Adakah Kristal dalam Alkitab?

Kristal muncul dalam Bible sebagai salah satu daripada banyak ciptaan Tuhan yang indah. Dalam Wahyu 21:9–27, kota syurga Tuhan, Yerusalem Baru, digambarkan sebagai memancar “dengan kemuliaan Tuhan” dan berkilauan “seperti batu permata—seperti yaspis sejernih kristal” (ayat 11). Menurut Ayub 28:18, hikmat jauh lebih berharga daripada kristal dan batu permata yang berharga.

Kristal, kuarza yang hampir lutsinar, dirujuk secara literal dan perbandingan dalam Alkitab. Dalam Perjanjian Baru, kristal berulang kali dibandingkan dengan air: “Di hadapan takhta itu seperti lautan kaca, seperti kristal” (Wahyu 4:6).

Kristal dalam Alkitab

• Kristal ialah bahan keras seperti batu yang terbentuk daripada pemejalan kuarza. Ia lutsinar, jernih seperti ais atau kaca, atau sedikit diwarnai dengan warna.
• Perkataan Yunani yang diterjemahkan sebagai “kristal” dalam Bible ialah krýstallos . Istilah Ibrani ialah qeraḥ dan gāḇîš.
• Kristal ialah salah satu daripada 22 batu permata yang disebut dalam Alkitab dengan nama.

Adakah Sebutan Alkitab Kristal?

Dalam Alkitab, kristal digunakan untuk menggambarkan sesuatu yang sangat berharga (Ayub 28:18) dan kemuliaan gemilang Yerusalem Baru (Wahyu 21:11). Dalam suatu penglihatan, Yehezkiel diperlihatkan takhta surgawi Tuhan. Dia menggambarkan kemuliaan Tuhan di atasnya sebagai "cakrawala, dengan kilauan seperti kristal yang mengagumkan" (Yehezkiel 1:22, HCSB).

Bible sering menyebut kristalberkaitan dengan air kerana, pada zaman dahulu, kristal dipercayai terbentuk daripada air yang dibekukan oleh kesejukan yang melampau. Dalam Perjanjian Baru, terdapat "lautan kaca, seperti kristal" di hadapan takhta Tuhan (Wahyu 4:6, HCSB) dan "sungai air hidup, berkilauan seperti kristal, yang mengalir dari takhta Tuhan dan Anak Domba. ” (Wahyu 22:1, HCSB). Perkataan Ibrani qeraḥ diterjemah sebagai "ais" dalam Ayub 6:16, 37:10 dan 38:29, dan diterjemahkan sebagai "kristal" dalam Ayub 28:18. Di sini ia dikaitkan dengan batu permata dan mutiara berharga lain.

Apakah Batu Permata yang Terdapat dalam Alkitab?

Sekurang-kurangnya 22 batu permata disebut dalam Alkitab dengan nama: adamant, agate, ambar, amethyst, beryl, carbuncle, chalcedony, chrysolite, chrysoprase, coral, crystal, diamond, zamrud, jacinth, jasper, ligure, onyx, delima, nilam, sardius, sardonyx, dan topaz. Selusin daripadanya adalah sebahagian daripada penutup dada Harun, dan dua menghiasi bahagian bahu efod imam. Sembilan batu permata disenaraikan dalam penutup Raja Tirus, dan dua belas ditonjolkan dalam asas tembok Yerusalem Baru. Dalam setiap koleksi, banyak batu diulang.

Keluaran 39:10–13 menerangkan tutup dada yang dipakai oleh imam besar Lewi. Rompi ini mengandungi dua belas batu permata, masing-masing diukir dengan nama suku Israel: “Dan mereka meletakkan di dalamnya empat baris batu: satu baris dengansardius, topaz, dan zamrud ialah baris pertama; baris kedua, pirus, nilam, dan berlian; baris ketiga, jacinth, agate, dan amethyst; baris keempat, beril, onyx, dan yaspis. Mereka dikelilingi dengan hiasan emas pada tunggangannya” (Keluaran 39:10–13, NKJV). "berlian" yang dinamakan di sini mungkin sebaliknya adalah kristal kerana kristal adalah batu yang lebih lembut yang boleh dipotong berlian, dan batu permata pada penutup dada ini diukir dengan nama.

Raja Tirus, berpakaian dalam keindahan dan kesempurnaan yang indah, digambarkan dalam Yehezkiel 28:13: “Kamu berada di Eden, taman Tuhan; setiap batu permata adalah penutupmu, sardius, topaz, dan berlian, beril, onyx, dan yaspis, nilam, zamrud, dan karbunkel; dan dibuat dalam emas adalah hiasan dan ukiran anda. Pada hari kamu diciptakan mereka telah disediakan” (ESV).

Wahyu 21:19–21 memberi pembaca gambaran sekilas tentang Yerusalem Baru: “Asas tembok kota itu dihiasi dengan segala jenis permata. Yang pertama ialah yaspis, yang kedua adalah nilam, yang ketiga batu akik, yang keempat zamrud, yang kelima onyx, yang keenam karnilian, yang ketujuh krisolit, yang kedelapan beril, yang kesembilan topaz, yang kesepuluh krisopras, yang kesebelas jacinth, yang kedua belas amethyst. Dan dua belas pintu gerbang itu adalah dua belas mutiara, setiap pintu gerbang itu terbuat dari mutiara tunggal, dan jalan kota itu adalah emas tulen, seperti telus.kaca” (ESV).

