটিক আছিল কাৰণ স্ফটিকবোৰ হীৰে কাটিব পৰা কোমল শিল, আৰু বুকুৰ ফলকত থকা এই ৰত্নবোৰত নাম খোদিত কৰা হৈছিল।
See_also: পৌত্তলিক দেৱতা আৰু দেৱীসুন্দৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু সিদ্ধতাৰে সজ্জিত তূৰৰ ৰজাক যিহিষ্কেল ২৮:১৩ পদত চিত্ৰিত কৰা হৈছে: “আপুনি ঈশ্বৰৰ বাগিচা এদনত আছিল; প্ৰতিটো মূল্যৱান শিল আপোনাৰ আৱৰণ আছিল, চাৰ্ডিয়াছ, টপাজ আৰু হীৰা, বেৰিল, অনিক্স, আৰু জেচপাৰ, নীলাচল, পান্না আৰু কাৰ্বুংকল; আৰু সোণেৰে নিৰ্মিত আছিল আপোনাৰ চেটিং আৰু আপোনাৰ খোদিত। যিদিনা আপুনি সৃষ্টি হৈছিল সেইদিনা তেওঁলোক প্ৰস্তুত হৈছিল” (ESV)।
প্ৰকাশিত বাক্য ২১:১৯–২১ পদত পাঠকসকলক নতুন যিৰূচালেমৰ আভাস দিয়া হৈছে: “নগৰৰ দেৱালৰ ভেটিবোৰ সকলো ধৰণৰ মণিৰে সজোৱা আছিল। প্ৰথমটো আছিল জেচপাৰ, দ্বিতীয়টো নীলাচল, তৃতীয়টো এগেট, চতুৰ্থটো পান্না, পঞ্চমটো অনিক্স, ষষ্ঠটো কাৰ্নেলিয়ান, সপ্তমটো ক্ৰাইছ’লাইট, অষ্টমটো বেৰিল, নৱমটো টপাজ, দশমটো ক্ৰাইছ’প্ৰেজ, একাদশটো জেচিন্থ, দ্বাদশ এমেথিষ্ট। আৰু বাৰখন দুৱাৰ আছিল বাৰটা মুকুতা, প্ৰতিটো দুৱাৰ একেটা মুকুতাৰে নিৰ্মিত আৰু নগৰৰ ৰাস্তাটো স্বচ্ছ সোণৰ দৰে আছিলগ্লাছ” (ই এছ ভি)।
আন ঠাইত বাইবেলে বহুমূলীয়া শিলৰ কথা উল্লেখ কৰিছে, যেনে অনিক্স (আদিপুস্তক ২:১২), ৰুবি (হিতোপদেশ ৮:১১), নীলা (বিলাপ ৪:৭), আৰু টপাজ (ইয়োব ২৮:১৯)।
অন্যান্য আধ্যাত্মিক প্ৰসংগত স্ফটিক
বাইবেলে ৰত্ন আৰু স্ফটিকৰ বিষয়ে প্ৰায় একচেটিয়াভাৱে অলংকাৰ বা গহনা হিচাপে কয়, আৰু কোনো আধ্যাত্মিক প্ৰসংগত নহয়। ৰত্ন শাস্ত্ৰত ধন, মূল্য আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত যদিও কোনো ৰহস্যময় গুণ বা নিৰাময়ৰ যাদুকৰী শক্তিৰ সৈতে বান্ধ খাই থকা নাই।
স্ফটিক নিৰাময় চিকিৎসাৰ সৈতে জড়িত সকলো আধ্যাত্মিক পৰম্পৰা বাইবেলৰ বাহিৰেও অন্য উৎসৰ পৰা আহিছে। দৰাচলতে বাইবেলৰ সময়ত পৌত্তলিক জনগোষ্ঠীৰ মাজত “পবিত্ৰ শিল”ৰ ব্যৱহাৰ ব্যাপক আছিল। এই শিল বা অন্যান্য তাবিজ, মন্ত্ৰ আৰু তাবিজৰ জৰিয়তে আত্মা জগতৰ পৰা ভাল শক্তি প্ৰেৰণ কৰি ৰহস্যময় জ্ঞান আৰু শাৰীৰিক নিৰাময়ৰ প্ৰৰোচনা কৰিব পৰা যায় বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। অলৌকিক অনুষ্ঠানত স্ফটিকৰ এনে ব্যৱহাৰ অন্ধবিশ্বাস আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত, যিবোৰক ঈশ্বৰে ঘৃণনীয় আৰু নিষিদ্ধ বুলি গণ্য কৰে (দ্বিতীয় বিবৰণ ৪:১৫-২০; ১৮:১০-১২; যিৰিমিয়া ৪৪:১-৪; ১ কৰিন্থীয়া ১০:১৪–২০ ; ২ কৰিন্থীয়া ৬:১৬–১৭)।
আঘাতৰ পৰা শৰীৰক সুস্থ কৰিবলৈ, অসুস্থতাৰ পৰা সুস্থ হ’বলৈ, বিষৰ পৰা উপশম পাবলৈ, মানসিক চাপ কম কৰিবলৈ আৰু মানসিক মনোযোগ বৃদ্ধি কৰিবলৈ বিচৰা লোকসকলে আন প্ৰাকৃতিক চিকিৎসাৰ সৈতে আজিও স্ফটিক ব্যৱহাৰ কৰে। বিকল্প চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ এটা ধাৰা হৈছে বিভিন্নৰ ওচৰত স্ফটিক স্থাপন বা ধৰি ৰখাশৰীৰৰ অংগসমূহক শাৰীৰিক বা মানসিক উপকাৰিতাৰ বাবে উদ্দীপিত কৰিবলৈ। স্ফটিকৰ শক্তিয়ে শৰীৰৰ প্ৰাকৃতিক শক্তি ক্ষেত্ৰৰ সৈতে ক্ৰিয়া কৰাৰ লগে লগে ই ভাৰসাম্য সৃষ্টি কৰে আৰু শৰীৰত প্ৰান্তিককৰণ আনে বুলি ভবা হয়।
