A kristályok benne vannak a Bibliában?

A Bibliában a kristályok Isten számos gyönyörű teremtménye között szerepelnek. A Jelenések 21:9-27-ben Isten mennyei városa, az Új Jeruzsálem úgy van leírva, hogy "Isten dicsőségétől" ragyog, és "mint drágakő, mint a jáspis, olyan tiszta, mint a kristály" (11. vers). A Jób 28:18 szerint a bölcsesség sokkal értékesebb, mint a kristályok és drágakövek.

A Bibliában a kristály, a majdnem átlátszó kvarc szó szerint és összehasonlító értelemben is szerepel. Az Újszövetségben a kristályt többször is a vízhez hasonlítják: "A trón előtt olyan üvegtenger volt, mint a kristály" (Jelenések 4:6).

Kristályok a Bibliában

• A kristály kemény, kőzetszerű anyag, amely a kvarc megszilárdulásával keletkezik. Átlátszó, tiszta, mint a jég vagy az üveg, vagy enyhén színezett.
• A Bibliában a görög szó, amit "kristály"-nak fordítanak, a következő. krýstallos A héber kifejezések a következők qeraḥ és gāḇîš.
• A kristály egyike a Bibliában név szerint említett 22 drágakőnek.

Említi a Biblia a kristályt?

A Bibliában a kristályt használják valami nagy értékű dolog (Jób 28:18) és az Új Jeruzsálem ragyogó dicsőségének leírására (Jelenések 21:11). Egy látomásban Ezékielnek megmutatták Isten mennyei trónját, és úgy írta le Isten dicsőségét felette, mint "egy kiterjedt területet, amelynek csillogása olyan volt, mint a félelmetes kristály" (Ezékiel 1:22, HCSB).

A Biblia gyakran említi a kristályokat a vízzel kapcsolatban, mert az ókorban úgy hitték, hogy a kristályok a nagy hidegben megfagyott vízből keletkeztek. Az Újszövetségben Isten trónja előtt "kristályhoz hasonló üvegtenger" van (Jelenések 4:6, HCSB), és "az élő víz folyója, amely kristályként csillog, és Isten és a Bárány trónjából folyik" (Jelenések 22:1),HCSB). A héber szó qeraḥ a Jób 6:16-ban, 37:10-ben és 38:29-ben "jégként" fordítják, a Jób 28:18-ban pedig "kristály"-ként jelenik meg. Itt más drágakövekkel és gyöngyökkel hozzák összefüggésbe.

Milyen drágakövek vannak a Bibliában?

A Bibliában legalább 22 drágakő szerepel név szerint: adamant, achát, borostyán, ametiszt, berill, karbunkulus, kalcedon, krizolit, krizopráz, korall, kristály, gyémánt, smaragd, jácint, jáspis, ligúr, ónix, rubin, zafír, sardiusz, szardoniksz és topáz. Ezek közül egy tucat Áron mellvértjének része, kettő pedig a papi efód vállrészét díszíti. Kilenc drágakő szerepel a Bibliában.Tírusz királyának takarásában, és tizenkettő szerepel az Új Jeruzsálem falainak alapzatában. Mindegyik gyűjteményben sok kő ismétlődik.

A 2Mózes 39:10-13 leírja a lévita főpap által viselt mellvértet. Ez a mellvért tizenkét drágakövet tartalmazott, mindegyikbe Izrael egy-egy törzsének nevét vésték: "És négy sor követ helyeztek bele: az első sorban egy szardíniát, egy topázt és egy smaragdot; a második sorban egy türkizt, egy zafírt és egy gyémántot; a harmadik sorban egy jacintot, egy achátot és egy ametisztet; a negyedik sorban egyberill, ónix és jáspis. Ezek arany foglalatokba voltak foglalva foglalataikban" (2Mózes 39:10-13, NKJV). Az itt megnevezett "gyémánt" lehet, hogy inkább kristály volt, mivel a kristályok lágyabb kövek, amelyeket a gyémánt tud vágni, és ezek a drágakövek a mellvértre neveket véstek.

Tírusz királyát, aki gyönyörűséggel és tökéletességgel van felszerelve, az Ezékiel 28:13 így ábrázolja: "Az Édenben, Isten kertjében voltál; minden drágakő volt a borításod: szardísz, topáz és gyémánt, berill, ónix és jáspis, zafír, smaragd és karbunkulus; és aranyból készültek foglalataid és véseteid. A teremtésed napján készültek" (ESV).

A Jelenések 21:19-21-ben az olvasó bepillantást nyerhet az Új Jeruzsálembe: "A város falának alapjai mindenféle drágakővel voltak díszítve. Az első jáspis volt, a második zafír, a harmadik achát, a negyedik smaragd, az ötödik ónix, a hatodik karneol, a hetedik krizolit, a nyolcadik berill, a kilencedik topáz, a tizedik krizopráz, a tizenegyedik jacint, a tizenkettedik ametiszt. És atizenkét kapu tizenkét gyöngy volt, mindegyik kapu egyetlen gyöngyből, és a város utcája tiszta arany volt, mint az átlátszó üveg" (ESV).

