Kristallar Bibliyada bormi?

Kristallar Muqaddas Kitobda Xudoning ko'plab go'zal ijodlaridan biri sifatida uchraydi. Vahiy 21:9–27 da Xudoning samoviy shahri Yangi Quddus “Xudoning ulug‘vorligi bilan” nur sochayotgani va “qimmatbaho toshdek, billurdek tiniq yashma kabi” porlayotgani tasvirlangan (11-oyat). Ayub 28:18 ga binoan, donolik kristallar va qimmatbaho toshlardan ko'ra qimmatroqdir.

Kristal, deyarli shaffof kvarts, Bibliyada ham so'zma-so'z, ham qiyosiy tilda aytilgan. Yangi Ahdda billur qayta-qayta suvga qiyoslanadi: “Taxt ilgari shisha dengizdek, billurdek edi” (Vahiy 4:6).

Injildagi kristallar

• Kristal - kvartsning qotib qolishi natijasida hosil bo'lgan qattiq, toshga o'xshash modda. U shaffof, muz yoki shishadek tiniq yoki biroz rangga bo'yalgan.
• Injilda "kristal" deb tarjima qilingan yunoncha so'z krystallos dir. Ibroniycha atamalar qeraḥ va gāḇîš.
• Kristal Bibliyada nomi bilan tilga olingan 22 ta qimmatbaho toshlardan biridir.

Muqaddas Kitobda kristal haqida gap boradimi?

Muqaddas Kitobda kristall juda qimmatli narsani tasvirlash uchun ishlatiladi (Ayub 28:18) va Yangi Quddusning yorqin ulug'vorligini (Vahiy 21:11). Vahiyda Hizqiyoga Xudoning samoviy taxti ko'rsatilgan. U uning ustidagi Xudoning ulug'vorligini "dahshat uyg'otuvchi billurga o'xshab porlayotgan kenglik" deb ta'riflagan (Hizqiyo 1:22, HCSB).

Muqaddas Kitobda kristallar haqida tez-tez eslatib o'tiladisuv bilan bog'liq, chunki qadimgi davrlarda kristallar qattiq sovuqdan muzlagan suvdan hosil bo'lgan deb hisoblashgan. Yangi Ahdda Xudoning taxti oldida "kristalga o'xshash shisha dengiz" (Vahiy 4:6, HCSB) va "Xudo va Qo'zining taxtidan oqib chiqadigan billurdek porlayotgan tirik suv daryosi" mavjud. (Vahiy 22:1, HCSB). Ibroniycha qeraḥ so'zi Ayub 6:16, 37:10 va 38:29 da "muz" deb tarjima qilingan va Ayub 28:18 da "kristal" deb tarjima qilingan. Bu erda u boshqa qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan bog'liq.

Muqaddas Kitobda qanday qimmatbaho toshlar bor?

Muqaddas Kitobda kamida 22 ta qimmatbaho toshlar nomi bilan tilga olinadi: adamant, agat, amber, ametist, beril, karbunkul, kalsedon, xrizolit, xrizopraza, marjon, kristall, olmos, zumrad, jakint, jasper, ligure, oniks, yoqut, sapfir, sardius, sardoniks va topaz. Ulardan oʻntasi Horunning koʻkrak nishonining bir qismi boʻlib, ikkitasi ruhoniy efodining yelka qismlarini bezatadi. To'qqizta qimmatbaho tosh Tir qirolining qoplamasida, o'n ikkitasi esa Yangi Quddus devorlarining poydevorida tasvirlangan. Har bir to'plamda ko'plab toshlar takrorlanadi.

Chiqish 39:10–13 da Levilar oliy ruhoniysi kiygan ko'krak nishoni tasvirlangan. Bu kamzulda har birida Isroil qabilasining nomi o‘yib yozilgan o‘n ikkita qimmatbaho tosh bor edi: “Ular uning ichiga to‘rt qator tosh qo‘yishdi.sardius, topaz va zumrad birinchi qator edi; ikkinchi qator - firuza, safir va olmos; uchinchi qator, jakint, agat va ametist; to'rtinchi qator - beril, oniks va jasper. Ular o'z minoralarida oltin to'siqlarga o'ralgan edilar” (Chiqish 39:10–13, NKJV). Bu erda nom berilgan "olmos" o'rniga kristall bo'lishi mumkin, chunki kristallar olmos kesishi mumkin bo'lgan yumshoq toshlardir va ko'krak nishonidagi bu qimmatbaho toshlar nomlar bilan o'yib yozilgan.

Hizqiyo 28:13 da ajoyib go'zallik va mukammallik bilan jihozlangan Tir Podshohi tasvirlangan: “Sizlar Adanda, Xudoning bog'ida edingizlar; Har bir qimmatbaho tosh sizning qoplamangiz edi: sardius, topaz va olmos, beril, oniks va jasper, sapfir, zumrad va karbunkul; va sizning bezaklaringiz va o'ymalaringiz oltindan qilingan. Sen yaratilgan kuningda ular tayyor edilar” (ESV).

Vahiy 21:19–21 o'quvchilarga Yangi Quddus haqida tasavvur beradi: “Shahar devorining poydevori har xil marvaridlar bilan bezatilgan edi. Birinchisi jasper, ikkinchisi safir, uchinchisi agat, to'rtinchisi zumrad, beshinchi oniks, oltinchi karnelian, ettinchi xrizolit, sakkizinchi beril, to'qqizinchi topaz, o'ninchi xrizopraz, o'n birinchi jakinth, o'n ikkinchi ametist. O'n ikkita darvoza esa o'n ikkita marvariddan iborat edi, ularning har biri bitta marvariddan yasalgan va shahar ko'chasi shaffof oltin kabi sof oltin edi.shisha" (ESV).

