Ден на помирување во Библијата - најсвечениот од сите празници

Денот на помирувањето или Јом Кипур е највисокиот свет ден во еврејскиот календар. Во Стариот завет, Првосвештеникот принесуваше помирувачка жртва за гревовите на луѓето на Денот на помирувањето. Овој чин на плаќање казна за грев донесе помирување (обновен однос) меѓу луѓето и Бога. Откако крвната жртва му била принесена на Господа, во пустината била пуштена коза за симболично да ги однесе гревовите на луѓето. Ова „жртвено јагне“ никогаш немаше да се врати.

Ден на помирување

• Денот на помирувањето беше годишен празник воспоставен од Бога за целосно покривање (плаќање на казната) за сите гревови на народот на Израел.
• Кога храмот во Ерусалим бил уништен во 70 н.е., еврејскиот народ повеќе не можел да ги принесува потребните жртви на Денот на помирувањето, па тој почнал да се одбележува како ден на покајание, самоодрекување, добротворни дела, молитва , и постот.
• Јом Кипур е целосна сабота. На овој ден не се работи.
• Денес, православните Евреи почитуваат многу ограничувања и обичаи на Денот на помирувањето.
• Книгата Јона се чита на Јом Кипур во спомен на Божјото простување и милост.

Кога е забележан Јом Кипур?

Јом Кипур се слави на десеттиот ден од седмиот хебрејски месец Тишри (одговара од средината на септември до средината на октомври). За вистинските датуми на Јом Кипур, проверете ја оваа БиблијаКалендар за празници.

Денот на помирувањето во Библијата

Главниот опис на Денот на помирувањето се наоѓа во Левит 16:8-34. Дополнителни прописи во врска со празникот се наведени во Левит 23:26-32 и Броеви 29:7-11. Во Новиот Завет, Денот на помирувањето е спомнат во Дела 27:9, каде што некои библиски верзии се нарекуваат „Пост“.

Историски контекст

Во древниот Израел, Денот на помирувањето ги поставил темелите на Бог да им ги прости на луѓето сите гревови направени од празникот претходната година. Така, Денот на помирувањето бил годишен потсетник дека сите дневни, неделни и месечни ритуални жртви и приноси на Израел не биле доволни за трајно да се искупат гревот.

Јом Кипур беше единственото време во текот на годината кога првосвештеникот влегуваше во Светињата над светињите во највнатрешната одаја на Храмот (или Шаторот) за да се помири за гревовите на целиот Израел.

Помирувањето значи „покривање“. Целта на жртвата била да се поправи нарушениот однос меѓу луѓето и Бог со покривање на гревовите на луѓето. На овој ден, првосвештеникот ги соблекувал своите службени свештенички одежди, кои биле блескави одежди. Ќе се капеше и ќе облечеше чисто бела ленена облека за да го симболизира покајанието.

Потоа, тој ќе принесе жртва за грев за себе и за другите свештеници жртвувајќи млад бик и овен за изгоренанудење. Потоа ќе влезе во Светињата над светињите со тава со светлечки јаглен од олтарот на темјанот, исполнувајќи го воздухот со зачаден облак и мирис на темјан. Користејќи ги прстите, тој ја посипуваше крвта на бикот на милосрдието и на подот пред ковчегот на заветот.

Потоа, првосвештеникот фрлаше ждрепка помеѓу две живи кози што ги донел народот. Еден коза беше убиен како жртва за грев за нацијата. Нејзината крв потоа првосвештеникот ја додаде на крвта веќе попрскана внатре во Светињата над светињите. Со овој чин се искупи дури и за Светото место.

Со голема церемонија, првосвештеникот потоа ги ставаше рацете на главата на живиот јарец и ги исповедаше гревовите на целата нација пред олтарот на палениците. Конечно, живата коза ќе ја даде на одредено лице кое ќе го однесе надвор од логорот и ќе го ослободи во пустината. Симболично, „жртвеното јагне“ ќе ги понесе гревовите на луѓето.

По овие церемонии, првосвештеникот влегувал во шаторот на средбата, повторно се капел и се облекол во својата службена облека. Земајќи го лојот од жртвата за грев, принесуваше паленица за себе и една за народот. Преостанатото месо од младиот бик би било запалено надвор од логорот.

Денес, десетте дена помеѓу Рош Хашана и Јом Кипур се денови на покајание, кога Евреите изразуваат каењеза нивните гревови преку молитва и пост. Јом Кипур е последниот ден на судот кога судбината на секоја личност е запечатена од Бога за претстојната година.

Еврејската традиција кажува како Бог ја отвора Книгата на животот и ги проучува зборовите, постапките и мислите на секој човек чие име го напишал таму. Ако добрите дела на некој човек ги надминуваат или се побројни од нивните грешни дела, неговото име ќе остане запишано во книгата уште една година. На Јом Кипур, рогот на овенот (шофар) се дува на крајот на вечерните молитви за прв пат од Рош Хашана.

Исус и Денот на помирувањето

Табернакулот и Храмот дадоа јасна слика за тоа како гревот ги одвојува луѓето од светоста Божја. Во библиски времиња, само Првосвештеникот можел да влезе во Светињата над светињите минувајќи низ тешкиот превез што висеше од таванот до подот, создавајќи бариера помеѓу луѓето и присуството на Бога.

Еднаш годишно на Денот на помирувањето, првосвештеникот влегуваше и принесуваше крвна жртва за покривање на гревовите на луѓето. Меѓутоа, токму во моментот кога Исус умрел на крстот, Матеј 27:51 вели: „Превезот на храмот се скина на два дела од врвот до дното; и земјата се затресе, а карпите се расцепија“. (NKJV)

Така, Велики петок, денот кога Исус Христос пострада и умре на крстот на Голгота е исполнување на Денот на помирувањето. Евреите поглавја 8 до10 убаво објаснете како Исус Христос стана наш Првосвештеник и влезе во рајот (Светињата над светињите), еднаш засекогаш, не со крвта на жртвените животни, туку со својата скапоцена крв на крстот. Самиот Христос беше искупителната жртва за нашите гревови; така ни обезбеди вечно откупување. Како верници, ние ја прифаќаме жртвата на Исус Христос како исполнување на Јом Кипур, целосно и последно помирување за гревот.