День Спокути в Біблії - найурочистіше з усіх свят

День Спокути або Йом-Кіпур - найвищий святий день єврейського календаря. У Старому Завіті в День Спокути первосвященик приносив спокутну жертву за гріхи народу. Цей акт сплати покарання за гріх приносив примирення (відновлення відносин) між народом і Богом. Після того, як кривава жертва була принесена Господу, козла випускали на волю.Цей "цап-відбувайло" ніколи не мав повернутися.

День Спокути

• День Спокути був щорічним святом, встановленим Богом, щоб повністю покрити (сплатити штраф) за всі гріхи народу Ізраїлю.
• Коли Храм в Єрусалимі був зруйнований у 70 р. н.е., єврейський народ більше не міг приносити необхідні жертви в День Спокути, тому він став відзначатися як день покаяння, самозречення, благодійних справ, молитви і посту.
• Йом-Кіпур - це повна субота, в цей день не виконується ніяка робота.
• Сьогодні ортодоксальні євреї дотримуються багатьох обмежень і звичаїв у День Спокути.
• Книга пророка Йони читається в Йом-Кіпур в пам'ять про Боже прощення і милосердя.

Коли святкується Йом-Кіпур?

Йом-Кіпур святкується на десятий день сьомого єврейського місяця тішрі (відповідає середині вересня - середині жовтня). Точні дати святкування Йом-Кіпура дивіться в цьому Біблійному календарі свят.

День спокути в Біблії

Основний опис Дня Спокути міститься в книзі Левит 16:8-34. Додаткові правила, що стосуються свята, викладені в книгах Левит 23:26-32 і Числа 29:7-11. У Новому Завіті День Спокути згадується в Діяннях Апостолів 27:9, де в деяких біблійних версіях він називається "Постом".

Історичний контекст

У стародавньому Ізраїлі День Спокути закладав основу для того, щоб Бог прощав людям будь-які гріхи, скоєні з часу попереднього свята. Таким чином, День Спокути був щорічним нагадуванням про те, що всіх щоденних, щотижневих і щомісячних ритуальних жертв і приношень Ізраїлю недостатньо для остаточного спокутування гріха.

Йом-Кіпур був єдиним часом протягом року, коли первосвященик входив у Святеє Святих, у найпотаємнішу кімнату Храму (або Скинії), щоб спокутувати гріхи всього Ізраїлю.

Метою жертвоприношення було відновити розірвані стосунки між людьми і Богом, покриваючи гріхи людей. Цього дня первосвященик знімав свій офіційний священицький одяг, який був сяючим вбранням. Він мився і одягав чистий білий лляний халат, що символізував покаяння.

Потім він приносив жертву за гріх за себе та інших священиків, приносячи в цілопалення молодого бичка і барана. Потім він входив у Святе Святих з чашею розжареного вугілля з жертовника кадильниці, наповнюючи повітря димною хмарою і ароматом ладану. Пальцями він кропив кров'ю бичка сидіння милосердя і підлогу перед ковчегомзаповіту.

Потім первосвященик кидав жереб між двома живими козлами, принесеними народом. Одного козла вбивали як жертву за гріх народу. Його кров первосвященик додавав до крові, вже окропленої у Святому Святих. Цим вчинком він спокутував навіть Святе місце.

Потім первосвященик з урочистою церемонією клав руки на голову живого козла і сповідував гріхи всього народу перед жертовником цілопалення. Нарешті, він віддавав живого козла призначеній особі, яка виносила його за межі табору і відпускала на волю в пустелю. Символічно, "козел відпущення" забирав на себе гріхи народу.

Після цих церемоній первосвященик входив до намету зборів, знову омивався і перевдягався у свій офіційний одяг. Взявши жир з жертви за гріх, він приносив цілопалення для себе і одне для народу. Решту м'яса молодого бичка спалювали за межами табору.

Сьогодні десять днів між Рош га-Шана і Йом-Кіпур - це дні покаяння, коли євреї висловлюють каяття за свої гріхи через молитву і піст. Йом-Кіпур - це останній день суду, коли доля кожної людини запечатана Богом на наступний рік.

Єврейська традиція розповідає, як Бог відкриває Книгу життя і вивчає слова, вчинки і думки кожної людини, чиє ім'я він туди вписав. Якщо добрі справи людини переважують або перевищують її гріховні вчинки, її ім'я залишається в книзі ще на рік. У Йом-Кіпур в кінці вечірньої молитви вперше після Роша сурмлять в баранячий ріг (шофар).Хашана.

Ісус і день спокути

Скинія і Храм давали чітке уявлення про те, як гріх відокремлює людину від Божої святості. У біблійні часи тільки Первосвященик міг увійти у Святе Святих, пройшовши крізь важку завісу, яка звисала зі стелі до підлоги, створюючи бар'єр між людьми і присутністю Бога.

Раз на рік, у День Спокути, Первосвященик входив до храму і приносив криваву жертву, щоб покрити гріхи народу. Однак у той самий момент, коли Ісус помер на хресті, як сказано в Матвія 27:51, "завіса храму роздерлася надвоє зверху донизу, і земля затремтіла, і каміння розкололося" (Євангеліє від Матвія, 27:51).

Таким чином, Страсна п'ятниця, день, коли Ісус Христос страждав і помер на Голгофському хресті, є виконанням Дня Спокути. 8-10 розділи Послання до Євреїв чудово пояснюють, як Ісус Христос став нашим Первосвящеником і увійшов на небо (Святеє Святих), раз і назавжди, не кров'ю жертовних тварин, а своєю власною дорогоцінною кров'ю на хресті. Христос сам був спокутоюЯк віруючі, ми приймаємо жертву Ісуса Христа як завершення Йом-Кіпура, повне і остаточне спокутування гріхів.