Hva er det bibelske grunnlaget for skjærsilden?

Plassene i den nåværende katekismen til den katolske kirke (avsnitt 1030-1032) forklarer den katolske kirkes lære om det mye misforståtte temaet skjærsilden. Når det gjelder hvorvidt kirken fortsatt tror på skjærsilden, gir katekismen det definitive svaret: Ja.

Kirken tror på skjærsilden på grunn av Bibelen

Før vi undersøker bibelversene, bør vi imidlertid merke oss at en av påstandene fra Martin Luther som ble fordømt av pave Leo X i hans pavelige okse Exsurge Domine (15. juni 1520) var Luthers tro på at "Skjærsilden kan ikke bevises fra Den hellige skrift, som er i kanonen." Med andre ord, mens den katolske kirke baserer læren om skjærsilden på både skrift og tradisjon, understreker pave Leo at skriften er tilstrekkelig til å bevise eksistensen av skjærsilden.

Bevis i Det gamle testamente

Det viktigste verset i Det gamle testamente som indikerer nødvendigheten av renselse etter døden (og dermed antyder et sted eller en tilstand der slik utrensing finner sted – derav navnet Skjærsilden ) er 2. Makkabeerbrev 12:46:

Det er derfor en hellig og sunn tanke å be for de døde, så de kan bli løst fra synder.

Hvis alle som dør umiddelbart går til himmelen eller til helvete, så ville dette verset være tull. De som er i himmelen har ikke behov for bønn, "så de kan bli løst fra synder"; de som er i helvete er ikke i stand til detdra nytte av slike bønner, for det er ingen flukt fra helvete – fordømmelse er evig.

Dermed må det være et tredje sted eller tilstand, der noen av de døde for øyeblikket er i ferd med å bli "løst fra synder." (En sidebemerkning: Martin Luther hevdet at 1 og 2 makkabeer ikke hørte hjemme i kanonen i Det gamle testamente, selv om de hadde blitt akseptert av den universelle kirken fra det tidspunkt kanonen ble avgjort. Dermed hans påstand, fordømt av paven Leo, at "Skjærsilden kan ikke bevises fra den hellige skrift som er i kanonen.")

Bevis i Det nye testamente

Lignende avsnitt om renselse, og dermed peker på et sted eller en tilstand i som renselsen må finne sted, finnes i Det nye testamente. Sankt Peter og Paulus snakker begge om «prøvelser» som sammenlignes med en «rensende ild». I 1. Peter 1:6-7 refererer den hellige Peter til våre nødvendige prøvelser i denne verden:

Dere skal glede dere så mye over, hvis dere nå for en liten stund blir bedrøvet i forskjellige fristelser: At prøvelsen av din tro (mye dyrere enn gull som prøves av ilden) kan bli funnet til pris og ære og ære ved Jesu Kristi tilsynekomst.

Og i 1. Korinterbrev 3:13-15 utvider Paulus dette bildet inn i livet etter dette:

Se også: Hva betyr transsubstantiasjon i kristendommen?Ethvert menneskes verk skal være åpenbart; for Herrens dag skal forkynne det, for det skal skjeåpenbart i ild; og ilden skal prøve enhvers gjerning, av hvilken art det er. Dersom noens verk blir stående, som han har bygget derpå, skal han få lønn. Dersom noens arbeid brenner, skal han lide tap; men han skal selv bli frelst, men som ved ild.

Den rensende ilden

Men " han skal selv bli frelst ." Igjen, Kirken erkjente fra begynnelsen at den hellige Paulus ikke kan snakke her om de i helvetes ild, fordi de er pine av pine, ikke av renselse – ingen hvis handlinger plasserer ham i helvete vil noen gang forlate det. Snarere er dette verset grunnlaget for Kirkens tro på at alle de som gjennomgår renselse etter at deres jordiske liv er over (de som vi kaller de fattige sjelene i skjærsilden) er sikret adgang til himmelen.

Kristus taler om tilgivelse i den kommende verden

Kristus selv, i Matteus 12:31-32, taler om tilgivelse i denne tidsalderen (her på jorden, som i 1 Peter 1:6) -7) og i den kommende verden (som i 1. Korinterbrev 3:13-15):

Derfor sier jeg dere: All synd og bespottelse skal mennesker bli tilgitt, men Åndens bespottelse skal ikke bli tilgitt. Og den som taler et ord mot Menneskesønnen, ham skal det bli tilgitt; men den som taler mot Den Hellige Ånd, det skal ikke bli tilgitt, verken i denne verden eller i den kommende verden.

Hvis alle sjeler går direkte enten til himmelen eller til helvete, dadet er ingen tilgivelse i den kommende verden. Men hvis det er slik, hvorfor ville Kristus nevne muligheten for slik tilgivelse?

Se også: Ortodokse påskeskikker, tradisjoner og matvarer

Bønner og liturgier for de fattige sjelene i skjærsilden

Alt dette forklarer hvorfor kristne fra kristendommens tidligste dager tilbød liturgier og bønner for de døde. Øvelsen gir ingen mening med mindre i det minste noen sjeler gjennomgår renselse etter dette livet.

I det fjerde århundre brukte St. John Chrysostom, i sine Homilies on 1 Corinthians , eksemplet med Job som ofret for sine levende sønner (Job 1:5) for å forsvare praksisen av bønn og offer for de døde. Men Chrysostomos argumenterte ikke mot dem som mente at slike ofre var unødvendige, men mot dem som mente at de ikke gjorde noe godt:

La oss hjelpe og minnes dem. Hvis Jobs sønner ble renset ved sin fars offer, hvorfor skulle vi tvile på at våre offer til de døde gir dem en viss trøst? La oss ikke nøle med å hjelpe de som har dødd og å be våre bønner for dem.

Hellig tradisjon og hellig skrift er enig

I dette avsnittet oppsummerer Chrysostomos alle kirkefedrene, øst og vest, som aldri tvilte på at bønn og liturgi for de døde var både nødvendig og nyttig. Således både trekker og bekrefter hellig tradisjon lærdommene fra den hellige skrift – som finnes i både Det gamle og det nye testamentet, og faktisk(som vi har sett) i Kristi ord.

Siter denne artikkelen Formater sitatet ditt Richert, Scott P. "Hva er det bibelske grunnlaget for skjærsilden?" Learn Religions, 26. august 2020, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, 26. august). Hva er det bibelske grunnlaget for skjærsilden? Hentet fra //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis for Purgatory?" Lær religioner. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (åpnet 25. mai 2023). kopiere sitat