Tinh thể có trong Kinh thánh không?

Pha lê xuất hiện trong Kinh thánh như một trong nhiều sáng tạo tuyệt đẹp của Chúa. Trong Khải Huyền 21:9–27, thành phố trên trời của Đức Chúa Trời, Giê-ru-sa-lem Mới, được mô tả là tỏa ra “vinh quang của Đức Chúa Trời” và lấp lánh “như một viên đá quý—giống như ngọc bích trong suốt như pha lê” (câu 11). Theo Gióp 28:18, sự khôn ngoan quý giá hơn nhiều so với pha lê và đá quý.

Pha lê, một loại thạch anh gần như trong suốt, được đề cập đến theo cả nghĩa đen và nghĩa bóng trong Kinh thánh. Trong Tân Ước, pha lê nhiều lần được so sánh với nước: “Trước ngôi như biển lưu ly, trong như pha lê” (Khải Huyền 4:6).

Pha lê trong Kinh thánh

• Pha lê là một chất cứng, giống như đá được hình thành do sự hóa rắn của thạch anh. Nó trong suốt, trong suốt như đá hoặc thủy tinh, hoặc hơi nhuốm màu.
• Từ Hy Lạp được dịch là “pha lê” trong Kinh thánh là krýstallos . Các thuật ngữ tiếng Do Thái là qeraḥ và gāḇîš.
• Pha lê là một trong 22 loại đá quý được nhắc tên trong Kinh thánh.

Liệu Kinh thánh đề cập đến pha lê?

Trong Kinh thánh, pha lê được dùng để mô tả thứ gì đó có giá trị lớn (Gióp 28:18) và sự vinh quang rực rỡ của Giê-ru-sa-lem Mới (Khải huyền 21:11). Trong một khải tượng, Ê-xê-chi-ên được thấy ngôi trên trời của Đức Chúa Trời. Ông mô tả vinh quang của Đức Chúa Trời bên trên nó là “khoảng không, lấp lánh như pha lê đáng kinh ngạc” (Ê-xê-chi-ên 1:22, HCSB).

Kinh thánh thường đề cập đến pha lêliên quan đến nước bởi vì, vào thời cổ đại, các tinh thể được cho là hình thành từ nước bị đóng băng do cực lạnh. Trong Tân Ước, có “biển trong như pha lê” trước ngôi Đức Chúa Trời (Khải huyền 4:6, HCSB) và “sông nước sống lấp lánh như pha lê, chảy ra từ ngôi Đức Chúa Trời và Chiên Con. ” (Khải huyền 22:1, HCSB). Từ qeraḥ trong tiếng Hê-bơ-rơ được dịch là “băng” trong Gióp 6:16, 37:10 và 38:29, và được dịch là “pha lê” trong Gióp 28:18. Ở đây nó được kết hợp với các loại đá quý và ngọc trai quý giá khác.

Những viên ngọc quý nào trong Kinh thánh?

Ít nhất 22 loại đá quý được nhắc đến trong Kinh thánh theo tên: adamant, mã não, hổ phách, thạch anh tím, beryl, carbuncle, chalcedony, chrysolite, chrysoprase, san hô, pha lê, kim cương, ngọc lục bảo, ngọc lục bảo, ngọc bích, ligure, mã não, ruby, sapphire, sardius, sardonyx, và topaz. Một tá trong số này là một phần của bảng đeo ngực của A-rôn, và hai chiếc tô điểm cho vai áo ê-phót của thầy tế lễ. Chín viên đá quý được liệt kê trong lớp phủ của Vua Tyre, và mười hai viên đá quý được đặt trong nền của các bức tường của Giê-ru-sa-lem Mới. Trong mỗi bộ sưu tập, nhiều viên đá được lặp lại.

