Di Încîlê de Roja Kefakirinê - Ji Hemî Cejna Herî Serdar

Roja kefaretê an jî Yom Kippur roja herî pîroz a salnameya Cihûyan e. Di Peymana Kevin de, Serokkahîn ji bo gunehên mirovan di Roja Kefirê de qurbaniyek kefaret kir. Ev kiryara dayîna cezayê gunehê di navbera gel û Xwedê de lihevhatinek (têkiliyek ji nû ve vegerandin) anî. Piştî ku qurbana xwînê ji Xudan re hate pêşkêş kirin, bizinek berda çolê ku bi awayekî sembolîk gunehên mirovan hilîne. Ev "bizinê qirkirinê" qet venagere.

Roja kefaretkirinê

• Roja Kefaretê cejneke salane bû ku Xwedê ji bo hemû gunehên gelê Îsraêl bi tevahî vegerîne (cezayê bide).
5 Gava ku Perestgeha Orşelîmê di sala 70-î P.Z. de hat xerakirin, Cihûyan êdî nikaribûn goriyên pêwîst di roja kefkirinê de pêşkêş bikin, ji ber vê yekê ew roj wek roja tobekirinê, înkarkirina xwe, karên xêrxwaziyê, duakirinê hat dîtin. , û rojî girtin.
• Yom Kippur Şemiyek temam e. Di vê rojê de tu kar nayê kirin.
• Îro Cihûyên Ortodoks di Roja kefaretê de gelek qedexe û adetên xwe diparêzin.
• Pirtûka Ûnis di Yom Kippur de ji bo bîranîna efûkirina Xwedê û rehmê.

Kengê Yom Kippur tê dîtin?

Yom Kippur di roja dehemîn a meha heftemîn a Îbranî ya Tişrî de tê pîroz kirin (bi nîvê Îlonê heya nîvê Cotmehê ve girêdayî ye). Ji bo tarîxên rastîn ên Yom Kippur, vê Mizgîniyê kontrol bikinSalnameya Cejna.

Di Încîlê de Roja Kefakirinê

Danasîna sereke ya Roja Kefakirinê di Levî 16:8-34 de tê dîtin. Qanûnên din ên girêdayî cejnê di Lewî 23:26-32 û Jimar 29:7-11 de têne diyar kirin. Di Peymana Nû de, Roja Kefakirinê di Karên Şandiyan 27:9 de tê gotin, ku li wir hin guhertoyên Mizgîniyê wekî "Rojî" bi nav dikin.

Çarçoveya Dîrokî

Li Îsraêliya kevnar, Roja Kefirê bingeh danî ku Xwedê ji gelê xwe re gunehên ku ji cejna sala berê hatine kirin efû bike. Ji ber vê yekê, Roja Kefkirinê her sal bîranînek bû ku hemî qurban û qurbanên merasîmên rojane, heftane û mehane yên Israelsraîlî ne bes bûn ku bi domdarî gunehan biqedînin.

Yom Kippur di nav salê de tenê wext bû ku Serokkahîn di hundurê hundurê Perestgehê de (an jî Konê) di hundurê Perestgehê de (an jî Konê) diket pîrozgehê da ku gunehên hemî Israelsraêl bike.

Kefabûn tê maneya "vegirtin". Armanca qurbanê ew bû ku têkiliya di navbera mirovan û Xwedê de têkçûyî bi vegirtina gunehên mirovan sererast bike. Di vê rojê de, Serokkahîn cil û bergên xwe yên fermî yên kahînan, ên ku cil û bergên rondik bûn, jê dikir. Ew ê xwe bişo û kirasekî spî yê paqij li xwe bike ku sembola tobeyê ye.

Paşê, ewê ji bo xwe û kahînanên din goriya guneh bikira û ji bo şewitandinê gayekî ciwan û beranek bi qurbanapêşkêş dikin. Dûv re ew ê bi tepsiyek ji komirên şewqandî yên ji gorîgeha bixûrê, bi ewrekî dûman û bîhna bixûrê bi hewayê dagirtî biketa Pîrozên Pîroz. Bi tiliyên xwe, ew ê xwîna canega li ser kursiyê dilovaniyê û li erdê ber sindoqa peymanê dirijand.