Di tempat lain Alkitab menyebut batu permata, seperti onyx (Kejadian 2:12), batu delima (Amsal 8:11), nilam (Ratapan 4:7), dan topaz (Ayub 28:19).

Kristal dalam Konteks Rohani Lain

Alkitab menyebut batu permata dan kristal hampir secara eksklusif sebagai perhiasan atau perhiasan, dan bukan dalam mana-mana konteks rohani. Batu permata dikaitkan dengan kekayaan, nilai, dan keindahan dalam Kitab Suci tetapi tidak terikat dengan sebarang sifat mistik atau kuasa ajaib penyembuhan.

Semua tradisi rohani yang melibatkan terapi penyembuhan kristal datang daripada sumber selain daripada Alkitab. Malah, pada zaman alkitabiah, penggunaan "batu suci" telah meluas di kalangan orang kafir. Adalah dipercayai bahawa tenaga yang baik dari dunia roh boleh disalurkan melalui batu-batu ini atau azimat, azimat, dan azimat lain untuk mendorong pencerahan mistik dan penyembuhan fizikal. Penggunaan kristal sedemikian dalam ritual ghaib secara langsung dikaitkan dengan khurafat dan okultisme, amalan yang dianggap Tuhan menjijikkan dan dilarang (Ulangan 4:15–20; 18:10–12; Yeremia 44:1–4; 1 Korintus 10:14–20). ; 2 Korintus 6:16–17).

Kristal masih digunakan hari ini bersama-sama dengan rawatan semula jadi lain oleh orang yang berusaha untuk menyembuhkan tubuh mereka daripada kecederaan, pulih daripada penyakit, melegakan kesakitan, mengurangkan tekanan dan meningkatkan tumpuan mental. Satu trend perubatan alternatif ialah meletakkan atau memegang kristal berhampiran berbezabahagian badan untuk merangsang faedah fizikal atau mental. Apabila tenaga kristal berinteraksi dengan medan tenaga semula jadi badan, ia dianggap dapat mewujudkan keseimbangan dan membawa penjajaran kepada badan.

Ada yang mendakwa bahawa kristal boleh menangkis pemikiran negatif, meningkatkan fungsi otak, melindungi daripada roh jahat, membuka sekatan kawasan tenaga badan yang "terperangkap", merehatkan minda, menenangkan badan, mengurangkan kemurungan dan meningkatkan mood. Pengamal menggabungkan ritual kristal dengan meditasi kesedaran dan teknik pernafasan untuk merawat gangguan tekanan selepas trauma. Selain itu, sesetengah penyokong penyembuhan kristal percaya batu permata yang berbeza dikurniakan keupayaan penyembuhan yang disasarkan yang sepadan dengan chakra badan.

Bolehkah orang Kristian Mengambil bahagian dalam Ritual Kristal?

Dari sudut pandangan alkitabiah, kristal adalah salah satu ciptaan Tuhan yang menawan. Mereka boleh dikagumi sebagai sebahagian daripada kerja tangan-Nya yang menakjubkan, dipakai sebagai perhiasan, digunakan dalam hiasan, dan dihargai kerana kecantikan mereka. Tetapi apabila kristal dilihat sebagai saluran kuasa ajaib, mereka bergabung dengan alam ghaib.

Yang wujud dalam semua amalan ghaib—termasuk penyembuhan kristal, membaca tapak tangan, berunding dengan perantara atau psikik, sihir, dan seumpamanya—adalah kepercayaan bahawa kuasa ghaib entah bagaimana boleh dimanipulasi atau dimanfaatkan untuk faedah atau kelebihan manusia. . Alkitab mengatakan kaedah ini adalah berdosa (Galatia 5:19–21) dan suatu kekejiankepada Tuhan kerana mereka mengakui kuasa selain Tuhan, iaitu penyembahan berhala (Keluaran 20:3–4).

Alkitab mengatakan bahawa Tuhan adalah Penyembuh (Keluaran 15:26). Dia menyembuhkan umat-Nya secara fizikal (2 Raja-raja 5:10), emosi (Mazmur 34:18), mental (Daniel 4:34), dan rohani (Mazmur 103:2–3). Yesus Kristus, yang merupakan Tuhan dalam daging, juga menyembuhkan orang (Matius 4:23; 19:2; Markus 6:56; Lukas 5:20). Oleh kerana Tuhan sahaja adalah kuasa ghaib di sebalik penyembuhan, maka orang Kristian harus mencari Pakar Perubatan Hebat dan tidak melihat kepada kristal untuk penyembuhan.

Sumber

• Apakah Kata Bible Mengenai Kristal? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Kamus Bible (ms 465).
• Ensiklopedia Bible Standard Antarabangsa, Disemak (Jilid 1, ms. 832).
• Kamus Alkitab Bergambar Holman (ms 371).