Xuất Ê-díp-tô Ký 39:10–13 mô tả tấm giáp che ngực của thầy tế lễ thượng phẩm người Lê-vi. Chiếc áo vest này có mười hai viên đá quý, mỗi viên có khắc tên của một bộ tộc Y-sơ-ra-ên: “Và họ đặt vào đó bốn hàng đá: một hàng có mộtsardius, topaz và ngọc lục bảo là hàng đầu tiên; hàng thứ hai, một viên ngọc lam, một viên ngọc bích và một viên kim cương; hàng thứ ba, một jacinth, một mã não và một thạch anh tím; hàng thứ tư, một viên ngọc bích, mã não và ngọc thạch anh. Họ được bao bọc bởi những khung vàng trên giá cưỡi của họ” (Xuất Ê-díp-tô Ký 39:10–13, NKJV). Thay vào đó, "viên kim cương" được đặt tên ở đây có thể là một viên pha lê vì pha lê là loại đá mềm hơn mà viên kim cương có thể cắt được, và những viên đá quý này trên tấm che ngực được khắc tên.

Vua Tyre, với vẻ đẹp lộng lẫy và sự hoàn hảo, được miêu tả trong Ê-xê-chi-ên 28:13: “Ngươi ở Ê-đen, vườn của Đức Chúa Trời; mọi viên đá quý đều là lớp phủ của bạn, sardius, topaz, và kim cương, beryl, mã não, và jasper, sapphire, emerald và carbuncle; và được chế tác bằng vàng là các thiết lập và bản khắc của bạn. Vào ngày mà bạn được tạo ra, họ đã được chuẩn bị” (ESV).

Khải huyền 21:19–21 mang đến cho người đọc một cái nhìn thoáng qua về Giê-ru-sa-lem Mới: “Nền tường thành được trang hoàng bằng đủ loại ngọc. Viên thứ nhất là ngọc thạch anh, viên thứ hai là ngọc bích, viên mã não thứ ba, viên ngọc lục bảo thứ tư, viên mã não thứ năm, viên mã não thứ sáu, viên ngọc bích thứ bảy, viên ngọc lục bảo thứ tám, viên hoàng ngọc thứ chín, viên ngọc lục bảo thứ mười, viên ngọc bích thứ mười một, viên thạch anh tím thứ mười hai. Và mười hai cổng là mười hai viên ngọc trai, mỗi cổng làm bằng một viên ngọc trai, và đường phố trong thành bằng vàng ròng, giống như trong suốt.thủy tinh” (ESV).

Ở những nơi khác, Kinh thánh đề cập đến đá quý, chẳng hạn như mã não (Sáng thế ký 2:12), hồng ngọc (Châm ngôn 8:11), ngọc bích (Ca thương 4:7) và hoàng ngọc (Gióp 28:19).

Pha lê trong các bối cảnh tâm linh khác

Kinh thánh hầu như chỉ đề cập đến đá quý và pha lê như đồ trang sức hoặc đồ trang sức chứ không phải trong bất kỳ bối cảnh tâm linh nào. Đá quý gắn liền với sự giàu có, giá trị và vẻ đẹp trong Kinh thánh nhưng không gắn liền với bất kỳ đặc tính thần bí hay khả năng chữa bệnh kỳ diệu nào.

Tất cả các truyền thống tâm linh liên quan đến liệu pháp chữa bệnh bằng pha lê đều đến từ các nguồn khác ngoài Kinh thánh. Thật vậy, vào thời Kinh Thánh, việc sử dụng “đá thánh” phổ biến trong các dân tộc ngoại giáo. Người ta tin rằng năng lượng tốt từ thế giới linh hồn có thể được truyền qua những viên đá này hoặc những tấm bùa hộ mệnh, bùa chú và bùa hộ mệnh khác để mang lại sự giác ngộ thần bí và chữa bệnh về thể chất. Việc sử dụng pha lê như vậy trong các nghi lễ siêu nhiên liên quan trực tiếp đến sự mê tín và điều huyền bí, những thực hành mà Đức Chúa Trời coi là ghê tởm và bị cấm (Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:15–20; 18:10–12; Giê-rê-mi 44:1–4; 1 Cô-rinh-tô 10:14–20 ; 2 Cô Rinh Tô 6:16–17).

