Jsou krystaly v Bibli?

Krystaly se v Bibli objevují jako jeden z mnoha krásných Božích výtvorů. Ve Zjevení 21,9-27 je Boží nebeské město, Nový Jeruzalém, popsáno jako zářící "Boží slávou" a třpytící se "jako drahokam podobný jaspisu, průzračný jako křišťál" (verš 11). Podle Jóbova evangelia 28,18 je moudrost mnohem cennější než krystaly a drahé kameny.

Křišťál, téměř průhledný křemen, je v Bibli zmiňován jak doslovně, tak přirovnáním. V Novém zákoně je křišťál opakovaně přirovnáván k vodě: "Před trůnem bylo jakoby skleněné moře, podobné křišťálu" (Zjevení 4,6).

Krystaly v Bibli

• Křišťál je tvrdá, hornině podobná látka, která vzniká tuhnutím křemene. Je průhledný, čirý jako led nebo sklo, nebo mírně barevně zabarvený.
• Řecké slovo, které se v Bibli překládá jako "křišťál", zní krýstallos Hebrejské termíny jsou qeraḥ a gāḇîš.
• Křišťál je jedním z 22 drahých kamenů, které jsou v Bibli jmenovitě zmíněny.

Zmiňuje se Bible o křišťálu?

V Bibli se slovo křišťál používá k popisu něčeho velmi cenného (Job 28,18) a zářivé slávy Nového Jeruzaléma (Zjevení 21,11). Ezechielovi byl ve vidění ukázán Boží nebeský trůn. Boží slávu nad ním popsal jako "prostranství, které se třpytí jako křišťál vzbuzující úctu" (Ezechiel 1,22, HCSB).

Bible často zmiňuje krystaly v souvislosti s vodou, protože ve starověku se věřilo, že krystaly vznikají z vody zmrzlé extrémním chladem. V Novém zákoně je před Božím trůnem "moře ze skla, podobné křišťálu" (Zjevení 4:6, HCSB) a "řeka živé vody, jiskřící jako křišťál, vytékající od trůnu Božího a Beránkova" (Zjevení 22:1),HCSB). Hebrejské slovo qeraḥ je v Jóbovi 6,16, 37,10 a 38,29 překládán jako "led" a v Jóbovi 28,18 jako "křišťál". Zde je spojován s dalšími drahými kameny a perlami.

Jaké drahé kameny jsou v Bibli?

V Bibli je jmenovitě zmíněno nejméně 22 drahých kamenů: adamant, achát, jantar, ametyst, beryl, karbunkl, chalcedon, chryzolit, chryzopras, korál, křišťál, diamant, smaragd, jacinth, jaspis, ligur, onyx, rubín, safír, sardius, sardonyx a topaz. Tucet z nich je součástí Áronova náprsního štítku a dva zdobí nárameníky kněžského efodu. Devět drahých kamenů je uvedeno vkrytí krále Týru a dvanáct jich je uvedeno v základech hradeb Nového Jeruzaléma. V každé sbírce se mnoho kamenů opakuje.

Exodus 39,10-13 popisuje náprsní vestu, kterou nosil levitský velekněz. Tato vesta obsahovala dvanáct drahokamů, z nichž každý měl vyryté jméno jednoho izraelského kmene: "A vsadili do ní čtyři řady kamenů: první řada byla řada se sardiem, topazem a smaragdem, druhá řada s tyrkysem, safírem a diamantem, třetí řada s jacintem, achátem a ametystem, čtvrtá řada seberyl, onyx a jaspis. Byly zasazeny do zlatých obrouček na svých náprsnících." (Exodus 39:10-13, NKJV) "Diamant" zde jmenovaný mohl být místo toho křišťál, protože křišťály jsou měkčí kameny, které diamant může brousit, a tyto drahokamy na náprsníku byly opatřeny vyrytými jmény.

Týrský král, oděný do nádherné krásy a dokonalosti, je vylíčen v Ezechielovi 28,13: "Byl jsi v Edenu, v zahradě Boží; každý drahý kámen byl tvým obalem, sardius, topaz a diamant, beryl, onyx a jaspis, safír, smaragd a karbunkul; a ze zlata byly vyvedeny tvé ozdoby a tvé rytiny. V den, kdy jsi byl stvořen, byly připraveny" (ESV).

Zjevení 21,19-21 dává čtenářům nahlédnout do Nového Jeruzaléma: "Základy zdi města byly ozdobeny všemi druhy drahokamů. První byl jaspis, druhý safír, třetí achát, čtvrtý smaragd, pátý onyx, šestý karneol, sedmý chryzolit, osmý beryl, devátý topaz, desátý chryzopras, jedenáctý jacint, dvanáctý ametyst. A na něm byl umístěnDvanáct bran bylo dvanáct perel, každá z nich z jedné perly, a ulice města byla z ryzího zlata, jako průhledné sklo" (ESV).

