Dan pokore v Svetem pismu - najbolj slovesen od vseh praznikov

Dan sprave ali Jom Kipur je najvišji sveti dan judovskega koledarja. V Stari zavezi je visoki duhovnik na dan sprave opravil spravno žrtev za grehe ljudi. To dejanje plačila kazni za greh je prineslo spravo (obnovljen odnos) med ljudmi in Bogom. Ko je bila Gospodu žrtvovana krvava žrtev, je bil kozel izpuščen na pašnik.v puščavo, da bi simbolično odnesel grehe ljudstva. Ta "grešni kozel" se ni smel nikoli več vrniti.

Dan sprave

• Dan sprave je bil vsakoletni praznik, ki ga je Bog uvedel za popolno pokritje (plačilo kazni) za vse grehe izraelskega ljudstva.
• Ko je bil leta 70 n. št. uničen tempelj v Jeruzalemu, Judje na dan sprave niso mogli več prinašati zahtevanih žrtev, zato so ga začeli obhajati kot dan kesanja, odrekanja, dobrodelnih del, molitve in posta.
• Jom Kipur je popoln šabat. Na ta dan se ne dela.
• Danes ortodoksni Judje na dan sprave spoštujejo številne omejitve in običaje.
• Jonovo knjigo beremo na Jom Kipur v spomin na Božje odpuščanje in usmiljenje.

Kdaj se praznuje Jom Kipur?

Jom Kipur praznujemo deseti dan sedmega hebrejskega meseca tišri (to je od sredine septembra do sredine oktobra). Za dejanske datume Jom Kipurja preverite ta svetopisemski koledar praznikov.

Dan sprave v Svetem pismu

Glavni opis dneva sprave je v 3. Mojzesovi knjigi 16,8-34. Dodatni predpisi v zvezi s praznikom so opisani v 3. Mojzesovi knjigi 23,26-32 in 4. Mojzesovi knjigi 29,7-11. V Novi zavezi je dan sprave omenjen v Apostolskih delih 27,9, kjer ga nekatere različice Svetega pisma imenujejo "post".

Zgodovinski kontekst

V starodavnem Izraelu je dan sprave pomenil temelj, da je Bog ljudem odpustil vse grehe, storjene po prazniku prejšnjega leta. Tako je bil dan sprave vsakoletni opomin, da vse Izraelove dnevne, tedenske in mesečne obredne žrtve in daritve ne zadostujejo za trajno odkupitev grehov.

Jom Kipur je bil edini čas v letu, ko je veliki duhovnik vstopil v Sveto svetišče v najbolj notranji sobi templja (ali tabernaklja), da bi se spravil za grehe vsega Izraela.

Namen žrtvovanja je bil popraviti porušen odnos med ljudmi in Bogom s pokritjem grehov ljudstva. Na ta dan je veliki duhovnik slekel svoja uradna duhovniška oblačila, ki so bila svetleča oblačila. Okopal se je in oblekel čisto belo laneno obleko, ki je simbolizirala kesanje.

Nato je zase in za druge duhovnike pripravil daritev za greh, tako da je žrtvoval mladega bika in ovna za žgalno daritev. Nato je vstopil v Sveto svetišče s posodo žarečega oglja s kadilnega oltarja in napolnil zrak z dimnim oblakom in vonjem kadila. S prsti je pokropil s krvjo bika usmiljenik in tla pred skrinjo Gospodove daritve.dogovor.

Nato je veliki duhovnik žrebal med dvema živima kozloma, ki ju je prineslo ljudstvo. Enega kozla so ubili kot daritev za greh za narod. Njegovo kri je nato veliki duhovnik dodal krvi, s katero je bila pokropljena notranjost svetišča. S tem dejanjem je odkupil tudi sveti prostor.

Nato je veliki duhovnik z velikim obredom položil roke na glavo živega kozla in pred žgalnim oltarjem priznal grehe vsega naroda. Na koncu je živega kozla dal določeni osebi, ki ga je odnesla zunaj tabora in izpustila v puščavo. Simbolično je "grešni kozel" odnesel grehe ljudstva.

Po teh obredih je veliki duhovnik vstopil v šotor srečanja, se ponovno okopal in se preoblekel v svoja uradna oblačila. Vzel je maščobo žrtve za greh, daroval žgalno daritev zase in eno za ljudstvo. Preostalo meso mladega bika je bilo sežgano zunaj tabora.

Danes je deset dni med Roš Hašana in Jom Kipur dnevi kesanja, ko Judje z molitvijo in postom izražajo kesanje za svoje grehe. Jom Kipur je zadnji dan sodbe, ko Bog zapečati usodo vsakega človeka za prihodnje leto.

Judovsko izročilo pripoveduje, da Bog odpre knjigo življenja in preuči besede, dejanja in misli vsake osebe, katere ime je zapisal vanjo. Če so dobra dejanja osebe močnejša ali številčnejša od njenih grešnih dejanj, bo njeno ime ostalo zapisano v knjigi še eno leto. Na Jom Kipur se ob koncu večernih molitev prvič po Roš kipurju zapiha v ovnov rog (šofar).Hašana.

Jezus in dan sprave

Tabernakelj in tempelj sta jasno prikazovala, kako greh ločuje ljudi od Božje svetosti. V svetopisemskih časih je lahko v Sveto svetišče vstopil le visoki duhovnik, in sicer skozi težko zaveso, ki je visela od stropa do tal in predstavljala pregrado med ljudmi in Božjo navzočnostjo.

Enkrat na leto, na dan sprave, je vstopil veliki duhovnik in daroval krvavo daritev, da bi pokril grehe ljudi. Vendar pa je v trenutku, ko je Jezus umrl na križu, Matej 27,51 pravi: "Tempeljska zavesa se je raztrgala od vrha do tal, zemlja se je zatresla in skale so se razpočile." (NKJV)

Tako je veliki petek, dan, ko je Jezus Kristus trpel in umrl na križu na Kalvariji, izpolnitev dneva sprave. 8. do 10. poglavje Pisma Hebrejcem čudovito razlaga, kako je Jezus Kristus postal naš veliki duhovnik in enkrat za vselej vstopil v nebesa (Sveto svetišče), vendar ne s krvjo žrtvenih živali, temveč s svojo dragoceno krvjo na križu. Kristus sam je bil spravnikot žrtev za naše grehe; tako nam je zagotovil večno odrešenje. Kot verniki sprejemamo žrtev Jezusa Kristusa kot izpolnitev Jom Kipurja, popolno in dokončno zadoščenje za grehe.