Jesu li kristali u Bibliji?

Kristali se u Bibliji pojavljuju kao jedna od mnogih prekrasnih Božjih kreacija. U Otkrivenju 21:9-27, Božji nebeski grad, Novi Jeruzalem, opisan je kako zrači "slavom Božjom" i svjetluca "poput dragog kamena - poput jaspisa, čistog poput kristala" (stih 11). Prema Jobu 28:18, mudrost je mnogo vrjednija od kristala i dragog kamenja.

Kristal, gotovo proziran kvarc, u Bibliji se spominje i doslovno i usporedno. U Novom zavjetu kristal se više puta uspoređuje s vodom: "Pred prijestoljem je bilo kao stakleno more, nalik kristalu" (Otkrivenje 4,6).

Kristali u Bibliji

• Kristal je tvrda tvar slična stijeni nastala skrućivanjem kvarca. Proziran je, bistar poput leda ili stakla, ili blago obojen.
• Grčka riječ prevedena kao "kristal" u Bibliji je krýstallos . Hebrejski pojmovi su qeraḥ i gāḇîš.
• Kristal je jedan od 22 dragulja koji se po imenu spominju u Bibliji.

Da li Biblija spominje kristal?

U Bibliji se kristal koristi za opisivanje nečega velike vrijednosti (Job 28:18) i briljantne slave Novog Jeruzalema (Otkrivenje 21:11). U viziji, Ezekijelu je pokazano Božje nebesko prijestolje. Opisao je Božju slavu iznad njega kao “prostranstvo, sa sjajem poput kristala koji ulijeva strahopoštovanje” (Ezekiel 1:22, HCSB).

Biblija često spominje kristaleu vezi s vodom jer se u davna vremena vjerovalo da su kristali nastali od vode zaleđene velikom hladnoćom. U Novom zavjetu postoji “stakleno more, slično kristalu” ispred Božjeg prijestolja (Otkrivenje 4:6, HCSB) i “rijeka vode žive, svjetlucava poput kristala, teče s prijestolja Božjeg i Jaganjčeva. ” (Otkrivenje 22:1, HCSB). Hebrejska riječ qeraḥ prevedena je kao "led" u Jobu 6:16, 37:10 i 38:29, a prevedena je kao "kristal" u Jobu 28:18. Ovdje se povezuje s drugim dragim kamenjem i biserima.

Koje je drago kamenje u Bibliji?

Najmanje 22 dragulja se spominju u Bibliji po imenu: adamant, ahat, jantar, ametist, beril, karbunkul, kalcedon, krizolit, hrizopras, koral, kristal, dijamant, smaragd, jacint, jaspis, ligur, oniks, rubin, safir, sardij, sardoniks i topaz. Desetak njih dio je Aronova prsnog oklopa, a dva ukrašavaju naramenice svećeničkog oplećka. Devet dragog kamenja navedeno je u pokrovu kralja od Tira, a dvanaest je prikazano u temeljima zidova Novog Jeruzalema. U svakoj kolekciji, mnogo se kamenja ponavlja.

Izlazak 39:10–13 opisuje prsni oklop koji je nosio levitski veliki svećenik. Ovaj prsluk je sadržavao dvanaest dragulja, a na svakom je bilo ugravirano ime izraelskog plemena: “I metnuše u njega četiri reda kamenja: red ssardij, topaz i smaragd bio je prvi red; drugi red tirkiz, safir i dijamant; treći red jacint, ahat i ametist; četvrti red: beril, oniks i jaspis. Bili su zatvoreni u zlatne okvire na svojim nosačima” (Izlazak 39:10-13, NKJV). Ovdje naveden "dijamant" možda je umjesto toga bio kristal jer su kristali mekše kamenje koje dijamant može brusiti, a ovo drago kamenje na prsnom oklopu imalo je ugravirana imena.

Kralj Tira, odjeven u izuzetnu ljepotu i savršenstvo, opisan je u Ezekielu 28:13: “Bio si u Edenu, vrtu Božjem; svaki dragi kamen bio ti je pokrov: sard, topaz i dijamant, beril, oniks i jaspis, safir, smaragd i karbunkul; a u zlatu su bile tvoje postavke i tvoje gravure. Na dan kad si stvoren, oni su bili pripremljeni” (ESV).

Otkrivenje 21:19–21 daje čitateljima uvid u Novi Jeruzalem: “Temelji gradskog zida bili su ukrašeni svakojakim draguljima. Prvi je bio jaspis, drugi safir, treći ahat, četvrti smaragd, peti oniks, šesti karneol, sedmi krizolit, osmi beril, deveti topaz, deseti hrizopras, jedanaesti jacint, dvanaesti ametist. A dvanaest vrata bijaše dvanaest bisera, svaka od vrata načinjena je od jednog bisera, a ulica grada bijaše od čistog zlata, poput prozirnogstaklo” (ESV).

