Sú kryštály v Biblii?

Kryštály sa v Biblii objavujú ako jeden z mnohých nádherných Božích výtvorov. V Zjavení 21,9-27 sa o Božom nebeskom meste, Novom Jeruzaleme, píše, že žiari "Božou slávou" a trblieta sa "ako drahý kameň, podobný jaspisu, priezračný ako krištáľ" (verš 11). Podľa Jóbovho evanjelia 28,18 je múdrosť oveľa cennejšia ako kryštály a drahé kamene.

Krištáľ, takmer priehľadný kremeň, sa v Biblii spomína v doslovnom aj prirovnávacom význame. V Novom zákone sa krištáľ opakovane prirovnáva k vode: "Pred trónom bolo akoby sklenené more, akoby krištáľ" (Zjv 4, 6).

Kryštály v Biblii

• Kryštál je tvrdá, hornine podobná látka, ktorá vzniká tuhnutím kremeňa. Je priehľadný, číry ako ľad alebo sklo, alebo mierne sfarbený.
• Grécke slovo, ktoré sa v Biblii prekladá ako "kryštál", je krýstallos Hebrejské termíny sú qeraḥ a gāḇîš.
• Krištáľ je jedným z 22 drahých kameňov, ktoré sa v Biblii spomínajú menovite.

Spomína sa v Biblii kryštál?

V Biblii sa krištáľ používa na označenie niečoho veľmi cenného (Jób 28,18) a na označenie žiarivej slávy Nového Jeruzalema (Zjavenie 21,11). Ezechielovi sa vo videní ukázal Boží nebeský trón. Božiu slávu nad ním opísal ako "priestranstvo, ktoré sa lesklo ako krištáľ vzbudzujúci úctu" (Ezechiel 1,22, HCSB).

V Biblii sa kryštály často spomínajú v súvislosti s vodou, pretože v staroveku sa verilo, že kryštály vznikli z vody zamrznutej extrémnym chladom. V Novom zákone je pred Božím trónom "more zo skla, podobné krištáľu" (Zjavenie 4,6, HCSB) a "rieka živej vody, trblietavá ako krištáľ, tečúca od trónu Boha a Baránka" (Zjavenie 22,1),HCSB). Hebrejské slovo qeraḥ sa v Jóbovi 6, 16, 37, 10 a 38, 29 prekladá ako "ľad" a v Jóbovi 28, 18 sa prekladá ako "kryštál". Tu sa spája s inými drahými kameňmi a perlami.

Aké drahé kamene sú v Biblii?

V Biblii sa menovite spomína najmenej 22 drahých kameňov: adamant, achát, jantár, ametyst, berýl, karbunkul, chalcedón, chryzolit, chryzopras, koral, krištáľ, diamant, smaragd, jacint, jaspis, ligurit, onyx, rubín, zafír, sardius, sardonyx a topás. Tucet z nich je súčasťou Áronovho náprsného štítku a dva zdobia ramenné časti kňazského efodu. Deväť drahých kameňov sa uvádza vkrytie kráľa Týru a dvanásť sa nachádza v základoch múrov Nového Jeruzalema. V každej zbierke sa mnohé kamene opakujú.

Exodus 39, 10-13 opisuje náprsnú vestu, ktorú nosil levitský veľkňaz. Táto vesta obsahovala dvanásť drahých kameňov, na každom z nich bolo vyryté meno izraelského kmeňa: "A vsadili do nej štyri rady kameňov: rad so sardom, topásom a smaragdom bol prvý rad; druhý rad tyrkys, zafír a diamant; tretí rad jacint, achát a ametyst; štvrtý radberyl, onyx a jaspis. Boli vsadené do zlatých obručí na svojich náprsných štítkoch." (2 Moj 39,10-13, NKJV) "Diamant", ktorý je tu menovaný, mohol byť namiesto toho kryštál, pretože kryštály sú mäkšie kamene, ktoré diamant môže brúsiť, a tieto drahokamy na náprsnom štítku boli vyryté s menami.

Kráľ Týru, odetý do nádhernej krásy a dokonalosti, je zobrazený v Ezechielovi 28,13: "Bol si v Edene, v Božej záhrade; každý drahý kameň bol tvojou pokrývkou, sardius, topás a diamant, beryl, onyx a jaspis, zafír, smaragd a karbunkul; a zo zlata boli zhotovené tvoje ozdoby a tvoje rytiny. V deň, keď si bol stvorený, boli pripravené" (ESV).

Zjavenie 21,19-21 dáva čitateľom možnosť nahliadnuť do Nového Jeruzalema: "Základy múru mesta boli ozdobené všetkými druhmi drahokamov. Prvý bol jaspis, druhý zafír, tretí achát, štvrtý smaragd, piaty onyx, šiesty karneol, siedmy chryzolit, ôsmy beril, deviaty topás, desiaty chryzopras, jedenásty jacín, dvanásty ametyst. ADvanásť brán bolo dvanásť perál, každá z brán bola z jednej perly, a ulica mesta bola z čistého zlata, ako priehľadné sklo" (ESV).

