Дали кристалите се во Библијата?

Кристалите се појавуваат во Библијата како едно од многуте прекрасни Божји креации. Во Откровение 21:9–27, Божјиот небесен град, Новиот Ерусалим, е опишан како зрачи „со Божја слава“ и блеска „како скапоцен камен - како јаспис чист како кристал“ (стих 11). Според Јов 28:18, мудроста е многу повредна од кристалите и скапоцените камења.

Кристал, речиси проѕирен кварц, се споменува и буквално и компаративно во Библијата. Во Новиот завет, кристалот постојано се споредува со вода: „Пред престолот беше како стаклено море, како кристал“ (Откровение 4:6).

Кристали во Библијата

• Кристалот е тврда супстанција слична на карпа, формирана од зацврстувањето на кварцот. Тој е проѕирен, бистар како мраз или стакло или малку обоен со боја.
• Грчкиот збор преведен како „кристал“ во Библијата е krýstallos . Хебрејските термини се qeraḥ и gāḇîš.
• Кристал е еден од 22-те скапоцени камења спомнати во Библијата по име.

Дали Библијата го спомнува кристалот?

Во Библијата, кристалот се користи за да се опише нешто од голема вредност (Јов 28:18) и брилијантната слава на Новиот Ерусалим (Откровение 21:11). Во едно видение, на Езекиел му бил покажан Божјиот небесен престол. Тој ја опиша Божјата слава над неа како „пространство, со сјај како кристал што влева стравопочит“ (Езекиел 1:22, HCSB).

Библијата често спомнува кристаливо врска со водата бидејќи, во античко време, се верувало дека кристалите се формирале од вода замрзната од екстремен студ. Во Новиот завет има „стаклено море, слично на кристал“ пред Божјиот престол (Откровение 4:6, HCSB) и „река од жива вода, пенлива како кристал, која тече од престолот Божји и Јагнето “ (Откровение 22:1, HCSB). Хебрејскиот збор qeraḥ е преведен како „мраз“ во Јов 6:16, 37:10 и 38:29 и е преведен како „кристал“ во Јов 28:18. Овде е поврзан со други скапоцени камења и бисери.

Кои скапоцени камења се во Библијата?

Најмалку 22 скапоцени камења се спомнати во Библијата по име: адамант, агат, килибар, аметист, берил, карбункул, халцедон, хризолит, хризопраза, корал, кристал, дијамант, смарагд, јацинт, јаспис, лигура, оникс, рубин, сафир, сардиус, сардоникс и топаз. Десетина од нив се дел од наградниот оклоп на Арон, а два ги красат рамениците на свештеничкиот ефод. Девет скапоцени камења се наведени во обвивката на кралот на Тир, а дванаесет се прикажани на темелите на ѕидовите на Новиот Ерусалим. Во секоја колекција, многу од камењата се повторуваат.

Излез 39:10–13 го опишува оклопот што го носел левитскиот првосвештеник. Овој елек содржеше дванаесет скапоцени камења, на секој изгравиран името на племето на Израел: „И поставија во него четири реда камења: ред сосардиус, топаз и смарагд беше првиот ред; вториот ред, тиркизна боја, сафир и дијамант; третиот ред, јацинт, агат и аметист; четвртиот ред, берил, оникс и јаспис. Тие беа затворени во златни облоги во нивните потпори“ (Излез 39:10–13, NKJV). „Дијамантот“ именуван овде можеби наместо тоа бил кристал бидејќи кристалите се помеки камења што дијамантот може да ги исече, а овие скапоцени камења на оклопот биле врежани со имиња.

Царот на Тир, опремен со исклучителна убавина и совршенство, е прикажан во Езекиел 28:13: „Ти беше во Еден, градината Божја; секој скапоцен камен ти беше покривка, сардиј, топаз и дијамант, берил, оникс и јаспис, сафир, смарагд и карбункул; и изработени во злато беа твоите поставки и твоите гравури. На денот кога сте создадени тие беа подготвени“ (ESV).

