Ali so kristali v Svetem pismu?

Kristali se v Svetem pismu pojavljajo kot ena od številnih čudovitih Božjih stvaritev. V Razodetju 21,9-27 je nebeško mesto, novi Jeruzalem, opisano kot mesto, ki izžareva "božjo slavo" in se blešči "kot dragoceni kamen, podoben jaspisu, čist kot kristal" (verz 11). Po Jobu 28,18 je modrost veliko bolj dragocena od kristalov in dragih kamnov.

Kristal, skoraj prozoren kremen, je v Svetem pismu omenjen tako dobesedno kot primerjalno. V Novi zavezi je kristal večkrat primerjan z vodo: "Pred prestolom je bilo kot steklo morje, podobno kristalu" (Razodetje 4,6).

Kristali v Svetem pismu

• Kristal je trda, kamnu podobna snov, ki nastane s strjevanjem kremena. Je prozoren, čisti kot led ali steklo ali rahlo obarvan.
• Grška beseda, ki je v Svetem pismu prevedena kot "kristal", je krýstallos Hebrejski izrazi so qeraḥ in . gāḇîš.
• Kristal je eden od 22 dragih kamnov, ki so poimensko omenjeni v Svetem pismu.

Ali Sveto pismo omenja kristal?

V Svetem pismu je kristal uporabljen za opis nečesa, kar ima veliko vrednost (Job 28,18), in bleščeče slave novega Jeruzalema (Razodetje 21,11). Ezekiel je v videnju videl Božji nebeški prestol. Božjo slavo nad njim je opisal kot "prostranstvo, ki se blešči kot kristal, ki vzbuja spoštovanje" (Ezekiel 1,22, HCSB).

Sveto pismo pogosto omenja kristale v povezavi z vodo, saj so v starodavnih časih verjeli, da so kristali nastali iz vode, ki je zamrznila zaradi hudega mraza. V Novi zavezi je pred Božjim prestolom "morje iz stekla, podobno kristalu" (Razodetje 4,6, HCSB) in "reka žive vode, bleščeča kot kristal, ki teče s prestola Boga in Jagnjeta" (Razodetje 22,1),HCSB). Hebrejska beseda qeraḥ je v Jobu 6,16, 37,10 in 38,29 preveden kot "led", v Jobu 28,18 pa kot "kristal". Tu je povezan z drugimi dragocenimi kamni in biseri.

Kateri dragi kamni so v Svetem pismu?

V Svetem pismu je poimensko omenjenih vsaj 22 dragih kamnov: adamant, agat, jantar, ametist, beril, karbunkul, halcedon, krizolit, krizopraz, koral, kristal, diamant, smaragd, jacint, jaspis, ligur, oniks, rubin, safir, sardij, sardoniks in topaz. ducat teh kamnov je del Aronove prsne plošče, dva pa krasita naramnice duhovniškega efoda. devet dragih kamnov je navedenih vv pokrovu tirejskega kralja, dvanajst pa jih je v temeljih obzidja novega Jeruzalema. V vsaki zbirki se veliko kamnov ponovi.

V 2 Mz 39,10-13 je opisan prsni oklep, ki ga je nosil levitski veliki duhovnik. Ta oklep je vseboval dvanajst dragih kamnov, na vsakem je bilo vgravirano ime izraelskega plemena: "In vdelali so vanj štiri vrste kamnov: v prvi vrsti sardij, topaz in smaragd; v drugi vrsti turkiz, safir in diamant; v tretji vrsti jacint, agat in ametist; v četrti vrstiberyl, oniks in jaspis. Na svojih obeskih so imeli zlate obeske" (2 Mz 39,10-13). "Diamant", ki je tu imenovan, je bil morda kristal, saj so kristali mehkejši kamni, ki jih diamant lahko reže, in ti dragulji na prsni plošči so imeli vgravirana imena.

Tiranski kralj, odet v prefinjeno lepoto in popolnost, je opisan v Ezekielu 28,13: "Bil si v Edenu, Božjem vrtu; vsak dragi kamen je bil tvoja obloga, sardij, topaz in diamant, beril, oniks in jaspis, safir, smaragd in karbunkl; v zlatu so bili izdelani tvoji okraski in tvoji vtisi. Na dan, ko si bil ustvarjen, so bili pripravljeni" (ESV).

Razodetje 21,19-21 bralcem ponuja vpogled v novi Jeruzalem: "Temelji mestnega obzidja so bili okrašeni z vsemi vrstami draguljev. Prvi je bil jaspis, drugi safir, tretji agat, četrti smaragd, peti oniks, šesti karneol, sedmi krizolit, osmi beril, deveti topaz, deseti krizopraz, enajsti jacinit, dvanajsti ametist. InDvanajst vrat je bilo dvanajst biserov, vsako od vrat iz enega samega bisera, mestna ulica pa je bila iz čistega zlata kot prozorno steklo" (ESV).

