Kristaller İncil'de Var mı?

Kristaller Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın güzel yarattıklarından biri olarak yer alır. Vahiy 21:9-27'de Tanrı'nın göksel kenti Yeni Yeruşalim, "Tanrı'nın görkemiyle" ışıldayan ve "değerli bir taş gibi, kristal kadar berrak bir yeşim taşı gibi" (ayet 11) parıldayan bir yer olarak tanımlanır. Eyüp 28:18'e göre bilgelik, kristallerden ve değerli taşlardan çok daha değerlidir.

Neredeyse saydam bir kuvars olan kristalden Kutsal Kitap'ta hem gerçek anlamda hem de karşılaştırmalı olarak söz edilir. Yeni Ahit'te kristal defalarca suyla karşılaştırılır: "Tahtın önünde billur gibi camdan bir deniz vardı" (Vahiy 4:6).

İncil'deki Kristaller

• Kristal, kuvarsın katılaşmasıyla oluşan sert, kaya benzeri bir maddedir. Şeffaftır, buz veya cam gibi berraktır veya hafif renklidir.
• İncil'de "kristal" olarak çevrilen Yunanca sözcük şöyledir krýstallos İbranice terimler şunlardır qeraḥ ve gāḇîš.
• Kristal, Kutsal Kitap'ta adı geçen 22 değerli taştan biridir.

Kutsal Kitap Kristalden Bahsediyor mu?

Kutsal Kitap'ta kristal, çok değerli bir şeyi (Eyüp 28:18) ve Yeni Yeruşalim'in parlak görkemini (Vahiy 21:11) tanımlamak için kullanılır. Bir görümde Hezekiel'e Tanrı'nın göksel tahtı gösterildi. Tanrı'nın görkemini "huşu uyandıran kristal gibi parıldayan bir genişlik" olarak tanımladı (Hezekiel 1:22, HCSB).

Eski zamanlarda kristallerin aşırı soğuktan donmuş sudan oluştuğuna inanıldığı için Kutsal Kitap'ta sık sık suyla bağlantılı olarak kristallerden söz edilir. Yeni Ahit'te Tanrı'nın tahtının önünde "kristale benzeyen camdan deniz" (Vahiy 4:6, HCSB) ve "Tanrı'nın ve Kuzu'nun tahtından akan, billur gibi parıldayan diri su ırmağı" (Vahiy 22:1) vardır,HCSB). İbranice sözcük qeraḥ Eyüp 6:16, 37:10 ve 38:29'da "buz" olarak çevrilmiştir ve Eyüp 28:18'de "kristal" olarak çevrilmiştir. Burada diğer değerli taşlar ve incilerle ilişkilendirilmiştir.

İncil'de Hangi Değerli Taşlar Var?

Kutsal Kitap'ta en az 22 değerli taştan ismen bahsedilir: adamant, akik, kehribar, ametist, beril, karbonkül, kalsedon, krizolit, krizopraz, mercan, kristal, elmas, zümrüt, sümbül, jasper, ligure, oniks, yakut, safir, sardunya, sardoniks ve topaz. Bunlardan bir düzinesi Harun'un göğüs zırhının bir parçasıdır ve ikisi kâhin efodunun omuz parçalarını süsler.Sur Kralı'nın örtüsü ve on iki tanesi de Yeni Kudüs'ün duvarlarının temellerinde yer almaktadır. Her koleksiyonda, taşların birçoğu tekrarlanmaktadır.

Mısır'dan Çıkış 39:10-13 Levililer'in başkâhininin giydiği göğüslüğü tarif eder. Bu yelek, her biri İsrail'in bir kabilesinin adıyla işlenmiş on iki değerli taş içeriyordu: "Ve içine dört sıra taş koydular: bir sıra sardunya, bir topaz ve bir zümrüt ilk sıraydı; ikinci sıra, bir turkuaz, bir safir ve bir elmas; üçüncü sıra, bir sümbül, bir akik ve bir ametist; dördüncü sıra, birBeril, oniks ve yeşim taşı... Bunların yuvaları altındandı" (Mısır'dan Çıkış 39:10-13, NKJV). Burada adı geçen "elmas" bir kristal olabilir, çünkü kristaller elmasın kesebileceği daha yumuşak taşlardır ve göğüs zırhındaki bu değerli taşların üzerine isimler kazınmıştır.

Hezekiel 28:13'te Sur Kralı, mükemmel bir güzellik ve kusursuzluk içinde tasvir edilir: "Aden'de, Tanrı'nın bahçesindeydin; her değerli taş senin örtündü, sardius, topaz ve elmas, beril, oniks ve yeşim taşı, safir, zümrüt ve karbunkül; ve altınla işlenmişti ayarların ve oymaların. Yaratıldığın gün hazırlandılar" (ESV).

Vahiy 21:19-21 okuyuculara Yeni Yeruşalim hakkında bir fikir verir: "Kentin surlarının temelleri her tür mücevherle süslenmişti. Birincisi yeşim taşı, ikincisi safir, üçüncüsü akik, dördüncüsü zümrüt, beşincisi oniks, altıncısı akik, yedincisi krizolit, sekizincisi beril, dokuzuncusu topaz, onuncusu krizopraz, on birincisi sümbül, on ikincisi ametistti.On iki kapısı on iki inciydi, kapıların her biri tek bir inciden yapılmıştı ve kentin caddeleri saydam cam gibi saf altındı" (ESV).

