Vertaile 7 suuren kristillisen uskontokunnan uskomuksia keskenään

Vertaile seitsemän eri kristillisen kirkkokunnan tärkeimpiä uskomuksia: anglikaanien/episkopaalisten, Assembly of Godin, baptistien, luterilaisten, metodistien, presbyteerien ja roomalaiskatolisten. Selvitä, missä nämä uskontoryhmät risteävät ja missä ne eroavat toisistaan, tai päätä, mikä uskontokunta vastaa eniten omia uskomuksiasi.

Oppien perusta

Kristilliset uskontokunnat eroavat toisistaan siinä, mihin ne perustavat oppinsa ja uskomuksensa. Suurin jako on katolilaisuuden ja protestanttiseen uskonpuhdistukseen pohjautuvien uskontokuntien välillä.

• Anglikaaninen/episkopaalinen: Pyhät kirjoitukset ja evankeliumit sekä kirkkoisät.
• Jumalan seurakunta: Vain Raamattu.
• Baptisti: Vain Raamattu.
• Luterilainen: Vain Raamattu.
• Metodisti: Vain Raamattu.
• Presbyteerinen: Raamattu ja uskontunnustus.
• Roomalaiskatolinen: Raamattu, kirkkoisät, paavit ja piispat.

Uskontunnustukset ja tunnustukset

Jos haluat ymmärtää, mihin eri kristilliset uskontokunnat uskovat, voit aloittaa muinaisista uskontunnustuksista ja tunnustuksista, joissa esitetään lyhyesti niiden tärkeimmät uskomukset. Apostolien uskontunnustus ja Nikean uskontunnustus ovat molemmat peräisin neljänneltä vuosisadalta.

• Anglikaaninen/episkopaalinen: Apostolien uskontunnustus ja Nikean uskontunnustus.
• Jumalan seurakunta: Perustotuuksia koskeva lausuma.
• Baptisti: Vältä yleensä uskontunnustuksia tai tunnustuksia, jotka saattavat vaarantaa sitoutumisen Raamatun ainoaan uskonsääntöön.
• Luterilainen: Apostolien uskontunnustus, Nikean uskontunnustus, Ateenan uskontunnustus, Augsburgin tunnustus, Konkordian kaava.
• Metodisti: Apostolien uskontunnustus ja Nikean uskontunnustus.
• Presbyteerinen: Apostolien uskontunnustus, Nikean uskontunnustus, Westminsterin tunnustus.
• Roomalaiskatolinen: Monet keskittyvät kuitenkin Apostolien uskontunnustukseen ja Nikean uskontunnustukseen.

Raamatun virheettömyys ja inspiraatio

Kristilliset kirkkokunnat suhtautuvat eri tavoin Raamatun auktoriteettiin. Raamatun inspiraatio tarkoittaa uskoa siihen, että Jumala on Pyhän Hengen voimalla ohjannut kirjoitusten kirjoittamista. Raamatun virheettömyys tarkoittaa, että Raamattu on virheetön ja virheetön kaikessa, mitä se opettaa, mutta vain alkuperäisissä käsinkirjoitetuissa käsikirjoituksissaan.

• Anglikaaninen/episkopaalinen: Innostunut. (Yhteinen rukouskirja)
• Baptisti: Inspiroitu ja erehtymätön.
• Luterilainen: Sekä Luterilaisen kirkon Missouri-synodin ja Amerikan evankelis-luterilaisen kirkon mielestä Raamattu on inspiroitunut ja erehtymätön.
• Metodisti: Inspiroitu ja erehtymätön.
• Presbyteerinen: "Joillekin Raamattu on erehtymätön, toisille se ei välttämättä ole tosiasia, mutta siitä huokuu Jumalan elämä." (PCUSA) (PCUSA)
• Roomalaiskatolinen: Jumala on pyhien kirjoitusten kirjoittaja: "Pyhän Hengen innoittamana on kirjoitettu ylös ne jumalallisesti ilmoitetut tosiasiat, jotka sisältyvät ja esitetään pyhien kirjoitusten tekstissä ... meidän on tunnustettava, että pyhien kirjoitusten kirjat opettavat vakaasti, uskollisesti ja virheettömästi sen totuuden, jonka Jumala halusi meidän pelastuksemme tähden uskoa pyhien kirjoitusten ja pyhien kirjojen käyttöön.Scriptures." (Katekismus - 2. painos)

Kolminaisuus

Salaperäinen kolminaisuusoppi aiheutti erimielisyyksiä kristinuskon alkuaikoina, ja nämä erimielisyydet ovat säilyneet kristillisissä uskontokunnissa tähän päivään asti.