Na jiných místech Bible zmiňuje drahé kameny, jako je onyx (1. Mojžíšova 2:12), rubín (Přísloví 8:11), safír (Pláč 4:7) a topaz (Job 28:19).

Krystaly v dalších duchovních souvislostech

V Bibli se o drahých kamenech a krystalech hovoří téměř výhradně jako o ozdobách nebo špercích, nikoli v jakémkoli duchovním kontextu. Drahé kameny jsou v Písmu spojovány s bohatstvím, hodnotou a krásou, ale nejsou spojovány s žádnými mystickými vlastnostmi nebo magickou léčivou mocí.

Všechny duchovní tradice zahrnující léčebné terapie krystaly pocházejí z jiných zdrojů než z Bible. V biblických dobách bylo používání "posvátných kamenů" mezi pohanskými národy velmi rozšířené. Věřilo se, že prostřednictvím těchto kamenů nebo jiných amuletů, talismanů a talismanů lze přivádět dobrou energii z duchovního světa, která vyvolává mystické osvícení a fyzické uzdravení.Krystaly v nadpřirozených rituálech jsou přímo spojeny s pověrami a okultismem, což jsou praktiky, které Bůh považuje za odporné a zakázané (5. Mojžíšova 4:15-20; 18:10-12; Jeremiáš 44:1-4; 1. Korintským 10:14-20; 2. Korintským 6:16-17).

Krystaly jsou dodnes používány spolu s dalšími přírodními léčebnými postupy lidmi, kteří se snaží uzdravit své tělo po zranění, zotavit se z nemoci, zmírnit bolest, snížit stres a zvýšit duševní soustředění. Jedním z trendů alternativní medicíny je umísťování nebo držení krystalů v blízkosti různých částí těla, aby se stimulovaly fyzické nebo duševní účinky. Energie krystalu interaguje s přirozeným energetickým polem těla,se předpokládá, že vytváří rovnováhu a vyrovnává tělo.

Někteří tvrdí, že krystaly mohou odvrátit negativní myšlenky, zvýšit funkčnost mozku, chránit před zlými duchy, odblokovat "zaseknuté" oblasti tělesné energie, uvolnit mysl, zklidnit tělo, snížit depresi a zlepšit náladu. Praktici kombinují krystalové rituály s meditací všímavosti a dechovými technikami při léčbě posttraumatické stresové poruchy. Někteří zastánci krystalů navíc tvrdí, že krystaly jsou schopny vyřešit problémy, které se objevují v těle.léčitelství věří, že různé drahé kameny jsou obdařeny cílenými léčivými schopnostmi, které odpovídají čakrám v těle.

Mohou se křesťané účastnit křišťálových rituálů?

Z biblického hlediska jsou krystaly jedním z úchvatných Božích výtvorů. Můžeme je obdivovat jako součást jeho podivuhodného díla, nosit je jako šperky, používat je jako dekoraci a oceňovat jejich krásu. Pokud se však na krystaly pohlíží jako na nositele magických sil, vstupují do oblasti okultismu.

Ke všem okultním praktikám - včetně léčení křišťálem, čtení z ruky, konzultací s médiem nebo jasnovidcem, čarodějnictví a podobně - neodmyslitelně patří víra, že nadpřirozené síly lze nějakým způsobem manipulovat nebo využít ve prospěch či prospěch člověka. Bible říká, že tyto metody jsou hříšné (Galatským 5:19-21) a ohavné pro Boha, protože uznávají jinou moc než Boha, což je...modlářství (Exodus 20:3-4).

Bible říká, že Bůh je Léčitel (2. Mojžíšova 15,26). Léčí svůj lid fyzicky (2. Královská 5,10), emocionálně (Žalm 34,18), duševně (Daniel 4,34) a duchovně (Žalm 103,2-3). Ježíš Kristus, který byl Bohem v těle, také uzdravoval lidi (Matouš 4,23; 19,2; Marek 6,56; Lukáš 5,20). Protože jedině Bůh je nadpřirozenou silou, která stojí za uzdravením, měli by křesťané hledat Velké Lékaře.a nehledat léčení v krystalech.

Zdroje

• Co říká Bible o krystalech? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Biblický slovník (str. 465).
• Mezinárodní standardní biblická encyklopedie, revidovaná verze (díl 1, str. 832).
• Holman Illustrated Bible Dictionary (str. 371).