Kristallar İncildə varmı?

Kristallar Müqəddəs Kitabda Allahın çoxsaylı gözəl yaratmalarından biri kimi görünür. Vəhy 21:9–27-də Allahın səmavi şəhəri olan Yeni Yerusəlim “Allahın izzəti ilə” parıldayan və “qiymətli daş kimi, büllur kimi şəffaf yəşəm kimi” parıldayan kimi təsvir edilir (ayə 11). Əyyub 28:18 ayəsinə əsasən, müdriklik kristallardan və qiymətli qiymətli daşlardan qat-qat qiymətlidir.

Kristala, demək olar ki, şəffaf kvars, Müqəddəs Kitabda həm hərfi, həm də müqayisəli şəkildə istinad edilir. Əhdi-Cədiddə büllur dəfələrlə suya bənzədilir: “Taxt bundan əvvəl şüşə dəniz kimi, büllur kimi idi” (Vəhy 4:6).

İncildəki kristallar

• Kristal kvarsın bərkiməsi nəticəsində əmələ gələn sərt, qayaya bənzər bir maddədir. O, şəffafdır, buz və ya şüşə kimi şəffafdır və ya bir qədər rəngə boyanmışdır.
• Müqəddəs Kitabda “kristal” kimi tərcümə olunan yunan sözü krýstallos -dir. İbranicə terminlər qeraḥ və gāḇîš.
• Kristal Müqəddəs Kitabda adı ilə qeyd olunan 22 qiymətli daşdan biridir.

Müqəddəs Kitab Kristaldan bəhs edir?

Müqəddəs Kitabda büllur böyük dəyərə malik bir şeyi (Əyyub 28:18) və Yeni Yerusəlimin parlaq izzətini təsvir etmək üçün istifadə olunur (Vəhy 21:11). Bir görüntüdə Yezekel Allahın səmavi taxtı göstərildi. O, Allahın onun üzərindəki izzətini “heyranedici büllur kimi parıldayan genişlik” kimi təsvir etdi (Yezekel 1:22, HCSB).

İncil tez-tez kristallardan bəhs edirsu ilə əlaqədardır, çünki qədim zamanlarda kristalların həddindən artıq soyuqdan donmuş sudan əmələ gəldiyinə inanılırdı. Əhdi-Cədiddə Allahın taxtının qarşısında “büllur kimi şüşə dəniz” (Vəhy 4:6, HCSB) və “Allahın və Quzunun taxtından axan büllur kimi parıldayan canlı su çayı” var. ” (Vəhy 22:1, HCSB). İbranicə qeraḥ sözü Əyyub 6:16, 37:10 və 38:29-da “buz” kimi tərcümə olunur və Əyyub 28:18-də “büllur” kimi tərcümə olunur. Burada digər qiymətli daşlar və mirvarilərlə əlaqələndirilir.

İncildə hansı qiymətli daşlar var?

Müqəddəs Kitabda ən azı 22 qiymətli daşın adı çəkilir: adamant, əqiq, kəhrəba, ametist, beril, karbunkul, kalsedon, xrizolit, xrizopraza, mərcan, kristal, almaz, zümrüd, jacinth, jasper, ligure, oniks, yaqut, sapfir, sardius, sardoniks və topaz. Bunlardan onlarla Harunun döş nişanının bir hissəsidir və ikisi kahin efodunun çiyin hissələrini bəzəyir. Doqquz qiymətli daş Sur Kralının örtüyündə, on ikisi isə Yeni Yerusəlimin divarlarının təməlində təsvir edilmişdir. Hər kolleksiyada daşların çoxu təkrarlanır.

Çıxış 39:10-13 Levililərin baş kahininin taxdığı döş nişanını təsvir edir. Bu jiletdə hər birində İsrail qəbiləsinin adı həkk olunmuş on iki qiymətli daş var idi: “Onlar onun içinə dörd sıra daş qoydular:sardius, topaz və zümrüd birinci sıra idi; ikinci sıra, firuzəyi, sapfir və almaz; üçüncü sıra, jacinth, əqiq və ametist; dördüncü sıra, beril, oniks və jasper. Onlar öz minaatanlarında qızıl hörgülərlə əhatə olunmuşdular” (Çıxış 39:10-13, NKJV). Kristallar almazın kəsə bildiyi daha yumşaq daşlardır və döş nişanındakı bu qiymətli daşlar adlarla həkk olunduğu üçün burada adı çəkilən “almaz” bir kristal ola bilər.

Ezekel 28:13 ayəsində incə gözəllik və mükəmməlliklə təchiz edilmiş Sur Padşahı təsvir edilmişdir: “Siz Edendə, Allahın bağında idiniz; hər qiymətli daş sənin örtündü: sardius, topaz və almaz, beril, oniks və yəşəm, sapfir, zümrüd və karbunkul; Qızıldan işlənmiş, sizin tənzimləmələriniz və oymalarınız idi. Siz yaradıldığınız gün onlar hazırlanmışdır” (ESV).

Vəhy 21:19–21 oxuculara Yeni Yerusəlimə nəzər salır: “Şəhərin divarının təməlləri hər cür daş-qaşla bəzədilib. Birincisi jasper, ikinci sapfir, üçüncü əqiq, dördüncü zümrüd, beşinci oniks, altıncı carnelian, yeddinci xrizolit, səkkizinci beril, doqquzuncu topaz, onuncu xrizopraz, on birinci jakinth, on ikinci ametist idi. On iki darvaza isə on iki mirvari idi, darvazaların hər biri tək mirvaridən idi və şəhərin küçəsi şəffaf qızıl kimi xalis qızıl idi.şüşə” (ESV).