Ngày nay, tinh thể vẫn được sử dụng cùng với các phương pháp điều trị tự nhiên khác bởi những người muốn chữa lành cơ thể khỏi chấn thương, khỏi bệnh, giảm đau, giảm căng thẳng và tăng cường sự tập trung tinh thần. Một xu hướng y học thay thế là đặt hoặc giữ tinh thể gần khác nhaubộ phận cơ thể để kích thích lợi ích thể chất hoặc tinh thần. Khi năng lượng của tinh thể tương tác với trường năng lượng tự nhiên của cơ thể, nó được cho là tạo ra sự cân bằng và mang lại sự liên kết cho cơ thể.

Một số người cho rằng pha lê có thể xua đuổi những suy nghĩ tiêu cực, tăng cường chức năng não, bảo vệ chống lại tà ma, khai thông những vùng năng lượng cơ thể bị “mắc kẹt”, thư giãn tinh thần, xoa dịu cơ thể, giảm trầm cảm và cải thiện tâm trạng. Các học viên kết hợp các nghi thức pha lê với thiền chánh niệm và kỹ thuật hít thở để điều trị chứng rối loạn căng thẳng sau chấn thương. Ngoài ra, một số người ủng hộ chữa bệnh bằng pha lê tin rằng các loại đá quý khác nhau được ban cho khả năng chữa bệnh có mục tiêu tương ứng với các luân xa của cơ thể.

Cơ đốc nhân có thể tham gia các nghi lễ pha lê không?

Theo quan điểm trong Kinh thánh, pha lê là một trong những sáng tạo quyến rũ của Chúa. Chúng có thể được ngưỡng mộ như một phần trong công trình kỳ diệu của Ngài, được đeo như đồ trang sức, dùng để trang trí và được đánh giá cao vì vẻ đẹp của chúng. Nhưng khi các tinh thể được coi là ống dẫn sức mạnh ma thuật, chúng tham gia vào lĩnh vực huyền bí.

Vốn có trong tất cả các thực hành huyền bí—bao gồm chữa bệnh bằng pha lê, xem chỉ tay, hỏi ý kiến ​​đồng cốt hoặc tâm linh, phù thủy, v.v.—là niềm tin rằng các thế lực siêu nhiên bằng cách nào đó có thể bị thao túng hoặc khai thác vì lợi ích hoặc lợi ích của con người . Kinh thánh nói rằng những phương pháp này là tội lỗi (Ga-la-ti 5:19–21) và là một điều gớm ghiếcvới Đức Chúa Trời vì họ thừa nhận một quyền lực khác ngoài Đức Chúa Trời, đó là sự thờ hình tượng (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:3–4).

Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Trời là Đấng Chữa Lành (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:26). Ngài chữa lành cho dân Ngài về thể chất (2 Các Vua 5:10), về mặt tình cảm (Thi thiên 34:18), về mặt tinh thần (Đa-ni-ên 4:34) và về mặt thuộc linh (Thi thiên 103:2–3). Chúa Giê-xu Christ, là Đức Chúa Trời trong xác thịt, cũng chữa lành cho người ta (Ma-thi-ơ 4:23; 19:2; Mác 6:56; Lu-ca 5:20). Vì chỉ có Chúa là sức mạnh siêu nhiên đằng sau việc chữa bệnh, nên những người theo đạo Cơ đốc nên tìm kiếm các Thầy thuốc Vĩ đại và không tìm đến các viên pha lê để chữa bệnh.

Nguồn

• Kinh Thánh Nói Gì Về Tinh Thể? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Từ điển Kinh thánh (trang 465).
• The International Standard Bible Encyclopedia, Revised (Tập 1, trang 832).
• Từ điển Kinh thánh minh họa Holman (tr. 371).