День искупления в Библии - самый торжественный из всех праздников

День искупления или Йом Кипур - это самый высокий святой день еврейского календаря. В Ветхом Завете в День искупления первосвященник приносил искупительную жертву за грехи народа. Этот акт выплаты наказания за грех примирял (восстанавливал отношения) между народом и Богом. После принесения кровавой жертвы Господу, козла выпускали на улицу.Этот "козел отпущения" никогда не должен был вернуться.

День искупления

• День искупления был ежегодным праздником, установленным Богом для полного покрытия (выплаты наказания) за все грехи народа Израиля.
• Когда в 70 году нашей эры Иерусалимский храм был разрушен, еврейский народ больше не мог приносить требуемые жертвы в День искупления, поэтому он стал отмечаться как день покаяния, самоотречения, благотворительных дел, молитвы и поста.
• Йом Кипур - это полный шаббат. В этот день не делается никакой работы.
• Сегодня ортодоксальные евреи соблюдают множество ограничений и обычаев в День искупления.
• Книга Ионы читается в Йом Кипур в память о Божьем прощении и милосердии.

Когда отмечается Йом Кипур?

Йом Кипур отмечается на десятый день седьмого еврейского месяца Тишри (соответствует середине сентября - середине октября). Фактические даты Йом Кипура смотрите в этом календаре библейских праздников.

День искупления в Библии

Основное описание Дня искупления содержится в книге Левит 16:8-34. Дополнительные правила, относящиеся к празднику, изложены в книгах Левит 23:26-32 и Числа 29:7-11. В Новом Завете День искупления упоминается в Деяниях 27:9, где в некоторых версиях Библии называется "пост".

Исторический контекст

Таким образом, День искупления был ежегодным напоминанием о том, что все ежедневные, еженедельные и ежемесячные ритуальные жертвы и приношения Израиля были недостаточны для окончательного искупления греха.

Йом Кипур был единственным временем в году, когда первосвященник входил в Святая Святых во внутреннюю камеру Храма (или скинии), чтобы искупить грехи всего Израиля.

Искупление означает "покрытие". Цель жертвы состояла в том, чтобы восстановить нарушенные отношения между людьми и Богом, покрыв грехи народа. В этот день первосвященник снимал свои официальные священнические одежды, представлявшие собой сияющие одеяния. Он купался и надевал чистое белое льняное одеяние, символизирующее покаяние.

Затем он приносил жертву за грех за себя и других священников, принося во всесожжение молодого быка и барана. Затем он входил в Святая Святых с кастрюлей горящих углей с жертвенника для курений, наполняя воздух дымным облаком и ароматом благовоний. С помощью пальцев он кропил кровью быка на сиденье милосердия и пол перед ковчегом.завет.

Первосвященник бросал жребий между двумя живыми козлами, принесенными народом. Один козел убивался в жертву за грех народа. Затем его кровь добавлялась первосвященником к крови, уже окропленной в Святая Святых. Этим актом он искупал даже Святое место.

Затем первосвященник возлагал руки на голову живого козла и исповедовал грехи всего народа перед жертвенником всесожжения. Наконец, он отдавал живого козла назначенному человеку, который выносил его за пределы стана и отпускал в пустыню. Символически, "козел отпущения" должен был взять на себя грехи народа.

После этих церемоний первосвященник входил в шатер собрания, снова купался, переодевался в официальные одежды и, взяв жир жертвы за грех, приносил всесожжение за себя и за народ. Оставшаяся плоть молодого быка сжигалась за пределами стана.

Сегодня десять дней между Рош а-Шана и Йом Кипуром - это дни покаяния, когда евреи выражают раскаяние в своих грехах молитвой и постом. Йом Кипур - это последний день суда, когда Бог предрешает судьбу каждого человека на предстоящий год.

Еврейская традиция рассказывает, как Бог открывает Книгу жизни и изучает слова, поступки и мысли каждого человека, чье имя он туда вписал. Если добрые дела человека перевешивают или превосходят его греховные поступки, его имя остается вписано в книгу еще на один год. В Йом Кипур в конце вечерней молитвы впервые после Рош а-Шана раздается звук рога барана (шофар).Хашана.

Иисус и День искупления

Скиния и Храм давали ясное представление о том, как грех отделяет людей от святости Бога. В библейские времена только первосвященник мог войти в Святое Святых, пройдя через тяжелую завесу, которая висела от потолка до пола, создавая барьер между людьми и присутствием Бога.

Раз в год в День искупления первосвященник входил в храм и приносил кровавую жертву, чтобы покрыть грехи народа. Однако в тот самый момент, когда Иисус умер на кресте, в Матфея 27:51 говорится, что "завеса храма разодралась надвое сверху донизу, и земля затряслась, и камни раскололись" (NKJV).

Таким образом, Страстная пятница, день, когда Иисус Христос страдал и умер на Голгофском кресте, является исполнением Дня искупления. В главах 8-10 Послания к Евреям прекрасно объясняется, как Иисус Христос стал нашим Первосвященником и вошел в небеса (Святая Святых), раз и навсегда, не кровью жертвенных животных, а Своей собственной драгоценной кровью на кресте. Сам Христос был искупителем.Как верующие, мы принимаем жертву Иисуса Христа как исполнение Йом Кипура, полное и окончательное искупление греха.