Кристалдар Киелі кітапта бар ма?

Хрусталдар Киелі кітапта Құдайдың көптеген әдемі жаратылыстарының бірі ретінде кездеседі. Аян 21:9–27-де Құдайдың көктегі қаласы Жаңа Иерусалим «Құдайдың ұлылығымен» нұрланып, «асыл тастай, кристалдай мөлдір яшма тәрізді» жарқыраған (11-тармақ) сипатталған. Әйүп 28:18-ге сәйкес, даналық кристалдар мен асыл тастардан әлдеқайда құнды.

Кристалл, дерлік мөлдір кварц, Киелі кітапта тура мағынада да, салыстырмалы түрде де аталады. Жаңа өсиетте хрусталь сумен қайта-қайта салыстырылады: «Бұрын тақ шыны теңіздей, хрусталь сияқты еді» (Аян 4:6).

Киелі кітаптағы кристалдар

• Хрусталь – кварцтың қатаюынан пайда болған қатты, тау жынысы тәрізді зат. Ол мөлдір, мұз немесе әйнек сияқты мөлдір немесе сәл боялған.
• Киелі кітапта «кристал» деп аударылған грек сөзі krýstallos . Еврей терминдері qeraḥ және gāḇîš.
• Хрусталь - Киелі кітапта аты аталған 22 асыл тастың бірі.

Киелі кітапта хрусталь туралы айтылған ба?

Киелі кітапта хрусталь өте құнды нәрсені (Әйүп 28:18) және Жаңа Иерусалимнің керемет даңқын сипаттау үшін қолданылады (Аян 21:11). Езекиелге аянда Құдайдың көктегі тағын көрсетті. Ол оның үстіндегі Құдайдың даңқын «керемет кристалдай жарқыраған кеңістік» деп сипаттады (Езекиел 1:22, HCSB).

Киелі кітапта кристалдар жиі айтыладысумен байланысты, өйткені ертеде кристалдар қатты суықта қатып қалған судан пайда болады деп есептелген. Жаңа өсиетте Құдай тағының алдында «хрусталь тәрізді шыны теңіз» (Аян 4:6, HCSB) және «Құдай мен Тоқтының тағынан ағып жатқан хрусталь сияқты жарқыраған тірі су өзені» бар. ” (Аян 22:1, HCSB). Еврей тіліндегі qeraḥ сөзі Әйүп 6:16, 37:10 және 38:29-да «мұз» деп аударылған және Әйүп 28:18-де «хрусталь» деп аударылған. Мұнда ол басқа асыл тастар мен інжу-маржандармен байланысты.

Киелі кітапта қандай асыл тастар бар?

Киелі кітапта кем дегенде 22 асыл тастар атымен аталады: адамант, агат, кәріптас, аметист, берилл, карбункул, халцедон, хризолит, хризопраз, маржан, кристал, алмас, изумруд, яшма, лигур, оникс, рубин, сапфир, сардий, сардоникс және топаз. Олардың оннан астамы Һаронның төсбелгінің бөлігі, ал екеуі діни қызметкер эфодының иық бөліктерін безендіреді. Тоғыз асыл тас Тир патшасының жабынында, ал он екісі Жаңа Иерусалим қабырғаларының іргетасында көрсетілген. Әрбір жинақта көптеген тастар қайталанады.

Мысырдан шығу 39:10–13 левилердің бас діни қызметкері киген төсбелгіні сипаттайды. Бұл кеудешеде он екі асыл тастар болды, олардың әрқайсысында Исраил руының аты жазылған: «Олар оған төрт қатар тас қойды:бірінші қатарда сардий, топаз және изумруд болды; екінші қатарда көгілдір, жақұт және гауһар тас; үшінші қатар, ақық, ақық және аметист; төртінші қатарға берилл, оникс және яшма. Олар алтын қоршауларда, мінбелерімен қоршалған» (Мысырдан шығу 39:10–13, NKJV). Мұнда аталған «гауһар тас» орнына кристал болуы мүмкін, өйткені кристалдар алмас кесуге болатын жұмсақ тастар болып табылады және төсбелгідегі бұл асыл тастар атаулармен ойып жазылған.

Езекиел 28:13-те керемет сұлулық пен кемелдікпен киінген Тир патшасы бейнеленген: “Сендер Құдайдың бағында Едемде болдыңдар; Әрбір асыл тас сенің жабындың болды: сардий, топаз және алмас, берилл, оникс, яшма, сапфир, изумруд және карбункул; және алтыннан жасалған бұйымдар сіздің параметрлеріңіз бен гравюраларыңыз болды. Сен жаратылған күні олар дайындалды» (ESV).

Аян 21:19–21 оқырмандарға Жаңа Иерусалим туралы түсінік береді: «Қала қабырғасының іргетасы әр түрлі әшекейлермен безендірілген. Біріншісі яшма, екіншісі сапфир, үшінші ақық, төртінші изумруд, бесінші оникс, алтыншы сергек, жетінші хризолит, сегізінші берилл, тоғызыншы топаз, оныншы хризопраз, он бірінші яхинт, он екінші аметист болды. Ал он екі қақпа он екі інжу болды, қақпалардың әрқайсысы бір інжу-маржаннан жасалған, ал қала көшесі мөлдір алтын сияқты таза алтын болды.шыны» (ESV).

