Քավության օր Աստվածաշնչում - Ամենահանդիսավոր տոներից

Քավության օրը կամ Յոմ Կիպուրը հրեական օրացույցի ամենաբարձր սուրբ օրն է: Հին Կտակարանում Քահանայապետը քավիչ զոհաբերություն է կատարել մարդկանց մեղքերի համար Քավության օրը: Մեղքի համար պատիժը վճարելու այս գործողությունը հաշտեցում (վերականգնված հարաբերություններ) բերեց մարդկանց և Աստծո միջև: Այն բանից հետո, երբ արյան զոհը մատուցվեց Տիրոջը, մի այծ բաց թողեցին անապատ՝ խորհրդանշական կերպով տանելու մարդկանց մեղքերը: Այս «քավության նոխազը» երբեք չէր վերադառնա։

Քավության օր

• Քավության օրը ամենամյա տոն էր, որը հաստատվել էր Աստծո կողմից՝ ամբողջությամբ ծածկելու (պատիժը վճարելու) Իսրայելի ժողովրդի բոլոր մեղքերը:
• Երբ Երուսաղեմի տաճարը ավերվեց մ.թ. 70-ին, հրեա ժողովուրդն այլևս չկարողացավ պահանջվող զոհաբերություններ մատուցել Քավության օրը, ուստի այն սկսեց նշվել որպես ապաշխարության, ինքնաժխտման, բարեգործական աշխատանքների, աղոթքի օր։ , և ծոմապահություն:
• Յոմ Կիպուրը ամբողջական շաբաթ օր է: Այս օրը ոչ մի աշխատանք չի կատարվում:
• Այսօր ուղղափառ հրեաները շատ սահմանափակումներ և սովորույթներ են պահպանում Քավության օրը:
• Հովնանի գիրքը կարդացվում է Յոմ Կիպուրում՝ ի հիշատակ Աստծո ներման և ողորմություն:

Ե՞րբ է դիտվում Յոմ Կիպուրը:

Յոմ Կիպուրը նշվում է եբրայերեն յոթերորդ Տիշրի ամսվա տասներորդ օրը (համապատասխանում է սեպտեմբերի կեսերից մինչև հոկտեմբերի կեսերը)։ Յոմ Կիպուրի իրական ամսաթվերի համար ստուգեք այս ԱստվածաշունչըՏոնական օրացույց.

Քավության օրը Աստվածաշնչում

Քավության օրվա հիմնական նկարագրությունը գտնվում է Ղևտացոց 16.8-34-ում: Տոնի հետ կապված հավելյալ կանոնները շարադրված են Ղևտացոց 23։26–32 և Թուոց 29։7–11 համարներում։ Նոր Կտակարանում Քավության օրը հիշատակվում է Գործք Առաքելոց 27.9 հատվածում, որտեղ Աստվածաշնչի որոշ տարբերակներ վերաբերում են որպես «Ծոմ»:

Պատմական համատեքստ

Հին Իսրայելում Քավության օրը հիմք դրեց, որ Աստված ների ժողովրդին նախորդ տարվա տոնից ի վեր կատարված մեղքերը: Այսպիսով, Քավության օրը ամենամյա հիշեցում էր, որ Իսրայելի բոլոր ամենօրյա, շաբաթական և ամսական ծիսական զոհերն ու ընծաները բավարար չէին մեղքը մշտապես քավելու համար:

Յոմ Կիպուրը տարվա ընթացքում միակ դեպքն էր, երբ քահանայապետը մտնում էր Սրբոց Սրբությունը Տաճարի (կամ Խորանի) ամենաներքին սենյակում՝ քավություն անելու ողջ Իսրայելի մեղքերի համար:

Քավություն նշանակում է «ծածկել»։ Զոհաբերության նպատակն էր վերականգնել մարդկանց և Աստծո խզված հարաբերությունները՝ ծածկելով մարդկանց մեղքերը: Այս օրը քահանայապետը հանում էր իր պաշտոնական քահանայական հագուստները, որոնք փայլուն հանդերձներ էին։ Նա լողանում էր և հագնում էր մաքուր սպիտակ վուշե խալաթ, որը խորհրդանշում էր ապաշխարությունը:

Այնուհետև նա իր և մյուս քահանաների համար մեղքի պատարագ էր մատուցում՝ այրվածի համար մի երիտասարդ ցուլ և խոյ զոհաբերելով։առաջարկություն. Այնուհետև նա մտնում էր Սրբոց Սրբությունը խնկի զոհասեղանից վառվող ածուխներով, օդը լցնելով ծխագույն ամպով և խունկի բույրով: Նա, օգտագործելով իր մատները, ցուլի արյունը ցողում էր ողորմության աթոռի և հատակի վրա՝ ուխտի տապանակի առաջ։

