Lepituspäev Piiblis - kõige pidulikumad pühad kõigist pühadest

Lepituspäev ehk Jom Kippur on juudi kalendri kõrgeim püha päev. Vanas Testamendis tegi ülempreester lepituspäeval rahva pattude eest lepitusohvri. See pattude eest määratud karistuse tasumine tõi leppimise (taastunud suhted) rahva ja Jumala vahel. Pärast vereohvri ohverdamist Issandale vabastati kitsekõrbes, et sümboolselt kanda ära rahva patud. See "patuoinas" ei pidanud kunagi tagasi tulema.

Lepituspäev

• Lepituspäev oli iga-aastane püha, mille Jumal kehtestas selleks, et katta (tasuda) täielikult kõik Iisraeli rahva patud.
• Kui Jeruusalemma tempel 70. aastal pKr. hävis, ei saanud juudi rahvas enam nõutavaid ohvreid tuua, mistõttu hakati seda päeva tähistama meeleparanduse, enesepüüdmise, heategevuse, palve ja paastu päevana.
• Jom Kippur on täielik hingamispäev. Sel päeval ei tehta tööd.
• Tänapäeval järgivad õigeusu juudid lepitamispäeval mitmeid piiranguid ja kombeid.
• Jom Kippuril loetakse Joona raamatut Jumala andestuse ja halastuse mälestuseks.

Millal peetakse Jom Kippur?

Jom Kippurit tähistatakse seitsmenda heebrea kuu Tišri kümnendal päeval (vastab septembri keskpaigast oktoobri keskpaigani). Jom Kippuri tegelikud kuupäevad leiate Piibli pühade kalendrist.

Lepituspäev Piiblis

Lepituspäeva põhikirjeldus on kirjas 3. Moosese 16:8-34. Täiendavad püha puudutavad eeskirjad on esitatud 3. Moosese 23:26-32 ja 4. Moosese 29:7-11. Uues Testamendis on lepituspäev mainitud Apostlite teod 27:9, kus mõnedes piiblitekstides on sellest juttu kui "paastust".

Ajalooline kontekst

Vana-Iisraelis pani lepituspäev aluse sellele, et Jumal annaks rahvale andeks kõik patud, mis olid tehtud pärast eelmise aasta püha. Seega oli lepituspäev iga-aastane meeldetuletus, et kõik Iisraeli igapäevased, iganädalased ja igakuised rituaalsed ohvrid ja ohverdused ei olnud piisavad pattude lõplikuks lepitamiseks.

Jom Kippur oli ainus kord aastas, mil ülempreester sisenes templi (või Tabernaakli) kõige sisemises kambris asuvasse Pühimasse, et teha lepitust kogu Iisraeli pattude eest.

Lepitus tähendab "katmist". Ohvri eesmärk oli parandada katkenud suhe inimeste ja Jumala vahel, kattes inimeste patud. Sel päeval võttis ülempreester maha oma ametlikud preesterlikud rõivad, mis olid säravad rõivad. Ta suples ja pani selga puhta valge linase rüü, et sümboliseerida meeleparandust.

Seejärel tegi ta enda ja teiste preestrite jaoks patuohvri, ohverdades põletusohvriks noore härja ja oina. Seejärel astus ta pühakotta, kus oli suitsutusaltari hõõguvate söedega pann, mis täitis õhu suitsupilve ja suitsutuslõhnaga. Sõrmedega piserdas ta härja verd armulauale ja põrandale laeka ees.leping.

Seejärel viskas ülempreester loosi kahe elusa kitse vahel, mille rahvas oli toonud. Üks kits tapeti rahva eest patuohvriks. Selle vere lisas ülempreester seejärel juba Püha Püha sees piserdatud verele. Selle teoga lepitas ta isegi Püha Püha Püha.

Seejärel asetas ülempreester suurejoonelise tseremooniaga oma käed elusale kitsele ja tunnistas kogu rahva patud põletusohvri altari ees. Lõpuks andis ta elusale kitsele määratud isiku, kes kandis selle väljapoole laagrit ja vabastas selle kõrbes. Sümboolselt kandis "patuoinas" rahva patud ära.

Pärast neid tseremooniaid astus ülempreester kogudusetelki, ujus uuesti ja riietus oma ametirõivastesse. Võttes patuohvri rasva, tõi ta põletusohvri enda ja rahva eest. Ülejäänud noore härja liha põletati väljaspool leeri.

Tänapäeval on Rosh Hashanah ja Yom Kippur vahelised kümme päeva meeleparanduse päevad, mil juudid väljendavad oma pattude pärast kahetsust palve ja paastu kaudu. Yom Kippur on viimane kohtupäev, mil Jumal kinnitab iga inimese saatuse järgmiseks aastaks.

Juudi traditsioon räägib, kuidas Jumal avab Elu Raamatu ja uurib iga inimese sõnu, tegusid ja mõtteid, kelle nime ta sinna on kirjutanud. Kui inimese head teod kaaluvad üles või on suuremad kui tema patused teod, jääb tema nimi raamatusse veel üheks aastaks. Jom Kippuril puhutakse õhtuse palvuse lõpus esimest korda pärast Rosh Kippurit oinasarve (šofar).Hashanah.

Jeesus ja lepituspäev

Tabernaakel ja tempel andsid selge pildi sellest, kuidas patt eraldab inimest Jumala pühadusest. Piibli ajal sai Püha Pühasse siseneda ainult ülempreester, kes läbis raske loori, mis rippus laest põrandani, luues tõkke inimeste ja Jumala kohaloleku vahele.

Kord aastas, lepituspäeval, astus ülempreester sisse ja ohverdas vereohvri, et katta inimeste patud. Kuid just sel hetkel, kui Jeesus suri ristil, ütleb Matteuse 27:51: "templi eesriie rebenes ülevalt alla, ja maa värises, ja kaljud lõhestusid." (NKJV).

Seega on suur reede, päev, mil Jeesus Kristus kannatas ja suri Kolgata ristil, lepituspäeva täitumine. Heebrealastele kirjutatud peatükkides 8-10 selgitatakse suurepäraselt, kuidas Jeesus Kristus sai meie ülempreestriks ja sisenes taevasse (pühamusse) ükskord ja igaveseks, mitte ohvriloomade vere, vaid omaenda kallist vere kaudu ristil. Kristus ise oli lepitavaksohvriks meie pattude eest; seega kindlustas ta meile igavese lunastuse. Usklikena aktsepteerime Jeesuse Kristuse ohvrit kui Jom Kippuri täitmist, täielikku ja lõplikku pattude lepitamist.