Kutsal Kitap'ın başka yerlerinde oniks (Yaratılış 2:12), yakut (Özdeyişler 8:11), safir (Ağıtlar 4:7) ve topaz (Eyüp 28:19) gibi değerli taşlardan söz edilir.

Diğer Ruhsal Bağlamlarda Kristaller

Kutsal Kitap değerli taşlardan ve kristallerden herhangi bir ruhani bağlamda değil, neredeyse yalnızca süs eşyası veya mücevher olarak bahseder. Değerli taşlar Kutsal Kitap'ta zenginlik, değer ve güzellikle ilişkilendirilir, ancak herhangi bir mistik özellik veya sihirli şifa gücüyle bağlantılı değildir.

Kristal şifa terapilerini içeren tüm ruhani gelenekler İncil dışındaki kaynaklardan gelmektedir. Aslında, İncil dönemlerinde "kutsal taşların" kullanımı pagan halklar arasında yaygındı. Ruhlar dünyasından gelen iyi enerjinin bu taşlar veya diğer muskalar, tılsımlar ve tılsımlar aracılığıyla mistik aydınlanma ve fiziksel şifa sağlamak için kanalize edilebileceğine inanılıyordu.Doğaüstü ritüellerdeki kristaller doğrudan batıl inanç ve okültizmle bağlantılıdır ve Tanrı'nın iğrenç ve yasak saydığı uygulamalardır (Tesniye 4:15-20; 18:10-12; Yeremya 44:1-4; 1 Korintliler 10:14-20; 2 Korintliler 6:16-17).

Kristaller bugün hala vücutlarını yaralanmalardan iyileştirmek, hastalıklardan kurtulmak, ağrıyı hafifletmek, stresi azaltmak ve zihinsel odaklanmayı artırmak isteyen insanlar tarafından diğer doğal tedavilerle birlikte kullanılmaktadır. Bir alternatif tıp trendi, fiziksel veya zihinsel faydaları teşvik etmek için kristalleri farklı vücut parçalarının yakınına yerleştirmek veya tutmaktır. Kristalin enerjisi vücudun doğal enerji alanıyla etkileşime girdiğinde,denge yarattığı ve vücuda hizalama getirdiği düşünülmektedir.

Bazıları kristallerin olumsuz düşünceleri önleyebileceğini, beyin fonksiyonlarını artırabileceğini, kötü ruhlara karşı koruyabileceğini, vücut enerjisinin "sıkışmış" alanlarının engelini kaldırabileceğini, zihni rahatlatabileceğini, vücudu yatıştırabileceğini, depresyonu azaltabileceğini ve ruh halini iyileştirebileceğini iddia ediyor. Uygulayıcılar, travma sonrası stres bozukluğunu tedavi etmek için kristal ritüellerini farkındalık meditasyonu ve nefes teknikleriyle birleştiriyor.Şifa, farklı değerli taşların vücudun çakralarına karşılık gelen hedeflenmiş şifa yetenekleriyle donatıldığına inanır.

Hristiyanlar Kristal Ritüellerine Katılabilir mi?

Kutsal Kitap açısından bakıldığında, kristaller Tanrı'nın büyüleyici yaratımlarından biridir. O'nun harikulade eserlerinin bir parçası olarak hayranlık uyandırabilir, mücevher olarak takılabilir, dekorda kullanılabilir ve güzellikleri için takdir edilebilirler. Ancak kristaller büyülü güçlerin kanalları olarak görüldüğünde, okült alemine katılırlar.

Kristal şifa, el falı bakma, medyumlara danışma, büyücülük ve benzerleri de dahil olmak üzere tüm okült uygulamaların özünde, doğaüstü güçlerin bir şekilde insanların yararına veya avantajına manipüle edilebileceği veya kullanılabileceği inancı yatar. Kutsal Kitap bu yöntemlerin günah olduğunu (Galatyalılar 5:19-21) ve Tanrı'dan başka bir gücü kabul ettikleri için Tanrı'ya iğrençlik olduğunu söyler.putperestlik (Mısır'dan Çıkış 20:3-4).

Kutsal Kitap Tanrı'nın Şifacı olduğunu söyler (Mısır'dan Çıkış 15:26). Halkını fiziksel (2 Krallar 5:10), duygusal (Mezmur 34:18), zihinsel (Daniel 4:34) ve ruhsal (Mezmur 103:2-3) olarak iyileştirir. Beden almış Tanrı olan İsa Mesih de insanları iyileştirmiştir (Matta 4:23; 19:2; Markos 6:56; Luka 5:20). İyileştirmenin ardındaki doğaüstü güç yalnızca Tanrı olduğuna göre, Hıristiyanlar Büyük Hekimleri aramalıdırve şifa için kristallere bakmamalıyız.

Kaynaklar

• Kutsal Kitap Kristaller Hakkında Ne Diyor? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Kutsal Kitap Sözlüğü (s. 465).
• Uluslararası Standart Kutsal Kitap Ansiklopedisi, Gözden Geçirilmiş (Cilt 1, s. 832).
• Holman Resimli Kutsal Kitap Sözlüğü (s. 371).