Денят на умилостивението в Библията - най-тържественият от всички празници

Денят на умилостивението или Йом Кипур е най-висшият свят ден в еврейския календар. В Стария завет в Деня на умилостивението първосвещеникът принасял умилостивителна жертва за греховете на народа. Този акт на плащане на наказанието за грях довеждал до помирение (възстановена връзка) между народа и Бога. След като кръвната жертва била принесена на Господа, един козел бил пуснат впустинята, за да отнесе символично греховете на народа. Този "козел за отпущане" никога не трябваше да се връща.

Ден на умилостивението

• Денят на умилостивението е ежегоден празник, установен от Бога, за да покрие напълно (да плати наказанието) за всички грехове на израилския народ.
• Когато Храмът в Йерусалим е разрушен през 70 г. от н.е., еврейският народ вече не може да принася необходимите жертви в Деня на умилостивението, затова той се отбелязва като ден на покаяние, себеотрицание, благотворителност, молитва и пост.
• Йом Кипур е пълна събота. На този ден не се работи.
• Днес ортодоксалните евреи спазват много ограничения и обичаи в Деня на умилостивението.
• Книгата на Йона се чете на Йом Кипур, за да се напомни за Божията прошка и милост.

Кога се празнува Йом Кипур?

Йом Кипур се празнува на десетия ден от седмия еврейски месец тишри (от средата на септември до средата на октомври). За актуалните дати на Йом Кипур вижте този библейски календар на празниците.

Денят на умилостивението в Библията

Основното описание на Деня на умилостивението се намира в Левит 16:8-34. Допълнителни разпоредби, отнасящи се до празника, са описани в Левит 23:26-32 и Числа 29:7-11. В Новия завет Денят на умилостивението се споменава в Деяния 27:9, където в някои версии на Библията се нарича "Пост".

Исторически контекст

В древен Израил Денят на умилостивението поставял основите на това Бог да прости на народа всички грехове, извършени след празника от предходната година. Така Денят на умилостивението бил ежегодно напомняне, че всички ежедневни, седмични и месечни ритуални жертви и приноси на Израил не са достатъчни, за да изкупят завинаги греха.

Йом Кипур беше единственият момент през годината, когато първосвещеникът влизаше в Светая Светих в най-вътрешната камера на Храма (или Скинията), за да извърши изкупление за греховете на целия Израил.

Умилостивението означава "покриване". Целта на жертвата е да поправи нарушената връзка между хората и Бога, като покрие греховете на хората. На този ден първосвещеникът сваля официалните си свещенически одежди, които са лъскави. Той се изкъпва и облича чисто бяла ленена дреха, за да символизира покаянието.

След това ще направи принос за грях за себе си и за другите свещеници, като принесе в жертва млад бик и овен за всеизгаряне. После ще влезе в Светая Светих с паница с нажежени въглени от кадилния олтар, като изпълни въздуха с димен облак и аромат на тамян. С пръстите си ще поръси с кръвта на бика умилостивилището и пода пред ковчега назавет.

След това първосвещеникът хвърля жребий между два живи козела, донесени от народа. Единият козел е заклан в жертва за грях на народа. След това първосвещеникът прибавя кръвта му към кръвта, която вече е поръсена в Светая Светих. С този акт той изкупва вината си дори за Светая Светих.

След това първосвещеникът с голяма церемония поставя ръцете си върху главата на живия козел и изповядва греховете на целия народ пред олтара за всеизгаряне. Накрая той дава живия козел на определено лице, което го изнася извън лагера и го пуска на свобода в пустинята. Символично "козелът за отпущане" отнася греховете на народа.

След тези церемонии първосвещеникът влизаше в шатрата за срещане, къпеше се отново и се обличаше в официалните си дрехи. Вземаше тлъстината от приноса за грях и принасяше всеизгаряне за себе си и едно за народа. Останалото месо от младия бик се изгаряше извън стана.

Днес десетте дни между Рош Ашана и Йом Кипур са дни на покаяние, когато евреите изразяват разкаяние за греховете си чрез молитва и пост. Йом Кипур е последният ден на съда, когато съдбата на всеки човек е подпечатана от Бога за следващата година.

Еврейската традиция разказва, че Бог отваря Книгата на живота и изучава думите, действията и мислите на всеки човек, чието име е записал там. Ако добрите дела на даден човек са повече от греховните му постъпки, името му ще остане записано в книгата за още една година. На Йом Кипур в края на вечерната молитва за пръв път след Рош Кипур се свири с овенски рог (шофар).Хашана.

Исус и Денят на умилостивението

Скинията и храмът дават ясна представа за това как грехът отделя хората от Божията святост. В библейски времена само първосвещеникът можел да влиза в Светая Светих, като преминава през тежката завеса, която висяла от тавана до пода, създавайки преграда между хората и Божието присъствие.

Веднъж годишно, в Деня на умилостивението, първосвещеникът влизал и принасял кръвна жертва, за да покрие греховете на хората. Въпреки това, в момента, в който Исус умрял на кръста, в Матей 27:51 се казва: "завесата на храма се разкъса на две отгоре до долу; и земята се разтресе, и скалите се разцепиха." (NKJV)

По този начин Разпети петък, денят, в който Исус Христос пострада и умря на кръста на Голгота, е изпълнението на Деня на умилостивението. в глави 8-10 от посланието към евреите прекрасно се обяснява как Исус Христос стана наш Първосвещеник и влезе в небето (Светая Светих) веднъж завинаги не с кръвта на жертвени животни, а със собствената си скъпоценна кръв на кръста. самият Христос беше изкупителниятКато вярващи ние приемаме жертвата на Исус Христос като изпълнение на Йом Кипур, пълното и окончателно изкупление на греховете.