Den smíření v Bibli - nejslavnostnější ze všech svátků

Den smíření neboli Jom kipur je nejvyšším svátkem židovského kalendáře. Ve Starém zákoně přinášel velekněz v Den smíření smírčí oběť za hříchy lidu. Tento akt zaplacení trestu za hřích přinesl smíření (obnovení vztahu) mezi lidem a Bohem. Po obětování krve Hospodinu byl na hřbitov vypuštěn kozel, který byl obětován Hospodinu.na poušti, aby symbolicky odnesl hříchy lidu. Tento "obětní beránek" se už nikdy neměl vrátit.

Den smíření

• Den smíření byl každoroční svátek, který Bůh ustanovil, aby zcela pokryl (zaplatil) všechny hříchy izraelského lidu.
• Když byl v roce 70 n. l. zničen jeruzalémský Chrám, nemohl židovský lid v Den smíření přinášet požadované oběti, a tak se tento den začal slavit jako den pokání, sebezapření, dobročinných skutků, modliteb a půstu.
• Jom kipur je úplný šabat. V tento den se nepracuje.
• Ortodoxní Židé dnes v Den smíření dodržují mnoho omezení a zvyků.
• Kniha Jonáš se čte na Jom kipur jako připomínka Božího odpuštění a milosrdenství.

Kdy se slaví Jom kipur?

Jom kipur se slaví desátý den sedmého hebrejského měsíce tišri (odpovídá polovině září až polovině října). Aktuální data Jom kipuru najdete v tomto biblickém kalendáři svátků.

Den smíření v Bibli

Hlavní popis Dne smíření se nachází ve 3. knize Mojžíšově 16,8-34. Další předpisy týkající se svátku jsou uvedeny v 3. knize Mojžíšově 23,26-32 a v Numeri 29,7-11. V Novém zákoně je Den smíření zmíněn ve Skutcích 27,9, kde se v některých biblických verzích označuje jako "půst".

Historické souvislosti

Ve starověkém Izraeli byl Den smíření základem pro to, aby Bůh odpustil lidu všechny hříchy spáchané od svátku v předchozím roce. Den smíření tak každoročně připomínal, že všechny každodenní, týdenní a měsíční rituální oběti a dary Izraele nestačí k trvalému odčinění hříchů.

Jom kipur byl jediným okamžikem v roce, kdy velekněz vstupoval do Svatyně svatých v nejvnitřnější komoře Chrámu (nebo do Stánku), aby vykonal smíření za hříchy celého Izraele.

Smíření znamená "přikrytí". Účelem oběti bylo napravit narušený vztah mezi lidmi a Bohem tím, že se přikryjí hříchy lidu. V tento den si velekněz svlékal svůj oficiální kněžský oděv, což bylo zářivé roucho. Vykoupal se a oblékl si čistě bílé lněné roucho, které mělo symbolizovat pokání.

Poté přinášel oběť za hřích za sebe i ostatní kněze, když obětoval mladého býčka a berana jako zápalnou oběť. Pak vstoupil do Svatyně svatých s miskou žhavého uhlí z kadidlového oltáře, aby naplnil vzduch kouřovým oblakem a vůní kadidla. Prsty pokropil krví býčka slitovnici a podlahu před truhlou.smlouva.

Velekněz pak losoval mezi dvěma živými kozly, které přinesl lid. Jeden kozel byl zabit jako oběť za hřích národa. Jeho krev pak velekněz přidal ke krvi, kterou již pokropil Svatyni svatých. Tímto činem odčinil i Svatyni svatých.

S velkolepým obřadem pak velekněz položil ruce na hlavu živého kozla a vyznal hříchy celého národa před oltářem pro zápalné oběti. Nakonec předal živého kozla určené osobě, která ho vynesla za tábor a pustila na svobodu do pouště. Symbolicky tak "obětní kozel" odnesl hříchy lidu.

Po těchto obřadech velekněz vstoupil do stanu setkávání, znovu se vykoupal a převlékl se do svého oficiálního oděvu. Vzal tuk z oběti za hřích a přinesl zápalnou oběť za sebe a jednu za lid. Zbylé maso z mladého býčka bylo spáleno mimo tábor.

Dnes je deset dní mezi Roš ha-šana a Jom kipurem dny pokání, kdy Židé vyjadřují lítost nad svými hříchy modlitbami a půstem. Jom kipur je posledním dnem soudu, kdy Bůh zpečetí osud každého člověka pro nadcházející rok.

Židovská tradice vypráví, že Bůh otevírá Knihu života a zkoumá slova, činy a myšlenky každého člověka, jehož jméno tam zapsal. Pokud dobré skutky člověka převáží nad jeho hříšnými činy, zůstane jeho jméno zapsáno v knize ještě další rok. Na Jom Kipur se na konci večerních modliteb poprvé od Roš ha-šofar zatroubí na beraní roh.Hašana.

Ježíš a Den smíření

Stánek a chrám jasně ukazovaly, jak hřích odděluje člověka od Boží svatosti. V biblických dobách mohl do Svatyně svatých vstoupit pouze velekněz, který prošel těžkou oponou, jež visela od stropu až k podlaze a vytvářela bariéru mezi lidmi a Boží přítomností.

Jednou za rok, v Den smíření, vstupoval velekněz a přinášel krvavou oběť, aby přikryl hříchy lidu. Avšak právě v okamžiku, kdy Ježíš zemřel na kříži, se podle Matouše 27,51 "chrámová opona roztrhla na dvě části odshora dolů, země se zachvěla a skály se rozpadly" (NKJ).

Velký pátek, den, kdy Ježíš Kristus trpěl a zemřel na kříži na Golgotě, je tedy naplněním Dne smíření. Židům v kapitolách 8 až 10 krásně vysvětluje, jak se Ježíš Kristus stal naším veleknězem a vstoupil do nebe (do Svatyně svatých) jednou provždy, a to nikoli krví obětních zvířat, ale svou vlastní drahocennou krví na kříži. Kristus sám byl smírčímoběť za naše hříchy; zajistil nám tak věčné vykoupení. Jako věřící přijímáme oběť Ježíše Krista jako naplnění Jom kipuru, úplné a konečné vykoupení za hříchy.