A Biblia máshol is említi a drágaköveket, mint például az ónix (1Mózes 2:12), a rubin (Példabeszédek 8:11), a zafír (Siralmak 4:7) és a topáz (Jób 28:19).

Kristályok más spirituális kontextusokban

A Biblia a drágakövekről és a kristályokról szinte kizárólag mint díszekről vagy ékszerekről beszél, és nem spirituális összefüggésben. A drágakövek a Szentírásban gazdagsággal, értékkel és szépséggel kapcsolatosak, de nem kötődnek semmilyen misztikus tulajdonsághoz vagy mágikus gyógyító erőhöz.

A Biblián kívüli forrásokból származik minden spirituális hagyomány, amely a kristályos gyógyító terápiákkal kapcsolatos. Valójában a bibliai időkben a pogány népek körében széles körben elterjedt volt a "szent kövek" használata. Úgy vélték, hogy a szellemvilágból származó jó energiát ezeken a köveken vagy más amuletteken, bűbájokon és talizmánokon keresztül lehet becsatornázni, hogy misztikus megvilágosodást és fizikai gyógyulást idézzenek elő.A természetfeletti rituálékban való kristálykodás közvetlenül kapcsolódik a babonához és az okkultizmushoz, olyan gyakorlatokhoz, amelyeket Isten utálatosnak és tiltottnak tart (5Mózes 4:15-20; 18:10-12; Jeremiás 44:1-4; 1Korinthus 10:14-20; 2Korinthus 6:16-17).

A kristályokat ma is használják más természetes gyógymódokkal együtt azok az emberek, akik a testük sérülésből való gyógyítására, betegségből való felépülésre, fájdalomcsillapításra, a stressz csökkentésére és a mentális fókusz növelésére törekszenek. Az egyik alternatív gyógyászati irányzat a kristályok különböző testrészek közelébe helyezése vagy tartása a fizikai vagy mentális előnyök stimulálása érdekében. Mivel a kristály energiája kölcsönhatásba lép a test természetes energiamezejével,úgy gondolják, hogy egyensúlyt teremt és összehangolja a testet.

Egyesek azt állítják, hogy a kristályok képesek elhárítani a negatív gondolatokat, növelni az agyműködést, megvédeni a gonosz szellemektől, feloldani a test energiájának "elakadt" területeit, ellazítani az elmét, megnyugtatni a testet, csökkenteni a depressziót és javítani a hangulatot. A gyakorlók a kristály rituálékat a tudatosság meditációval és légzéstechnikákkal kombinálják a poszttraumás stressz zavar kezelésére. Ezen kívül, a kristályok egyes híveigyógyítás úgy vélik, hogy a különböző drágakövek célzott gyógyító képességekkel rendelkeznek, amelyek megfelelnek a test csakráinak.

Részt vehetnek-e a keresztények a kristály rituálékban?

Bibliai szempontból a kristályok Isten egyik lenyűgöző teremtményei közé tartoznak. Csodálhatjuk őket, mint az Ő csodálatos keze munkájának részét, viselhetjük őket ékszerként, használhatjuk őket dekorációként, és értékelhetjük szépségüket. Amikor azonban a kristályokat mágikus erők csatornáinak tekintjük, akkor az okkultizmus birodalmába kerülnek.

Minden okkult gyakorlat - beleértve a kristálygyógyítást, a tenyérjóslást, a médiummal vagy médiummal való konzultációt, a boszorkányságot és hasonlókat - lényege az a hit, hogy a természetfeletti erők valahogy manipulálhatók vagy hasznosíthatók az emberek javára vagy előnyére. A Biblia szerint ezek a módszerek bűnösek (Galata 5:19-21) és utálatosak Isten előtt, mert egy Istentől eltérő erőt ismernek el, amely nem Isten.bálványimádás (2Mózes 20:3-4).

A Biblia azt mondja, hogy Isten a gyógyító (2Mózes 15:26). Ő gyógyítja népét testileg (2Királyok 5:10), lelkileg (Zsoltárok 34:18), szellemileg (Dániel 4:34) és lelkileg (Zsoltárok 103:2-3). Jézus Krisztus, aki testet öltött Isten volt, szintén gyógyított embereket (Máté 4:23; 19:2; Márk 6:56; Lukács 5:20). Mivel egyedül Isten a természetfeletti erő a gyógyítás mögött, ezért a keresztényeknek a Nagy Orvosokat kell keresniük.és nem a kristályoktól várják a gyógyulást.

Források

• Mit mond a Biblia a kristályokról? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• A Biblia szótára (465. o.).
• Nemzetközi Standard Biblia Enciklopédia, revideált (1. kötet, 832. o.).
• Holman Illustrated Bible Dictionary (371. o.).