Киелі кітаптың басқа жерлерінде оникс (Жаратылыс 2:12), лағыл (Нақыл сөздер 8:11), сапфир (Жердің зары 4:7) және топаз (Әйүп 28:19) сияқты асыл тастар туралы айтылады.

Басқа рухани контекстердегі кристалдар

Киелі кітап асыл тастар мен кристалдар туралы ешбір рухани контексте емес, тек әшекей немесе зергерлік бұйымдар ретінде ғана айтылады. Асыл тастар Жазбалардағы байлық, құндылық және сұлулықпен байланысты, бірақ ешқандай мистикалық қасиеттерге немесе емдік сиқырлы күштерге байланысты емес.

Хрустальді емдеуді қамтитын барлық рухани дәстүрлер Киелі кітаптан басқа көздерден алынған. Шын мәнінде, библиялық дәуірде пұтқа табынушы халықтар арасында «қасиетті тастарды» пайдалану кеңінен таралған. Рухани әлемнен келетін жақсы энергияны мистикалық ағартушылық пен физикалық сауықтыру үшін осы тастар немесе басқа тұмарлар, әшекейлер және бойтұмарлар арқылы жіберуге болады деп есептелді. Табиғаттан тыс әдет-ғұрыптарда кристалдарды мұндай пайдалану ырымшылдық пен оккультизммен, Құдай жиіркенішті және тыйым салынған әрекеттермен тікелей байланысты (Заңды қайталау 4:15–20; 18:10–12; Еремия 44:1–4; Қорынттықтарға 1-хат 10:14–20). 2 Қорынттықтарға 6:16—17).

Кристаллдарды денелерін жарақаттан сауықтыруға, аурудан айығуға, ауырсынуды жеңілдетуге, стрессті азайтуға және ақыл-ойдың назарын арттыруға тырысатын адамдар басқа табиғи емдеу әдістерімен бірге бүгінгі күні де қолданылады. Альтернативті медицина тенденциясы - кристалдарды әртүрлі жақын жерде орналастыру немесе ұстауфизикалық немесе психикалық артықшылықтарды ынталандыру үшін дене бөліктері. Кристаллдың энергиясы дененің табиғи энергетикалық өрісімен әрекеттесетіндіктен, ол тепе-теңдікті жасайды және денеге теңестіреді деп саналады.

Кейбіреулер кристалдар жағымсыз ойлардан арылтады, мидың жұмысын арттырады, зұлым рухтардан қорғайды, дене қуатының «жабысып қалған» аймақтарын ашады, ақыл-ойды босаңсытады, денені тыныштандырады, депрессияны азайтады және көңіл-күйді жақсартады. Тәжірибешілер жарақаттан кейінгі күйзелісті емдеу үшін кристалды рәсімдерді зейінді медитациямен және тыныс алу әдістерімен біріктіреді. Сонымен қатар, кристалды емдеудің кейбір жақтаушылары әртүрлі асыл тастар дененің чакраларына сәйкес келетін мақсатты емдік қабілеттерге ие деп санайды.

Христиандар хрустальдық рәсімдерге қатыса ала ма?

Библиялық тұрғыдан алғанда, кристалдар Құдайдың керемет жаратылыстарының бірі болып табылады. Оларды Оның ғажайып қолөнерінің бөлігі ретінде таң қалдыруға болады, зергерлік бұйымдар ретінде киюге, декорацияда қолдануға және олардың сұлулығын бағалауға болады. Бірақ кристалдар сиқырлы күштердің арнасы ретінде қарастырылғанда, олар оккультизм саласына қосылады.

Барлық оккульттік тәжірибелерге тән, соның ішінде кристалды емдеу, алақан оқу, орта немесе экстрасенспен кеңесу, сиқыршылық және т. . Киелі кітап бұл әдістердің күнә (Ғалаттықтарға 5:19–21) және жиіркенішті екенін айтады.Құдайға, өйткені олар Құдайдан басқа құдіретті, яғни пұтқа табынушылықты мойындайды (Мысырдан шығу 20:3-4).

Киелі кітапта Құдайдың Емші екені айтылған (Мысырдан шығу 15:26). Ол өз халқын тәндік (Патшалықтар 4-жазба 5:10), эмоционалдық (Забур 33:18), ақыл-ой (Даниел 4:34) және рухани (Забур 103:2–3) сауықтырады. Тәндік Құдай болған Иса Мәсіх те адамдарды сауықтырды (Матай 4:23; 19:2; Марқа 6:56; Лұқа 5:20). Емдеудің артындағы табиғаттан тыс күш жалғыз Құдай болғандықтан, мәсіхшілер емделу үшін кристалдарды іздемей, Ұлы Дәрігерлерді іздеуі керек.

Дереккөздер

• Киелі кітап кристалдар туралы не дейді? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Киелі кітап сөздігі (465-бет).
• Халықаралық стандартты Киелі кітап энциклопедиясы, қайта қаралған (1-том, 832-бет).
• Holman Illustrated Bible Dictionary (371-бет).