Na drugih mestih Sveto pismo omenja drage kamne, kot so oniks (1 Mz 2,12), rubini (Pregovori 8,11), safirji (Žalostinke 4,7) in topaz (Job 28,19).

Kristali v drugih duhovnih kontekstih

Sveto pismo govori o dragih kamnih in kristalih skoraj izključno kot o okraskih ali nakitu, ne pa v kakršnem koli duhovnem kontekstu. Dragi kamni so v Svetem pismu povezani z bogastvom, vrednostjo in lepoto, vendar niso povezani z nobenimi mističnimi lastnostmi ali čarobnimi zdravilnimi močmi.

Vse duhovne tradicije, ki vključujejo zdravljenje s kristali, izvirajo iz drugih virov, ne iz Svetega pisma. V bibličnih časih je bila uporaba "svetih kamnov" med poganskimi ljudstvi zelo razširjena. Verjeli so, da je mogoče s pomočjo teh kamnov ali drugih amuletov, amuletov in talismanov usmeriti dobro energijo iz duhovnega sveta ter tako doseči mistično razsvetljenje in fizično zdravljenje.kristali v nadnaravnih obredih so neposredno povezani z vraževerjem in okultizmom, praksami, ki so po Božjem mnenju ogabne in prepovedane (5 Mz 4,15-20; 18,10-12; Jeremija 44,1-4; 1 Kor 10,14-20; 2 Kor 6,16-17).

Kristale skupaj z drugimi naravnimi metodami zdravljenja še danes uporabljajo ljudje, ki želijo pozdraviti svoje telo po poškodbah, okrevati po boleznih, lajšati bolečine, zmanjšati stres in povečati duševno osredotočenost. Eden od trendov alternativne medicine je postavljanje ali držanje kristalov v bližini različnih delov telesa, da bi spodbudili telesne ali duševne koristi. Ker energija kristala deluje na naravno energijsko polje telesa,ustvarja ravnovesje in uravnava telo.

Nekateri trdijo, da lahko kristali odženejo negativne misli, povečajo delovanje možganov, ščitijo pred zlimi duhovi, odblokirajo "zataknjena" področja telesne energije, sprostijo um, pomirijo telo, zmanjšajo depresijo in izboljšajo razpoloženje. Praktiki kristalne rituale kombinirajo z meditacijo pozornosti in dihalnimi tehnikami za zdravljenje posttravmatske stresne motnje. Poleg tega nekateri zagovorniki kristalovzdravilstvo verjame, da imajo različni dragi kamni usmerjene zdravilne sposobnosti, ki ustrezajo telesnim čakram.

Ali lahko kristjani sodelujejo pri kristalnih obredih?

S svetopisemskega vidika so kristali ena od očarljivih Božjih stvaritev. Lahko jih občudujemo kot del njegovega čudovitega dela, jih nosimo kot nakit, uporabljamo v dekorju in jih cenimo zaradi njihove lepote. Kadar pa kristale obravnavamo kot prevodnike magičnih moči, se pridružijo področju okultizma.

V vseh okultnih praksah - vključno z zdravljenjem s kristali, branjem z dlani, posvetovanjem z medijem ali jasnovidcem, čarovništvom in podobnimi - je prisotno prepričanje, da je mogoče nadnaravne sile nekako manipulirati ali izkoristiti v korist ali korist ljudi. Sveto pismo pravi, da so te metode grešne (Gal 5,19-21) in ogabne za Boga, ker priznavajo drugo moč kot Boga, kar jemalikovanje (2 Mz 20,3-4).

Sveto pismo pravi, da je Bog zdravilec (2 Mz 15,26). svoje ljudi zdravi fizično (2 Kr 5,10), čustveno (Ps 34,18), duševno (Daniel 4,34) in duhovno (Ps 103,2-3). tudi Jezus Kristus, ki je bil Bog v telesu, je zdravil ljudi (Mt 4,23; 19,2; Mr 6,56; Lk 5,20). ker je samo Bog nadnaravna moč za ozdravitvijo, bi morali kristjani iskati velike zdravnike.in ne iščejo zdravljenja s kristali.

Viri

• Kaj pravi Sveto pismo o kristalih? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Svetopisemski slovar (str. 465).
• Mednarodna standardna svetopisemska enciklopedija, popravljena (1. zvezek, str. 832).
• Holman Illustrated Bible Dictionary (str. 371).