Dia de l'expiació a la Bíblia: la més solemne de totes les festes

El dia de l'expiació o Iom Kippur és el dia sagrat més elevat del calendari jueu. A l'Antic Testament, el Gran Sacerdot va fer un sacrifici expiatori pels pecats del poble el dia de l'expiació. Aquest acte de pagar la pena pel pecat va comportar la reconciliació (una relació restaurada) entre el poble i Déu. Després que el sacrifici de sang fos ofert al Senyor, una cabra va ser alliberada al desert per endur-se simbòlicament els pecats del poble. Aquest "boc expiatori" no tornaria mai.

Dia de l'expiació

• El dia de l'expiació era una festa anual instituïda per Déu per cobrir completament (pagar la pena) tots els pecats del poble d'Israel.
• Quan el temple de Jerusalem va ser destruït l'any 70 dC, el poble jueu ja no podia presentar els sacrificis requerits el dia de l'expiació, de manera que es va celebrar com un dia de penediment, abnegació, obres caritatives, pregària. , i el dejuni.
• Yom Kippur és un dissabte complet. No es fa cap treball en aquest dia.
• Avui, els jueus ortodoxos observen moltes restriccions i costums el dia de l'expiació.
• El llibre de Jonàs es llegeix el Iom Kippur en record del perdó de Déu i misericòrdia.

Quan s'observa el Iom Kippur?

Iom Kippur se celebra el desè dia del setè mes hebreu de Tishri (correspon a mitjans de setembre fins a mitjans d'octubre). Per a les dates reals de Yom Kippur, consulteu aquesta BíbliaCalendari de festes.

Dia de l'expiació a la Bíblia

La descripció principal del dia de l'expiació es troba a Levític 16:8-34. Les regulacions addicionals relatives a la festa es descriuen a Levític 23:26-32 i Nombres 29:7-11. Al Nou Testament, el dia de l'expiació s'esmenta a Fets 27:9, on algunes versions de la Bíblia es refereixen com "el dejuni".

Context històric

A l'antic Israel, el Dia de l'Expiació va establir les bases perquè Déu perdonés a la gent de qualsevol pecat comès des de la festa de l'any anterior. Així, el Dia de l'Expiació era un recordatori anual que tots els sacrificis i ofrenes rituals diaris, setmanals i mensuals d'Israel no eren suficients per expiar el pecat de manera permanent.

Yom Kippur va ser l'únic moment durant l'any en què el gran sacerdot entrava al Sant dels Sants a la cambra més interior del Temple (o el Tabernacle) per fer expiació pels pecats de tot Israel.

Expiació significa "cobrir". El propòsit del sacrifici era reparar la relació trencada entre els humans i Déu cobrint els pecats de la gent. Aquest dia, el gran sacerdot es retirava les seves vestidures sacerdotals oficials, que eren vestidures radiants. Es banyava i es posava una túnica de lli blanc pur per simbolitzar el penediment.

A continuació, feia una ofrena pel pecat per a ell i els altres sacerdots sacrificant un toro jove i un moltó per a un cremat.ofrena. Llavors entrava al Sant dels Sants amb una paella de brases enceses de l'altar de l'encens, omplint l'aire d'un núvol fumat i aroma d'encens. Amb els dits, esquitxava la sang del bou sobre el propiciatori i el terra davant de l'arca de l'aliança.

Aleshores el gran sacerdot tirava a sort entre dos bocs vius que havien portat el poble. Una cabra va ser matada com a ofrena pel pecat per a la nació. Aleshores, el gran sacerdot va afegir la seva sang a la sang ja esquitxada dins del Sant dels Sants. Amb aquest acte, va expiar fins i tot el Lloc Sant.

Amb una gran cerimònia, el gran sacerdot posava les mans sobre el cap del boc viu i confessava els pecats de tota la nació davant l'altar de l'holocaust. Finalment, donaria la cabra viva a una persona designada que la portaria fora del campament i la deixava en llibertat al desert. Simbòlicament, el "boc expiatori" s'emportaria els pecats del poble.

Després d'aquestes cerimònies, el gran sacerdot entrava a la tenda de reunió, es banyava de nou i es vestia amb les seves vestidures oficials. Prenent el greix de l'ofrena pel pecat, presenta un holocausto per a ell i un per al poble. La carn restant del toro jove seria cremada fora del campament.

Avui, els deu dies entre Rosh Hashanà i Iom Kippur són dies de penediment, quan els jueus expressen remordimentpels seus pecats mitjançant la pregària i el dejuni. Iom Kippur és l'últim dia del judici quan Déu segella el destí de cada persona per a l'any que ve.

La tradició jueva explica com Déu obre el Llibre de la Vida i estudia les paraules, les accions i els pensaments de cada persona el nom de la qual hi ha escrit. Si les bones accions d'una persona superen o superen en nombre els seus actes pecaminosos, el seu nom romandrà inscrit al llibre durant un any més. El Iom Kippur, la banya del moltó (shofar) es fa sonar al final dels serveis de pregària de la tarda per primera vegada des de Rosh Hashanà.

Jesús i el dia de l'expiació

El Tabernacle i el Temple van donar una imatge clara de com el pecat separa els humans de la santedat de Déu. En temps bíblics, només el Summe Sacerdot podia entrar al Sant dels Sants passant pel pesat vel que penjava de sostre a terra, creant una barrera entre el poble i la presència de Déu.

Un cop l'any, el dia de l'expiació, el gran sacerdot entrava i oferia el sacrifici de sang per cobrir els pecats del poble. Tanmateix, en el mateix moment en què Jesús va morir a la creu, Mateu 27:51 diu, "el vel del temple es va trencar en dos de dalt a baix; i la terra va tremolar i les roques es van partir". (NKJV)

Així, el Divendres Sant, el dia que Jesucrist va patir i va morir a la creu del Calvari, és el compliment del Dia de l'Expiació. Hebreus capítols 8 fins10 Explica bellament com Jesucrist es va convertir en el nostre gran sacerdot i va entrar al cel (el Sant dels Sants), d'una vegada per totes, no amb la sang dels animals sacrificats, sinó amb la seva preciosa sang a la creu. El mateix Crist va ser el sacrifici expiatori dels nostres pecats; així, ens va assegurar la redempció eterna. Com a creients, acceptem el sacrifici de Jesucrist com el compliment del Yom Kippur, l'expiació completa i definitiva pel pecat.