• Anglikaaninen/episkopaalinen: "On vain yksi elävä ja totinen Jumala, ikuinen, vailla ruumista, osia tai kärsimystä, ääretön voima, viisaus ja hyvyys, kaiken näkyvän ja näkymättömän luoja ja säilyttäjä. Ja tämän jumaluuden ykseydessä on kolme persoonaa, joilla on yksi substanssi, voima ja iankaikkisuus: Isä, Poika ja Pyhä Henki." (Anglikaaninen uskomus.)
• Jumalan seurakunta: "Termit 'kolminaisuus' ja 'persoonat' Jumaluuteen liittyen, vaikka niitä ei löydy Raamatusta, ovat sanoja, jotka ovat sopusoinnussa Raamatun kanssa...Me voimme siksi puhua sopivasti Herrasta, meidän Jumalastamme, joka on yksi Herra, kolminaisuutena tai yhtenä olentona, jolla on kolme persoonaa..." (AOG:n julistus perustotuuksista).
• Baptisti: "Herra, meidän Jumalamme, on yksi ja ainoa elävä ja tosi Jumala, jonka olemassaolo on hänessä itsessään ja hänestä itsestään... Tässä jumalallisessa ja äärettömässä olennossa on kolme olemusta: Isä, Sana eli Poika ja Pyhä Henki. Kaikki ovat yhtä substanssiltaan, voimaltaan ja iankaikkisuudeltaan; jokaisella heistä on koko jumalallinen olemus, mutta tämä olemus on kuitenkin jakamaton." (Baptistien uskontunnustus.)
• Luterilainen: "Me palvomme yhtä Jumalaa kolminaisuudessa ja kolminaisuutta ykseydessä; emme sekoita persoonia keskenään emmekä jaa substanssia. Sillä Isällä on yksi persoona, Pojalla toinen ja Pyhällä Hengellä toinen. Mutta Isän, Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on kaikki yksi: kirkkaus on yhtäläinen, majesteettisuus ikuinen." (Nikealainen uskontunnustus ja filioque: luterilainen lähestymistapa).
• Metodisti: "Yhdymme miljoonien kristittyjen kanssa kautta aikojen ymmärtämään Jumalaa kolminaisuutena - kolme henkilöä yhdessä: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Jumala, joka on yksi, ilmoittautuu kolmessa eri persoonassa. 'Jumala kolmessa persoonassa, siunattu kolminaisuus' on yksi tapa puhua niistä monista tavoista, joilla me koemme Jumalan." (United Methodist Member's Handbook)
• Presbyteerinen: "Me uskomme ja opetamme, että Jumala on olemukseltaan tai olemukseltaan yksi ... Siitä huolimatta me uskomme ja opetamme, että sama suunnaton, yksi ja jakamaton Jumala on persoonassaan erottamattomasti ja sekoittumatta erotettu Isäksi, Pojaksi ja Pyhäksi Hengeksi niin, että Isä on synnyttänyt Pojan iankaikkisuudesta, Poika on syntynyt sanomattomasta sukupolvesta, ja Pyhä Henki todella lähtee heistä molemmista, ja ettäsama iankaikkisuudesta lähtien ja häntä tulee palvoa molempien kanssa. Näin ollen ei ole kolme jumalaa, vaan kolme persoonaa..." (Mitä me uskomme).
• Roomalaiskatolinen: "Niinpä Athanasiuksen uskontunnustuksen sanoin: "Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, mutta silti ei ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala." Tässä persoonien kolminaisuudessa Poika on syntynyt Isästä iankaikkisen sukupolven kautta, ja Pyhä Henki lähtee iankaikkisessa kulkueessa Isästä ja Pojasta. Tästä alkuperän erosta huolimatta persoonat ovat kuitenkin yhteisessäiankaikkiset ja samanarvoiset: kaikki ovat yhtä lailla luomattomia ja kaikkivoipia." (Kolminaisuusdogma)