Na iných miestach Biblie sa spomínajú drahé kamene, ako napríklad onyx (1 Moj 2,12), rubín (Príslovia 8,11), zafír (Žalmy 4,7) a topás (Jób 28,19).

Kryštály v iných duchovných kontextoch

Biblia hovorí o drahých kameňoch a kryštáloch takmer výlučne ako o ozdobách alebo šperkoch, a nie v akomkoľvek duchovnom kontexte. Drahé kamene sa v Písme spájajú s bohatstvom, hodnotou a krásou, ale nie sú spojené so žiadnymi mystickými vlastnosťami alebo magickou liečivou silou.

Všetky duchovné tradície zahŕňajúce liečebné terapie kryštálmi pochádzajú z iných zdrojov ako z Biblie. V skutočnosti bolo v biblických časoch používanie "posvätných kameňov" rozšírené medzi pohanskými národmi. Verilo sa, že prostredníctvom týchto kameňov alebo iných amuletov, talizmanov a talizmanov možno nasmerovať dobrú energiu z duchovného sveta, aby sa vyvolalo mystické osvietenie a fyzické uzdravenie.Kryštály v nadprirodzených rituáloch sú priamo spojené s poverami a okultizmom, ktoré Boh považuje za odporné a zakázané (Deuteronómium 4:15-20; 18:10-12; Jeremiáš 44:1-4; 1 Korintským 10:14-20; 2 Korintským 6:16-17).

Kryštály sa dodnes používajú spolu s inými prírodnými liečebnými postupmi ľuďmi, ktorí sa snažia uzdraviť svoje telo po zranení, zotaviť sa z choroby, zmierniť bolesť, znížiť stres a zvýšiť duševné sústredenie. Jedným z trendov alternatívnej medicíny je umiestnenie alebo držanie kryštálov v blízkosti rôznych častí tela s cieľom stimulovať fyzické alebo duševné výhody. Keďže energia kryštálu interaguje s prirodzeným energetickým poľom tela,predpokladá sa, že vytvára rovnováhu a vyrovnáva telo.

Niektorí tvrdia, že kryštály dokážu odvrátiť negatívne myšlienky, zvýšiť funkciu mozgu, ochrániť pred zlými duchmi, odblokovať "zaseknuté" oblasti telesnej energie, uvoľniť myseľ, upokojiť telo, znížiť depresiu a zlepšiť náladu. Praktizujúci kombinujú kryštálové rituály s meditáciou všímavosti a dýchacími technikami na liečbu posttraumatickej stresovej poruchy.liečiteľstvo verí, že rôzne drahé kamene sú obdarené cielenými liečivými schopnosťami, ktoré zodpovedajú telesným čakrám.

Môžu sa kresťania zúčastňovať na kryštálových rituáloch?

Z biblického hľadiska sú kryštály jedným z podmanivých Božích výtvorov. Môžeme ich obdivovať ako súčasť Jeho zázračného diela, nosiť ich ako šperky, používať ich v dekorácii a oceňovať ich krásu. Keď sa však na kryštály pozeráme ako na prenášače magických síl, vstupujú do oblasti okultizmu.

Neoddeliteľnou súčasťou všetkých okultných praktík - vrátane liečenia kryštálmi, čítania z ruky, konzultácií s médiami alebo jasnovidcami, čarodejníctva a podobne - je viera, že nadprirodzené sily možno nejakým spôsobom manipulovať alebo využiť v prospech alebo v prospech ľudí. Biblia hovorí, že tieto metódy sú hriešne (Galaťanom 5,19-21) a ohavné pre Boha, pretože uznávajú inú moc ako Boha, čo jemodloslužbu (Exodus 20, 3-4).

Biblia hovorí, že Boh je Liečiteľ (2. Mojžišova 15,26). Lieči svoj ľud telesne (2. Kráľova 5,10), citovo (Žalm 34,18), duševne (Daniel 4,34) a duchovne (Žalm 103,2-3). Ježiš Kristus, ktorý bol Bohom v tele, tiež uzdravoval ľudí (Matúš 4,23; 19,2; Marek 6,56; Lukáš 5,20). Keďže jedine Boh je nadprirodzenou silou, ktorá stojí za uzdravením, potom by kresťania mali hľadať Veľkých lekárova nehľadajte liečbu v kryštáloch.

Zdroje

• Čo hovorí Biblia o kryštáloch? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Slovník Biblie (s. 465).
• Medzinárodná štandardná biblická encyklopédia, revidovaná (zv. 1, s. 832).
• Holman Illustrated Bible Dictionary (s. 371).