Այնուհետեւ քահանայապետը վիճակ էր գցում երկու կենդանի այծերի միջեւ, որոնք բերվել էին ժողովրդի կողմից: Մեկ այծ սպանվեց որպես մեղքի ընծա ազգի համար։ Այնուհետև քահանայապետը դրա արյունը ավելացրեց Սրբոց Սրբության ներսում արդեն ցողված արյան մեջ: Այս արարքով նա քավեց նույնիսկ Սուրբ տեղը։

Մեծ արարողությամբ քահանայապետը ձեռքերը դնում էր կենդանի այծի գլխին և ողջակեզի զոհասեղանի առաջ խոստովանում էր ողջ ազգի մեղքերը։ Ի վերջո, նա կենդանի այծը տալիս էր նշանակված անձին, ով այն տանում էր ճամբարից դուրս և ազատում էր անապատ։ Խորհրդանշականորեն «քավության նոխազը» տանելու էր ժողովրդի մեղքերը։

Այս արարողություններից հետո քահանայապետը մտնում էր հանդիպման վրանը, նորից լողանում և հագնվում էր իր պաշտոնական հանդերձներով։ Վերցնելով մեղքի պատարագի ճարպը, նա ողջակեզ էր մատուցում իր համար, մեկը՝ ժողովրդին։ Երիտասարդ ցլի մնացած միսը այրվում էր ճամբարից դուրս։

Այսօր Ռոշ Հաշանայի և Յոմ Կիպուրի միջև տասը օրը ապաշխարության օրեր են, երբ հրեաները զղջում են.նրանց մեղքերի համար՝ աղոթքով և ծոմապահությամբ: Յոմ Կիպուրը դատաստանի վերջին օրն է, երբ յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը կնքվում է Աստծո կողմից գալիք տարվա համար:

Հրեական ավանդույթը պատմում է, թե ինչպես է Աստված բացում Կյանքի Գիրքը և ուսումնասիրում յուրաքանչյուր մարդու խոսքերը, գործողությունները և մտքերը, ում անունը նա գրել է այնտեղ: Եթե ​​մարդու բարի գործերը գերակշռեն կամ գերազանցեն նրանց մեղավոր արարքները, նրա անունը գրքում գրված կմնա ևս մեկ տարի: Յոմ Կիպուրում Ռոշ Հաշանայից հետո առաջին անգամ փչում են խոյի եղջյուրը (շոֆարը) երեկոյան աղոթքի արարողության ավարտին:

Հիսուսը և Քավության օրը

Խորանը և Տաճարը հստակ պատկերացում տվեցին այն մասին, թե ինչպես է մեղքը բաժանում մարդկանց Աստծո սրբությունից: Աստվածաշնչյան ժամանակներում միայն Քահանայապետը կարող էր մտնել Սրբոց Սրբություն՝ անցնելով առաստաղից հատակ կախված ծանր վարագույրի միջով՝ ստեղծելով պատնեշ մարդկանց և Աստծո ներկայության միջև:

Տարին մեկ անգամ Քավության օրը քահանայապետը ներս էր մտնում և արյան զոհ էր մատուցում՝ ծածկելու մարդկանց մեղքերը։ Այնուամենայնիվ, հենց այն պահին, երբ Հիսուսը մահացավ խաչի վրա, Մատթեոս 27.51-ում ասվում է. (NKJV)

Այսպիսով, Ավագ ուրբաթը, այն օրը, երբ Հիսուս Քրիստոսը չարչարվեց և մահացավ Գողգոթայի խաչի վրա, Քավության օրվա կատարումն է: Եբրայեցիս 8-րդ գլուխները10 Գեղեցիկ բացատրեք, թե ինչպես Հիսուս Քրիստոսը դարձավ մեր Քահանայապետը և մտավ դրախտ (Սրբոց Սրբություն), մեկընդմիշտ, ոչ թե զոհաբերության կենդանիների արյունով, այլ խաչի վրա գտնվող իր թանկարժեք արյունով: Քրիստոս ինքն էր մեր մեղքերի քավող զոհը. Այսպիսով, նա ապահովեց մեզ հավերժական փրկագնումը: Որպես հավատացյալներ՝ մենք ընդունում ենք Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերությունը որպես Յոմ Կիպուրի կատարում՝ մեղքի լիարժեք և վերջնական քավություն: