A janë kristalet në Bibël?

Kristalet shfaqen në Bibël si një nga krijimet e shumta të bukura të Perëndisë. Tek Zbulesa 21:9–27, qyteti qiellor i Perëndisë, Jeruzalemi i Ri, përshkruhet se rrezaton “me lavdinë e Perëndisë” dhe shkëlqen “si një gur i çmuar – si diaspri i pastër si kristali” (vargu 11). Sipas Jobit 28:18, mençuria është shumë më e vlefshme se kristalet dhe gurët e çmuar.

Kristali, një kuarc pothuajse transparent, përmendet si fjalë për fjalë ashtu edhe në mënyrë krahasuese në Bibël. Në Dhiatën e Re, kristali krahasohet vazhdimisht me ujin: “Përpara froni ishte si një det prej qelqi, si kristali” (Zbulesa 4:6).

Kristalet në Bibël

• Kristali është një substancë e fortë, e ngjashme me shkëmbin, e formuar nga ngurtësimi i kuarcit. Është transparente, e qartë si akulli ose qelqi, ose pak e ngjyrosur me ngjyrë.
• Fjala greke e përkthyer si "kristal" në Bibël është krýstallos . Termat hebraike janë qeraḥ dhe gāḇîš.
• Kristali është një nga 22 gurët e çmuar të përmendur në Bibël me emër.

A Bibla përmend Kristalin?

Në Bibël, kristali përdoret për të përshkruar diçka me vlerë të madhe (Jobi 28:18) dhe lavdinë e shkëlqyer të Jeruzalemit të Ri (Zbulesa 21:11). Në një vegim, Ezekielit iu shfaq froni qiellor i Perëndisë. Ai e përshkroi lavdinë e Perëndisë mbi të si «një hapësirë, me një vezullim si kristal mahnitës» (Ezekieli 1:22, HCSB).

Bibla përmend shpesh kristaletnë lidhje me ujin sepse, në kohët e lashta, besohej se kristalet ishin formuar nga uji i ngrirë nga të ftohtit ekstrem. Në Dhiatën e Re, ekziston "deti prej qelqi, i ngjashëm me kristalin" përpara fronit të Perëndisë (Zbulesa 4:6, HCSB) dhe "lumi i ujit të gjallë, që shkëlqen si kristal, që rrjedh nga froni i Perëndisë dhe i Qengjit. ” (Zbulesa 22:1, HCSB). Fjala hebraike qeraḥ përkthehet si "akulli" në Jobi 6:16, 37:10 dhe 38:29 dhe përkthehet si "kristal" në Jobi 28:18. Këtu lidhet me gurë të çmuar dhe perla të tjera.

Çfarë gurësh të çmuar janë në Bibël?

Të paktën 22 gurë të çmuar përmenden në Bibël me emër: adamant, agat, qelibar, ametist, beril, karbunkul, kalcedoni, krisolit, krizoprazë, koral, kristal, diamant, smerald, jacinth, diaspër, ligur, oniks, rubin, safir, sardi, sardoniksi dhe topaz. Një duzinë prej tyre janë pjesë e parzmores së Aaronit dhe dy zbukurojnë copat e shpatullave të efodit priftëror. Nëntë gurë të çmuar janë renditur në mbulesën e Mbretit të Tirit dhe dymbëdhjetë janë paraqitur në themelet e mureve të Jeruzalemit të Ri. Në çdo koleksion, shumë prej gurëve përsëriten.

Eksodi 39:10–13 përshkruan parzmoren e mbajtur nga kryeprifti levit. Ky jelek përmbante dymbëdhjetë gurë të çmuar, secili të gdhendur me emrin e një fisi të Izraelit: "Dhe vendosën në të katër rreshta gurësh: një rresht me njësardi, një topaz dhe një smerald ishte rreshti i parë; rreshti i dytë, një bruz, një safir dhe një diamant; në rreshtin e tretë, një jacinth, një agat dhe një ametist; në rreshtin e katërt, një beril, një oniks dhe një diaspër. Ata ishin të mbyllur në rrathë prej ari në montimet e tyre” (Eksodi 39:10–13, NKJV). "Diamanti" i quajtur këtu mund të ketë qenë në vend të kësaj një kristal pasi kristalet janë gurë më të butë që diamanti mund t'i presë, dhe këta gurë të çmuar në parzmore ishin të gdhendura me emra.

Mbreti i Tirit, i pajisur me bukuri dhe përsosmëri të shkëlqyer, përshkruhet te Ezekieli 28:13: “Ishe në Eden, kopshtin e Perëndisë; çdo gur i çmuar ishte mbulesa jote: sardi, topaz, diamant, beril, oniks, diaspër, safir, smerald dhe karbunkull; dhe të punuara në ar ishin konfigurimet tuaja dhe gdhendjet tuaja. Ditën që u krijuat, ata u përgatitën” (ESV).

Zbulesa 21:19–21 u jep lexuesve një paraqitje të shkurtër të Jeruzalemit të Ri: “Themelet e mureve të qytetit ishin stolisur me çdo lloj xhevahiri. I pari ishte diaspri, safiri i dytë, agati i tretë, smeraldi i katërt, oniksi i pestë, karneli i gjashtë, krisoliti i shtatë, berili i tetë, topazi i nëntë, krizoprasi i dhjetë, jacinti i njëmbëdhjetë, ametisti i dymbëdhjetë. Dhe të dymbëdhjetë portat ishin dymbëdhjetë perla, secila nga portat e bëra nga një margaritar i vetëm, dhe rruga e qytetit ishte prej ari të kulluar, si i tejdukshëmxhami” (ESV).