Muqaddas Kitobning boshqa joylarida oniks (Ibtido 2:12), yoqut (Hikmatlar 8:11), safir (Matto 4:7) va topaz (Ayub 28:19) kabi qimmatbaho toshlar tilga olinadi.

Boshqa ruhiy kontekstdagi kristallar

Muqaddas Kitob qimmatbaho toshlar va kristallar haqida hech qanday ruhiy kontekstda emas, balki deyarli faqat bezak yoki zargarlik buyumlari sifatida gapiradi. Qimmatbaho toshlar Muqaddas Bitikda boylik, qadriyat va go'zallik bilan bog'liq, ammo sirli xususiyatlar yoki shifolashning sehrli kuchi bilan bog'liq emas.

Kristall bilan davolash usullarini o'z ichiga olgan barcha ruhiy an'analar Bibliyadan boshqa manbalardan olingan. Darhaqiqat, Injil davrida "muqaddas toshlar" dan foydalanish butparast xalqlar orasida keng tarqalgan edi. Ruhiy dunyodan keladigan yaxshi energiya bu toshlar yoki boshqa tumorlar, jozibalar va talismanlar orqali mistik ma'rifat va jismoniy shifo berish uchun o'tkazilishi mumkinligiga ishonishgan. G'ayritabiiy marosimlarda kristallardan bunday foydalanish to'g'ridan-to'g'ri xurofot va okkultizm, Xudo jirkanch va taqiqlangan amallar bilan bog'liq (Amrlar 4:15–20; 18:10–12; Yeremiyo 44:1–4; 1 Korinfliklarga 10:14–20 2 Korinfliklarga 6:16–17).

Kristallar bugungi kunda ham o'z tanalarini jarohatlardan davolash, kasallikdan xalos bo'lish, og'riqni yo'qotish, stressni kamaytirish va aqliy diqqatni kuchaytirishga intilayotgan odamlar tomonidan boshqa tabiiy davolash usullari bilan bir qatorda qo'llaniladi. Muqobil tibbiyot tendentsiyalaridan biri kristallarni boshqasiga yaqin joylashtirish yoki ushlab turishdirjismoniy yoki ruhiy manfaatlarni rag'batlantirish uchun tana qismlari. Kristalning energiyasi tananing tabiiy energiya maydoni bilan o'zaro ta'sir qilganda, u muvozanatni yaratadi va tanaga mos keladi deb hisoblanadi.

Ba'zilarning ta'kidlashicha, kristallar salbiy fikrlardan xalos bo'lishi mumkin, miya faoliyatini oshiradi, yovuz ruhlardan himoya qiladi, tana energiyasining "tiqilib qolgan" joylarini bloklaydi, ongni tinchlantiradi, tanani tinchlantiradi, depressiyani kamaytiradi va kayfiyatni yaxshilaydi. Amaliyotchilar shikastlanishdan keyingi stress buzilishini davolash uchun kristalli marosimlarni meditatsiya va nafas olish texnikasi bilan birlashtiradi. Bundan tashqari, ba'zi kristalli shifo tarafdorlari turli xil qimmatbaho toshlar tananing chakralariga mos keladigan maqsadli davolash qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishadi.

Xristianlar kristall marosimlarida qatnasha oladimi?

Injil nuqtai nazaridan kristallar Xudoning jozibali ijodlaridan biridir. Ularni Uning ajoyib ishining bir qismi sifatida hayratda qoldirish mumkin, zargarlik buyumlari sifatida kiyiladi, dekoratsiyada ishlatiladi va ularning go'zalligi uchun qadrlanadi. Ammo kristallar sehrli kuchlarning o'tkazgichlari sifatida qaralganda, ular okkultizm sohasiga qo'shiladi.

Barcha okkultsion amaliyotlarga, jumladan, kristallarni davolash, palma o'qish, vositachi yoki psixikaga murojaat qilish, jodugarlik va shunga o'xshash narsalarga xos bo'lgan g'ayritabiiy kuchlarni qandaydir tarzda boshqarish yoki odamlarning foydasi yoki foydasiga ishlatish mumkinligiga ishonishdir. . Muqaddas Kitobda aytilishicha, bu usullar gunohkor (Galatiyaliklarga 5:19–21) va jirkanchdir.Xudoga, chunki ular Xudodan boshqa kuchni tan oladilar, bu butparastlikdir (Chiqish 20:3-4).

Muqaddas Kitobda Xudo shifo beruvchi ekanligi aytilgan (Chiqish 15:26). U O'z xalqini jismonan (4 Shohlar 5:10), hissiy (Zabur 33:18), aqliy (Doniyor 4:34) va ruhiy (Zabur 102:2–3) davolaydi. Tanadagi Xudo bo'lgan Iso Masih ham odamlarni davolagan (Matto 4:23; 19:2; Mark 6:56; Luqo 5:20). Shifolashning g'ayritabiiy kuchi yolg'iz Xudo bo'lganligi sababli, masihiylar shifo topish uchun kristallarga murojaat qilmasliklari va buyuk tabiblarni izlashlari kerak.

Manbalar

• Injil kristallar haqida nima deydi? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Injil lug'ati (465-bet).
• Xalqaro standart Injil entsiklopediyasi, qayta koʻrib chiqilgan (1-jild, 832-bet).
• Holman Illustrated Bible Dictionary (371-bet).