Deň zmierenia v Biblii - najslávnostnejší zo všetkých sviatkov

Deň zmierenia alebo Jom Kippur je najvyšším svätým dňom židovského kalendára. V Starom zákone veľkňaz v Deň zmierenia priniesol zmierenie (obnovenie vzťahu) medzi ľudom a Bohom. Po obetovaní krvi Hospodinovi bol do ohrady vypustený kozol.na púšť, aby symbolicky odniesol hriechy ľudu. Tento "obetný baránok" sa už nikdy nemal vrátiť.

Deň zmierenia

• Deň zmierenia bol každoročný sviatok, ktorý ustanovil Boh, aby úplne pokryl (zaplatil trest) za všetky hriechy izraelského ľudu.
• Keď bol v roku 70 n. l. zničený Jeruzalemský chrám, židovský ľud už nemohol v Deň zmierenia prinášať požadované obety, a tak sa tento deň začal sláviť ako deň pokánia, sebazaprenia, dobročinných skutkov, modlitieb a pôstu.
• Jom kipur je úplný šabat. V tento deň sa nepracuje.
• Ortodoxní židia dnes v Deň zmierenia dodržiavajú mnohé obmedzenia a zvyky.
• Kniha Jonáš sa číta na Jom Kippur ako spomienka na Božie odpustenie a milosrdenstvo.

Kedy sa slávi Jom kipur?

Jom kipur sa slávi desiaty deň siedmeho hebrejského mesiaca tišri (zodpovedá polovici septembra až polovici októbra). Aktuálne dátumy Jom kipuru nájdete v tomto biblickom kalendári sviatkov.

Deň zmierenia v Biblii

Hlavný opis Dňa zmierenia sa nachádza v 3. Mojžišovej 16,8-34. Ďalšie predpisy týkajúce sa tohto sviatku sú uvedené v 3. Mojžišovej 23,26-32 a v 4. Mojžišovej 29,7-11. V Novom zákone sa Deň zmierenia spomína v Skutkoch 27,9, kde sa v niektorých verziách Biblie označuje ako "pôst".

Historický kontext

V starovekom Izraeli bol Deň zmierenia základom pre to, aby Boh odpustil ľudu všetky hriechy spáchané od sviatku predchádzajúceho roka. Deň zmierenia bol teda každoročnou pripomienkou toho, že všetky každodenné, týždenné a mesačné rituálne obety a obety Izraela nestačili na trvalé odčinenie hriechu.

Jom Kipur bol jediným obdobím v roku, keď veľkňaz vstupoval do Svätyne svätých v najvnútornejšej komore Chrámu (alebo do Stánku), aby vykonal zmierenie za hriechy celého Izraela.

Pokánie znamená "prikrytie." Cieľom obety bolo napraviť narušený vzťah medzi ľuďmi a Bohom prikrytím hriechov ľudí. V tento deň si veľkňaz vyzliekal svoje oficiálne kňazské rúcho, ktoré bolo žiarivým odevom. Kúpal sa a obliekal si čisté biele ľanové rúcho, ktoré symbolizovalo pokánie.

Potom mal vykonať obetu za hriech za seba a ostatných kňazov tak, že obetoval mladého býčka a barana na zápalnú obetu. Potom mal vstúpiť do Svätyne svätých s nádobou so žeravým uhlím z kadidlového oltára a naplniť vzduch dymovým oblakom a vôňou kadidla. Prstami mal pokropiť krvou býka zľutovnicu a podlahu pred archouzmluva.

Veľkňaz potom žreboval medzi dvoma živými kozlami, ktoré priniesol ľud. Jeden kozol bol zabitý ako obeta za hriech za národ. Jeho krv potom veľkňaz pridal ku krvi, ktorou už bol pokropený Svätyňa svätých. Týmto činom odčinil hriech aj za Svätyňu svätých.

Veľkňaz potom s veľkolepým obradom položil ruky na hlavu živého kozla a pred oltárom na zápalnú obetu sa vyznal z hriechov celého národa. Nakoniec dal živého kozla určenej osobe, ktorá ho vyniesla za tábor a pustila na slobodu do púšte. Symbolicky mal "obetný baránok" odniesť hriechy ľudu.

Po týchto obradoch vstupoval veľkňaz do stanu stretnutia, znovu sa kúpal a obliekal sa do svojho úradného odevu. Vzal tuk z obety za hriech, priniesol zápalnú obetu za seba a jednu za ľud. Zvyšné mäso z mladého býka sa spálilo mimo tábora.

Dnes je desať dní medzi Roš ha-šana a Jom kipur dňami pokánia, keď Židia vyjadrujú ľútosť nad svojimi hriechmi modlitbou a pôstom. Jom kipur je posledným dňom súdu, keď Boh spečatí osud každého človeka na nasledujúci rok.

Židovská tradícia hovorí, že Boh otvára Knihu života a skúma slová, činy a myšlienky každého človeka, ktorého meno tam zapísal. Ak dobré skutky človeka prevažujú alebo prevyšujú jeho hriešne činy, jeho meno zostane zapísané v knihe aj ďalší rok. Na Jom Kippur sa na konci večerných modlitieb po prvýkrát od RošHašana.

Ježiš a Deň zmierenia

Stánok a chrám poskytovali jasný obraz toho, ako hriech oddeľuje ľudí od Božej svätosti. V biblických časoch mohol do Svätyne svätých vstúpiť iba veľkňaz, ktorý prechádzal cez ťažkú oponu, ktorá visela od stropu až po podlahu a vytvárala bariéru medzi ľuďmi a Božou prítomnosťou.

Raz do roka, v Deň zmierenia, vstupoval veľkňaz a prinášal krvavú obetu, aby zakryl hriechy ľudu. Avšak práve vo chvíli, keď Ježiš zomrel na kríži, Matúš 27,51 hovorí: "Chrámová opona sa roztrhla na dve časti zhora nadol, zem sa zatriasla a skaly sa rozštiepili." (NKJV)

Veľký piatok, deň, keď Ježiš Kristus trpel a zomrel na kríži na Golgote, je teda naplnením Dňa zmierenia. 8. až 10. kapitola listu Židom nádherne vysvetľujú, ako sa Ježiš Kristus stal naším veľkňazom a raz navždy vstúpil do neba (do Svätyne svätých) nie krvou obetných zvierat, ale svojou vlastnou drahocennou krvou na kríži. Kristus sám bol vykupiteľomobeť za naše hriechy; tak nám zabezpečil večné vykúpenie. Ako veriaci prijímame obeť Ježiša Krista ako naplnenie Jom Kippur, úplné a konečné zmierenie za hriechy.