Diku tjetër Bibla përmend gurët e çmuar, si oniksi (Zanafilla 2:12), rubinët (Fjalët e urta 8:11), safirët (Vajtimet 4:7) dhe topazi (Jobi 28:19).

Kristalet në kontekste të tjera shpirtërore

Bibla flet për gurët e çmuar dhe kristalet pothuajse ekskluzivisht si zbukurime ose bizhuteri, dhe jo në ndonjë kontekst shpirtëror. Gurët e çmuar lidhen me pasurinë, vlerën dhe bukurinë në Shkrim, por nuk janë të lidhura me ndonjë veti mistike apo fuqi magjike shëruese.

Të gjitha traditat shpirtërore që përfshijnë terapitë shëruese me kristal vijnë nga burime të tjera përveç Biblës. Në fakt, në kohët biblike, përdorimi i "gurëve të shenjtë" ishte i përhapur midis popujve paganë. Besohej se energjia e mirë nga bota shpirtërore mund të kanalizohej përmes këtyre gurëve ose amuleteve të tjera, bukurive dhe hajmalive për të nxitur ndriçimin mistik dhe shërimin fizik. Një përdorim i tillë i kristaleve në ritualet e mbinatyrshme është i lidhur drejtpërdrejt me bestytninë dhe okultizmin, praktika që Perëndia i konsideron të neveritshme dhe të ndaluara (Ligji i Përtërirë 4:15–20; 18:10–12; Jeremia 44:1–4; 1 Korintasve 10:14–20 ; 2 Korintasve 6:16–17).

Kristalet përdoren ende sot së bashku me trajtime të tjera natyrore nga njerëzit që kërkojnë të shërojnë trupin e tyre nga lëndimet, të shërohen nga sëmundjet, të lehtësojnë dhimbjen, të reduktojnë stresin dhe të rrisin fokusin mendor. Një prirje alternative e mjekësisë është vendosja ose mbajtja e kristaleve pranë të ndryshmevepjesë të trupit për të stimuluar përfitime fizike ose mendore. Ndërsa energjia e kristalit ndërvepron me fushën e energjisë natyrore të trupit, mendohet se krijon ekuilibër dhe sjell shtrirje në trup.

Disa pretendojnë se kristalet mund të largojnë mendimet negative, të rrisin funksionin e trurit, të mbrojnë nga shpirtrat e këqij, të zhbllokojnë zonat e "mbërthyera" të energjisë së trupit, të relaksojnë mendjen, të qetësojnë trupin, të reduktojnë depresionin dhe të përmirësojnë gjendjen shpirtërore. Praktikuesit kombinojnë ritualet kristal me meditimin e ndërgjegjes dhe teknikat e frymëmarrjes për të trajtuar çrregullimin e stresit post-traumatik. Për më tepër, disa përkrahës të shërimit me kristal besojnë se gurët e çmuar të ndryshëm janë të pajisur me aftësi shëruese të synuara që korrespondojnë me çakrat e trupit.

A mund të marrin pjesë të krishterët në ritualet e kristalit?

Nga pikëpamja biblike, kristalet janë një nga krijimet magjepsëse të Perëndisë. Ato mund të admirohen si pjesë e punimeve të tij të mrekullueshme të dorës, të veshura si bizhuteri, të përdorura në dekor dhe të vlerësohen për bukurinë e tyre. Por kur kristalet shihen si përçues të fuqive magjike, ato bashkohen me mbretërinë e okultizmit.

E natyrshme në të gjitha praktikat okulte - duke përfshirë shërimin e kristaleve, leximin e pëllëmbës, konsultimin me një medium ose psikik, magjinë dhe të ngjashme - është besimi se forcat e mbinatyrshme mund të manipulohen ose shfrytëzohen disi në dobi ose përfitim të njerëzve . Bibla thotë se këto metoda janë mëkatare (Galatasve 5:19–21) dhe të neveritshmendaj Perëndisë sepse ata pranojnë një fuqi tjetër përveç Perëndisë, që është idhujtaria (Eksodi 20:3–4).

Bibla thotë se Perëndia është Shëruesi (Eksodi 15:26). Ai i shëron njerëzit e Tij fizikisht (2 Mbretërve 5:10), emocionalisht (Psalmi 34:18), mendërisht (Danieli 4:34) dhe shpirtërisht (Psalmi 103:2–3). Jezu Krishti, i cili ishte Perëndi në mish, gjithashtu shëroi njerëzit (Mateu 4:23; 19:2; Marku 6:56; Lluka 5:20). Meqenëse vetëm Zoti është fuqia e mbinatyrshme pas shërimit, atëherë të krishterët duhet të kërkojnë Mjekët e Mëdhenj dhe jo të kërkojnë kristalet për shërim.

Burimet

• Çfarë thotë Bibla për kristalet? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Fjalori i Biblës (f. 465).
• Enciklopedia Standarde Ndërkombëtare e Biblës, e rishikuar (Vol. 1, f. 832).
• Holman Illustrated Bible Dictionary (f. 371).