কিছুমানে দাবী কৰে যে স্ফটিকে নেতিবাচক চিন্তাক আঁতৰাই ৰাখিব পাৰে, মগজুৰ কাৰ্য্যক্ষমতা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে, দুষ্ট আত্মাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে, শৰীৰৰ শক্তিৰ “আবদ্ধ” অংশসমূহ আনব্লক কৰিব পাৰে, মনক শিথিল কৰিব পাৰে, শৰীৰক শান্ত কৰিব পাৰে, হতাশা হ্ৰাস কৰিব পাৰে, আৰু মেজাজ উন্নত কৰিব পাৰে। অনুশীলনকাৰীসকলে স্ফটিক আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সৈতে মাইণ্ডফুলনেছ ধ্যান আৰু শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ কৌশলৰ সংমিশ্ৰণেৰে পোষ্ট-ট্ৰমেটিক ষ্ট্ৰেছ ডিছঅৰ্ডাৰৰ চিকিৎসা কৰে। ইয়াৰ উপৰিও স্ফটিক নিৰাময়ৰ কিছুমান সমৰ্থকে বিশ্বাস কৰে যে বিভিন্ন ৰত্ন শৰীৰৰ চক্ৰৰ সৈতে মিল থকা লক্ষ্য নিৰাময় ক্ষমতাৰে সজ্জিত।
খ্ৰীষ্টানসকলে স্ফটিক আচাৰ-ব্যৱহাৰত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰেনে?
বাইবেলৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা স্ফটিক ঈশ্বৰৰ অন্যতম মনোমোহা সৃষ্টি। তেওঁৰ আচৰিত হস্তশিল্পৰ অংশ হিচাপে তেওঁলোকক প্ৰশংসা কৰিব পাৰি, গহনা হিচাপে পিন্ধিব পাৰি, সজ্জাত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি আৰু ইয়াৰ সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে শলাগ ল’ব পাৰি। কিন্তু যেতিয়া স্ফটিকক যাদুকৰী শক্তিৰ নলীকা হিচাপে দেখা যায়, তেতিয়া ই গুপ্তবিদ্যাৰ ক্ষেত্ৰখনত যোগদান কৰে।
সকলো গুপ্ত প্ৰথাৰ অন্তৰ্নিহিত—স্ফটিক নিৰাময়, হাতৰ তলুৱা পঢ়া, মাধ্যম বা মানসিক ব্যক্তিৰ পৰামৰ্শ লোৱা, ডাইনী আৰু ইয়াৰ দৰে কামকে ধৰি—এই বিশ্বাস যে অলৌকিক শক্তিক কেনেবাকৈ মানুহৰ উপকাৰ বা সুবিধাৰ বাবে হেঁচা মাৰি ধৰিব পাৰি বা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি . বাইবেলে এই পদ্ধতিবোৰ পাপ (গালাতীয়া ৫:১৯–২১) আৰু ঘৃণনীয় বুলি কৈছেঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ কাৰণ তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ বাহিৰে আন কোনো শক্তিক স্বীকাৰ কৰে, যিটো হৈছে মূৰ্তিপূজা (যাত্ৰাপুস্তক ২০:৩–৪)।
বাইবেলে কৈছে যে ঈশ্বৰ হৈছে সুস্থকাৰী (যাত্ৰাপুস্তক ১৫:২৬)। তেওঁ নিজৰ লোকসকলক শাৰীৰিকভাৱে (২ ৰাজাৱলি ৫:১০), আৱেগিকভাৱে (গীতমালা ৩৪:১৮), মানসিকভাৱে (দানিয়েল ৪:৩৪), আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে (গীতমালা ১০৩:২-৩) সুস্থ কৰে। মাংসত ঈশ্বৰ হোৱা যীচু খ্ৰীষ্টইও মানুহক সুস্থ কৰিছিল (মথি ৪:২৩; ১৯:২; মাৰ্ক ৬:৫৬; লূক ৫:২০)। যিহেতু কেৱল ঈশ্বৰেই হৈছে নিৰাময়ৰ আঁৰৰ অলৌকিক শক্তি, গতিকে খ্ৰীষ্টানসকলে মহান চিকিৎসকসকলক বিচৰা উচিত আৰু নিৰাময়ৰ বাবে স্ফটিকৰ ফালে চোৱা উচিত নহয়।
উৎস
- বাইবেলে স্ফটিকৰ বিষয়ে কি কয়? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
- বাইবেলৰ অভিধান (পৃষ্ঠা ৪৬৫)।
- আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মানক বাইবেল বিশ্বকোষ, সংশোধিত (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৩২)।
- হোলমেন ইলাষ্ট্ৰেটেড বাইবেল অভিধান (পৃষ্ঠা ৩৭১)।