Müqəddəs Kitabın başqa yerlərində oniks (Yaradılış 2:12), yaqut (Süleymanın məsəlləri 8:11), sapfir (Mərsiyələr 4:7) və topaz (Əyyub 28:19) kimi qiymətli daşlardan bəhs edilir.

Digər Ruhani Kontekstlərdə Kristallar

İncil qiymətli daşlar və kristallardan demək olar ki, yalnız bəzək əşyaları və ya zərgərlik kimi danışır, heç bir mənəvi kontekstdə deyil. Qiymətli daşlar Müqəddəs Yazılarda zənginlik, dəyər və gözəllik ilə əlaqələndirilir, lakin heç bir mistik xüsusiyyətlərə və ya sehrli şəfa gücünə bağlı deyil.

Kristal şəfa terapiyalarını əhatə edən bütün mənəvi ənənələr Müqəddəs Kitabdan başqa mənbələrdən gəlir. Əslində, bibliya dövründə bütpərəst xalqlar arasında “müqəddəs daşlardan” istifadə geniş yayılmışdı. Güman edilirdi ki, ruhlar aləmindən gələn yaxşı enerji bu daşlar və ya digər amuletlər, cazibədarlıqlar və talismanlar vasitəsilə mistik maariflənməyə və fiziki şəfaya səbəb ola bilər. Fövqəltəbii ayinlərdə kristalların bu cür istifadəsi birbaşa mövhumat və okkultizmlə, Allahın iyrənc və qadağan etdiyi əməllərlə bağlıdır (Qanunun təkrarı 4:15–20; 18:10–12; Yeremya 44:1–4; 1 Korinflilərə 10:14–20 ; 2 Korinflilərə 6:16-17).

Kristallar bu gün də bədənlərini zədələrdən sağaltmaq, xəstəlikdən sağalmaq, ağrıları aradan qaldırmaq, stressi azaltmaq və zehni diqqəti artırmaq istəyən insanlar tərəfindən digər təbii müalicə üsulları ilə birlikdə istifadə olunur. Alternativ tibb meyllərindən biri kristalları müxtəlif yerlərə yerləşdirmək və ya saxlamaqdırfiziki və ya zehni faydaları stimullaşdırmaq üçün bədən hissələri. Kristalın enerjisi bədənin təbii enerji sahəsi ilə qarşılıqlı əlaqədə olduğundan, tarazlıq yaratmaq və bədənə uyğunlaşma gətirdiyi düşünülür.

Bəziləri iddia edir ki, kristallar neqativ düşüncələri dəf edə, beyin funksiyasını artıra, şər ruhlardan qoruya, bədən enerjisinin “ilişib qalmış” sahələrini blokdan çıxara, zehni rahatlaşdıra, bədəni sakitləşdirə, depressiyanı azalda və əhval-ruhiyyəni yaxşılaşdıra bilər. Təcrübəçilər travma sonrası stress pozğunluğunu müalicə etmək üçün kristal ritualları zehinlilik meditasiyası və tənəffüs üsulları ilə birləşdirir. Bundan əlavə, kristal şəfanın bəzi tərəfdarları fərqli qiymətli daşların bədənin çakralarına uyğun gələn müalicəvi qabiliyyətlərə sahib olduğuna inanırlar.

Xristianlar Kristal Rituallarda iştirak edə bilərlərmi?

Bibliya nöqteyi-nəzərindən kristallar Allahın valehedici yaratdıqlarından biridir. Onlar Onun möcüzəvi əl işinin bir hissəsi kimi heyran ola, zərgərlik kimi taxıla, dekorasiyada istifadə oluna və gözəlliyinə görə qiymətləndirilə bilər. Lakin kristallara sehrli güclərin ötürücüləri kimi baxıldıqda, onlar okkultizm aləminə qoşulurlar.

Bütün gizli təcrübələrə xas olan, o cümlədən büllurla müalicə, xurma oxumaq, vasitəçi və ya psixikaya müraciət etmək, cadugərlik və bu kimi şeylər - fövqəltəbii qüvvələrin insanların xeyrinə və ya xeyrinə bir şəkildə manipulyasiya edilə və ya istifadə oluna biləcəyinə inamdır. . Müqəddəs Kitab deyir ki, bu üsullar günahdır (Qalatiyalılara 5:19-21) və iyrəncdirAllaha, çünki onlar bütpərəstlik olan Allahdan başqa bir gücü qəbul edirlər (Çıxış 20:3-4).

Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah şəfa verəndir (Çıxış 15:26). O, xalqını fiziki (2 Padşahlar 5:10), emosional (Məzmur 34:18), əqli (Daniel 4:34) və ruhən (Məzmur 103:2-3) şəfa verir. Bədəndə Allah olan İsa Məsih insanları da sağaldırdı (Matta 4:23; 19:2; Mark 6:56; Luka 5:20). Sağalmanın arxasındakı fövqəltəbii güc tək Allah olduğuna görə, xristianlar şəfa üçün kristallara baxmamalı, Böyük Həkimləri axtarmalıdırlar.

Mənbələr

• Müqəddəs Kitab kristallar haqqında nə deyir? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Müqəddəs Kitab Lüğəti (səh. 465).
• The International Standard Bible Encyclopedia, Revised (Cild 1, səh. 832).
• Holman Illustrated Bible Dictionary (s. 371).