Kutsal Kitap'ta Kefaret Günü - Tüm Bayramların En Ciddisi

Kefaret Günü ya da Yom Kippur, Yahudi takviminin en kutsal günüdür. Eski Ahit'te Kefaret Günü'nde Baş Kâhin halkın günahları için kefaret kurbanı sunardı. Günahın cezasını ödemek için yapılan bu eylem, halk ile Tanrı arasında uzlaşmayı (ilişkinin yeniden kurulmasını) sağlardı. Kanlı kurban Rab'be sunulduktan sonra bir keçi mabede salınırdı.Bu "günah keçisi" bir daha asla geri dönmeyecekti.

Kefaret Günü

• Kefaret Günü, İsrail halkının tüm günahlarını tamamen örtmek (cezasını ödemek) için Tanrı tarafından tesis edilen yıllık bir bayramdı.
• Yeruşalim'deki Tapınak MS 70 yılında yıkılınca, Yahudi halkı Kefaret Günü'nde gerekli kurbanları artık sunamadı, bu nedenle bu gün bir tövbe, özveri, hayır işleri, dua ve oruç günü olarak kutlanmaya başlandı.
• Yom Kipur tam bir Şabat'tır. Bu günde hiçbir iş yapılmaz.
• Günümüzde Ortodoks Yahudiler Kefaret Günü'nde birçok kısıtlama ve âdete riayet etmektedir.
• Yunus kitabı Yom Kipur'da Tanrı'nın bağışlayıcılığını ve merhametini anmak için okunur.

Yom Kippur Ne Zaman Kutlanır?

Yom Kippur yedinci İbrani ayı olan Tişri'nin onuncu gününde kutlanır (Eylül ortasından Ekim ortasına denk gelir). Yom Kippur'un gerçek tarihleri için bu Kutsal Kitap Bayram Takvimi'ne bakın.

Kutsal Kitap'ta Kefaret Günü

Kefaret Günü'nün ana tanımı Levililer 16:8-34'te bulunur. Bayramla ilgili ek düzenlemeler Levililer 23:26-32 ve Sayılar 29:7-11'de özetlenmiştir. Yeni Ahit'te Kefaret Günü'nden Elçilerin İşleri 27:9'da bahsedilir ve bazı İncil versiyonlarında "Oruç" olarak geçer.

Tarihsel Bağlam

Eski İsrail'de Kefaret Günü, Tanrı'nın bir önceki yılın bayramından bu yana işlenen tüm günahları bağışlamasının temelini oluşturuyordu. Dolayısıyla Kefaret Günü, İsrail'in günlük, haftalık ve aylık ritüel kurbanlarının ve sunularının günahı kalıcı olarak telafi etmek için yeterli olmadığını yıllık olarak hatırlatıyordu.

Yom Kippur, yıl boyunca başkâhinin tüm İsrail'in günahlarının kefaretini ödemek için Tapınağın (ya da Buluşma Çadırı'nın) en iç odasındaki En Kutsal Yer'e girdiği tek zamandı.

Kefaret "örtmek" anlamına gelir. Kurbanın amacı, insanların günahlarını örterek insanlarla Tanrı arasındaki bozulmuş ilişkiyi onarmaktı. Bu günde başkâhin, parlak giysiler olan resmi kâhinlik giysilerini çıkarır, yıkanır ve tövbeyi simgelemek için saf beyaz keten bir kaftan giyerdi.

Sonra kendisi ve diğer kâhinler için günah sunusu olarak genç bir boğa ve yakmalık sunu olarak bir koç kurban ederdi. Sonra buhur sunağından aldığı kor halindeki kömürlerle dolu bir tepsi ile En Kutsal Yer'e girer, havayı dumanlı bir bulut ve tütsü kokusuyla doldururdu. Parmaklarını kullanarak boğanın kanını merhamet sandığına ve Kehanet Sandığı'nın önündeki yere serperdi.Antlaşma.

Daha sonra başkâhin halk tarafından getirilen iki canlı keçi arasında kura çekerdi. Keçilerden biri ulus için günah sunusu olarak öldürülür, kanı başkâhin tarafından En Kutsal Yer'in içine serpilmiş olan kana eklenirdi. Bu eylemiyle Kutsal Yer'in kefaretini de ödemiş olurdu.

Başkâhin büyük bir törenle ellerini canlı keçinin başına koyar ve yakmalık sunu sunağının önünde tüm ulusun günahlarını itiraf ederdi. Son olarak canlı keçiyi, onu ordugâhın dışına taşıyacak ve çölde serbest bırakacak olan atanmış bir kişiye verirdi. Sembolik olarak, "günah keçisi" halkın günahlarını taşıyacaktı.

Bu törenlerden sonra başkâhin toplantı çadırına girer, tekrar yıkanır ve resmi giysilerini giyerdi. Günah sunusunun yağını alarak kendisi ve halk için birer yakmalık sunu sunar, genç boğanın kalan eti ordugâhın dışında yakılırdı.

Günümüzde Roş Aşana ile Yom Kipur arasındaki on gün, Yahudilerin dua ve oruç yoluyla günahlarından dolayı pişmanlıklarını ifade ettikleri tövbe günleridir. Yom Kipur, herkesin kaderinin Tanrı tarafından gelecek yıl için mühürlendiği son yargı günüdür.

Yahudi geleneği, Tanrı'nın Hayat Kitabı'nı nasıl açtığını ve oraya adını yazdığı her kişinin sözlerini, eylemlerini ve düşüncelerini nasıl incelediğini anlatır. Bir kişinin iyi eylemleri günahkâr eylemlerinden daha ağır basar veya daha fazla olursa, adı bir yıl daha kitapta yazılı kalır. Yom Kippur'da, Roş'tan bu yana ilk kez akşam duası ayinlerinin sonunda koç boynuzu (şofar) üflenirHashanah.

İsa ve Kefaret Günü

Buluşma Çadırı ve Tapınak, günahın insanları Tanrı'nın kutsallığından nasıl ayırdığının açık bir resmini vermiştir. Kutsal Kitap döneminde, yalnızca Baş Kâhin, tavandan yere kadar uzanan ve insanlarla Tanrı'nın varlığı arasında bir engel oluşturan ağır perdeden geçerek En Kutsal Yer'e girebilirdi.

Yılda bir kez Kefaret Günü'nde Başrahip içeri girer ve halkın günahlarını örtmek için kanlı kurban sunardı. Ancak İsa'nın çarmıhta öldüğü anda Matta 27:51 şöyle der: "Tapınağın perdesi yukarıdan aşağıya ikiye yırtıldı; yer sarsıldı, kayalar yarıldı." (NKJV)

Bu nedenle, İsa Mesih'in Calvary çarmıhında acı çektiği ve öldüğü gün olan Kutsal Cuma, Kefaret Günü'nün yerine getirilmesidir. İbraniler 8 ila 10. bölümler, İsa Mesih'in nasıl Başrahibimiz olduğunu ve kurbanlık hayvanların kanıyla değil, çarmıhta kendi değerli kanıyla cennete (En Kutsal Yer'e) ilk ve son kez nasıl girdiğini güzel bir şekilde açıklar.Böylece bizim için sonsuz kurtuluşu güvence altına aldı. İnananlar olarak, İsa Mesih'in kurban edilmesini Yom Kippur'un yerine getirilmesi, günah için tam ve nihai kefaret olarak kabul ediyoruz.