Откровение 21:19–21 им дава на читателите поглед на Новиот Ерусалим: „Тембите на ѕидот на градот беа украсени со секаков вид на скапоцени камења. Првиот бил јаспис, вториот сафир, третиот агат, четвртиот смарагд, петтиот оникс, шестиот карнелијан, седмиот хризолит, осмиот берил, деветтиот топаз, десеттиот хризопраза, единаесеттиот јацинт, дванаесеттиот аметист. А дванаесетте порти беа дванаесет бисери, секоја од портите од еден бисер, а улицата на градот беше чисто злато, како проѕирностакло“ (ESV).

На друго место Библијата спомнува скапоцени камења, како што се оникс (1. Мојсеева 2:12), рубини (Изреки 8:11), сафири (Плачкување 4:7) и топаз (Јов 28:19).

Кристали во други духовни контексти

Библијата зборува за скапоцените камења и кристалите речиси исклучиво како украси или накит, а не во некој духовен контекст. Скапоцените камења се поврзани со богатството, вредноста и убавината во Светото писмо, но не се врзани за никакви мистични својства или магични моќи на исцелување.

Сите духовни традиции кои вклучуваат терапии за исцелување со кристали доаѓаат од други извори освен од Библијата. Всушност, во библиските времиња, употребата на „свети камења“ била широко распространета меѓу паганските народи. Се веруваше дека добрата енергија од духовниот свет може да се канализира преку овие камења или други амајлии, шарм и талисмани за да предизвика мистично просветлување и физичко исцелување. Таквата употреба на кристали во натприродни ритуали е директно поврзана со суеверието и окултното, практики кои Бог ги смета за одвратни и забранети (Второзаконие 4:15-20; 18:10-12; Еремија 44:1-4; 1. Коринтјаните 10:14-20 ; 2. Коринтјаните 6:16–17).

Кристалите сè уште се користат денес заедно со други природни третмани од луѓе кои сакаат да ги излечат своите тела од повреди, да закрепнат од болест, да ја ублажат болката, да го намалат стресот и да го зголемат менталниот фокус. Еден тренд на алтернативна медицина е ставање или држење кристали во близина на различниделови од телото за да се стимулираат физички или ментални придобивки. Бидејќи енергијата на кристалот е во интеракција со природното енергетско поле на телото, се смета дека создава рамнотежа и го усогласува телото.

Некои тврдат дека кристалите можат да ги одвратат негативните мисли, да ја зголемат функцијата на мозокот, да штитат од зли духови, да ги деблокираат „заглавените“ области на телесната енергија, да го релаксираат умот, да го смират телото, да ја намалат депресијата и да го подобрат расположението. Практичарите комбинираат кристални ритуали со медитација и техники на дишење за лекување на посттрауматско стресно нарушување. Дополнително, некои приврзаници на кристално исцелување веруваат дека различните скапоцени камења се обдарени со насочени исцелувачки способности кои одговараат на чакрите на телото.

Дали христијаните можат да учествуваат во кристални ритуали?

Од библиска гледна точка, кристалите се едно од Божјите волшебни креации. Може да им се восхитуваат како дел од Неговите чудесни изработки, да се носат како накит, да се користат во декор и да се ценат поради нивната убавина. Но, кога кристалите се гледаат како канали на магиски сили, тие се приклучуваат на царството на окултното.

Вродено во сите окултни практики - вклучително исцелување кристали, читање со дланка, консултации со медиум или психички, вештерство и слично - е верувањето дека натприродните сили некако може да се манипулираат или искористат во корист или корист на луѓето . Библијата вели дека овие методи се грешни (Галатјаните 5:19–21) и одвратнина Бога затоа што тие признаваат сила различна од Бога, а тоа е идолопоклонство (Излез 20:3–4).

Библијата вели дека Бог е Исцелител (Излез 15:26). Тој го лекува својот народ физички (2. Царевите 5:10), емоционално (Псалм 34:18), ментално (Даниел 4:34) и духовно (Псалм 103:2–3). Исус Христос, кој бил Бог во тело, исто така ги лекувал луѓето (Матеј 4:23; 19:2; Марко 6:56; Лука 5:20). Бидејќи само Бог е натприродната сила зад исцелувањето, тогаш христијаните треба да ги бараат Големите лекари, а не да бараат кристали за исцелување.

Извори

• Што вели Библијата за кристалите? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Речник на Библијата (стр. 465).
• Меѓународната стандардна библиска енциклопедија, ревидирана (том 1, стр. 832).
• Холман илустриран библиски речник (стр. 371).