Hingê Serokkahîn di navbera du bizinên zindî yên ku ji aliyê gel ve hatibûn anîn, pişk avêt. Bizinek wek goriya gunehan ji bo milet hat kuştin. Paşê xwîna wê ji aliyê Serokkahîn ve li xwîna ku berê di hundirê Pîrozê de hatibû rijandin zêde kir. Bi vê kiryara wî heta Cihê Pîroz ked da.

Hingê Serokkahîn bi merasîmeke mezin, destên xwe danî ser serê bizinê zindî û li ber gorîgeha qurbana şewitandinê gunehên tevahiya miletê îtîraf dikir. Di dawiyê de, wî bizina zindî bida kesekî tayînkirî yê ku ew biribû derveyê kampê û berda çolê. Bi awayekî sembolîk, "bizinê qirkirinê" dê gunehên mirovan bibirin. 1><0Piştî van ayînan, Serokkahîn biketa konê civînê, dîsa bişon û cil û bergên xwe li xwe bike. Ew rûnê goriya guneh hilda, qurbanek şewitandinê ji bo xwe û yek jî ji xelkê re pêşkêş kir. Goştê mayî yê gayê ciwan dê li derveyî kampê were şewitandin.

Îro, deh rojên di navbera Rosh Hashanah û Yom Kippur de rojên tobekirinê ne, dema ku cihû poşmaniyê diyar dikin.ji bo gunehên wan bi dua û rojiyê. Yom Kippur roja dawîn a dadkirinê ye dema ku çarenûsa her kesî ji hêla Xwedê ve ji bo sala pêşeroj tê mor kirin.

Kevneşopiya Cihûyan dibêje ku Xwedê çawa Pirtûka Jiyanê vedike û li ser gotin, kirin û ramanên her kesê ku navê wî li wir nivîsandiye lêkolîn dike. Ger kirinên mirovî ji kirinên gunehkar zêdetir bin an jî ji wan zêdetir bin, navê wî dê salek din di pirtûkê de bimîne. Li Yom Kippur, ji Rosh Haşanah û vir ve cara yekem di dawiya merasima nimêja êvarê de qijikê beranê (şofar) tê lêdan.

Îsa û Roja kefaretê

Kon û Perestgehê wêneyek zelal da ku guneh çawa mirovan ji pîroziya Xwedê vediqetîne. Di demên Mizgîniyê de, tenê Serokkahîn dikaribû bi derbasbûna perdeya giran a ku ji banî heta zemînê daliqandî, di navbera gel û hebûna Xwedê de bendek çêbike, bikeve Pîrozgeha Pîroz.

Salê carekê, di Roja Karkirinê de, Serokkahîn diçû û ji bo ku gunehên mirovan veşêre, qurbana xwînê pêşkêş dikir. Lê belê, di wê kêlîkê de gava ku Îsa li ser xaçê mir, Metta 27:51 dibêje: "Perda Perestgehê ji serî heta binî bû du perçe; û erd lerizî û kevir perçe bûn." (NKJV)

Bi vî awayî, Îniya Baş, roja ku Îsa Mesîh cefa kişand û li ser xaça Calvary mir, temambûna Roja Kefir e. Îbranî serê 8 heta10 Bi xweşikî rave bike ku çawa Îsa Mesîh bû Serokkahîn me û yekcar û her û her ne bi xwîna heywanên qurbanan, lê bi xwîna xweya hêja ya li ser xaçê, bû Serokkahîn me û ket ezmanan (Pîrozxaneya Pîroz). Mesîh bi xwe ji bo gunehên me qurbana kefaretê bû; bi vî awayî, wî ji me re xilasiya herheyî misoger kir. Wekî bawermend, em qurbankirina Jesussa Mesîh wekî pêkanîna Yom Kippur, kefareta tam û dawî ya guneh qebûl dikin.