Na drugim mjestima Biblija spominje drago kamenje, poput oniksa (Postanak 2:12), rubina (Izreke 8:11), safira (Tužaljke 4:7) i topaza (Job 28:19).

Kristali u drugim duhovnim kontekstima

Biblija govori o dragom kamenju i kristalima gotovo isključivo kao o ukrasima ili nakitu, a ne u bilo kojem duhovnom kontekstu. Drago kamenje se u Svetom pismu povezuje s bogatstvom, vrijednošću i ljepotom, ali nije povezano s nikakvim mističnim svojstvima ili magičnim moćima iscjeljivanja.

Sve duhovne tradicije koje uključuju terapije iscjeljivanja kristalima potječu iz izvora koji nisu Biblija. Zapravo, u biblijska vremena, uporaba "svetog kamenja" bila je raširena među poganskim narodima. Vjerovalo se da se dobra energija iz svijeta duhova može kanalizirati kroz ovo kamenje ili druge amulete, amajlije i talismane kako bi izazvala mistično prosvjetljenje i fizičko iscjeljenje. Takva upotreba kristala u nadnaravnim ritualima izravno je povezana s praznovjerjem i okultizmom, praksama koje Bog smatra odvratnima i zabranjenima (Ponovljeni zakon 4:15-20; 18:10-12; Jeremija 44:1-4; 1. Korinćanima 10:14-20). ; 2. Korinćanima 6:16–17).

Kristale i danas koriste zajedno s drugim prirodnim tretmanima ljudi koji žele izliječiti svoja tijela od ozljeda, oporaviti se od bolesti, ublažiti bol, smanjiti stres i povećati mentalni fokus. Jedan trend alternativne medicine je stavljanje ili držanje kristala u blizini različitihdijelove tijela za poticanje fizičkih ili mentalnih dobrobiti. Budući da energija kristala stupa u interakciju s prirodnim energetskim poljem tijela, smatra se da stvara ravnotežu i dovodi tijelo u ravnotežu.

Neki tvrde da kristali mogu otjerati negativne misli, povećati rad mozga, zaštititi od zlih duhova, deblokirati "zaglavljena" područja tjelesne energije, opustiti um, umiriti tijelo, smanjiti depresiju i poboljšati raspoloženje. Praktičari kombiniraju kristalne rituale s meditacijom svjesnosti i tehnikama disanja za liječenje posttraumatskog stresnog poremećaja. Osim toga, neki zagovornici iscjeljivanja kristalima vjeruju da je različito drago kamenje obdareno ciljanim iscjeliteljskim sposobnostima koje odgovaraju tjelesnim čakrama.

Mogu li kršćani sudjelovati u kristalnim ritualima?

S biblijske točke gledišta, kristali su jedna od Božjih zadivljujućih kreacija. Možemo im se diviti kao dijelu Njegovih čudesnih rukotvorina, nositi ih kao nakit, koristiti u dekoru i cijeniti ih zbog njihove ljepote. Ali kada se na kristale gleda kao na kanale magičnih moći, oni se pridružuju carstvu okultnog.

Svojstveno svim okultnim praksama—uključujući iscjeljivanje kristalima, čitanje dlana, savjetovanje s medijem ili vidovnjakom, vještičarenje i slično—vjerovanje je da se nadnaravnim silama može nekako manipulirati ili iskoristiti za dobrobit ili korist ljudi . Biblija kaže da su ove metode grešne (Galaćanima 5:19-21) i odvratneBogu jer priznaju drugu moć osim Boga, što je idolopoklonstvo (Izl 20,3-4).

Biblija kaže da je Bog Iscjelitelj (Izlazak 15:26). On liječi svoj narod fizički (2 Kraljevima 5,10), emocionalno (Psalam 34,18), mentalno (Danijel 4,34) i duhovno (Psalam 103,2–3). Isus Krist, koji je bio Bog u tijelu, također je liječio ljude (Matej 4:23; 19:2; Marko 6:56; Luka 5:20). Budući da je jedino Bog nadnaravna moć koja stoji iza iscjeljenja, kršćani bi trebali tražiti Velike liječnike, a ne tražiti iscjeljenje u kristalima.

Izvori

• Što Biblija kaže o kristalima? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Rječnik Biblije (str. 465).
• Međunarodna standardna biblijska enciklopedija, revidirana (sv. 1, str. 832).
• Holman Illustrated Bible Dictionary (str. 371).