Kristuksen luonne

Nämä seitsemän kristillistä uskontokuntaa ovat kaikki yhtä mieltä Kristuksen luonteesta - siitä, että Jeesus Kristus on täysin ihminen ja täysin Jumala. Tämä oppi, kuten katolisen kirkon katekismuksessa todetaan: "Hän tuli todella ihmiseksi ja pysyi samalla todella Jumalana. Jeesus Kristus on todellinen Jumala ja todellinen ihminen." Tämä oppi on myös katolisen kirkon katekismuksessa.

Varhaiskirkossa keskusteltiin myös muista Kristuksen olemusta koskevista näkemyksistä, ja kaikki leimattiin harhaopiksi.

Kristuksen ylösnousemus

Kaikki seitsemän uskontokuntaa ovat yhtä mieltä siitä, että Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus oli todellinen tapahtuma, joka on historiallisesti todistettu. Katolisen kirkon katekismuksessa sanotaan: "Kristuksen ylösnousemuksen mysteeri on todellinen tapahtuma, jonka ilmenemismuodot ovat historiallisesti todistettuja, kuten Uusi testamentti todistaa."

Usko ylösnousemukseen tarkoittaa sitä, että Jeesus Kristus nousi kuolleista eloon sen jälkeen, kun hänet oli ristiinnaulittu ristillä ja haudattu hautaan. Tämä oppi on kristillisen uskon kulmakivi ja kristillisen toivon perusta. Nousemalla kuolleista Jeesus Kristus täytti oman lupauksensa ja vahvisti seuraajilleen antamansa lupauksen siitä, että heidätkin herätettäisiin kuolleista, jotta he voisivatkokea iankaikkisen elämän (Joh. 14:19).

Pelastus

Protestanttiset kristilliset kirkkokunnat ovat yleisesti ottaen yhtä mieltä Jumalan pelastussuunnitelmasta, mutta roomalaiskatoliset ovat eri mieltä.

• Anglikaaninen/episkopaalinen: "Meidät luetaan vanhurskaiksi Jumalan edessä ainoastaan Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen ansioista uskon kautta, ei omien tekojemme tai ansioidemme perusteella. Siksi se, että meidät vanhurskautetaan ainoastaan uskon kautta, on mitä terveellisin oppi..." (39 artiklaa Anglikaaninen yhteisö)
• Jumalan seurakunta: "Pelastus saadaan parannuksen kautta Jumalaan ja uskon kautta Herraan Jeesukseen Kristukseen. Uudestisyntymisen pesun ja Pyhän Hengen uudistumisen kautta ihminen tulee armosta uskon kautta vanhurskaaksi ja vanhurskautetuksi, ja hänestä tulee Jumalan perillinen iankaikkisen elämän toivon mukaan." (AG.org)
• Baptisti: "Pelastus sisältää koko ihmisen lunastuksen, ja se tarjotaan ilmaiseksi kaikille, jotka hyväksyvät Jeesuksen Kristuksen Herraksi ja Vapahtajaksi, joka omalla verellään on saanut uskovalle iankaikkisen lunastuksen ... Pelastusta ei ole ilman henkilökohtaista uskoa Jeesukseen Kristukseen Herrana." (SBC).
• Luterilainen: "Usko Kristukseen on ihmisten ainoa tapa saada henkilökohtainen sovinto Jumalan kanssa, toisin sanoen syntien anteeksianto..." (LCMS)
• Metodisti: "Meidät katsotaan vanhurskaiksi Jumalan edessä ainoastaan Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen ansioista, uskon kautta, eikä omien tekojemme tai ansioidemme perusteella. Siksi, että me olemme vanhurskautettuja ainoastaan uskon kautta..." (UMC)
• Presbyteerinen: "Presbyteerilaiset uskovat, että Jumala on tarjonnut meille pelastuksen Jumalan rakastavan luonteen vuoksi. Se ei ole oikeus tai etuoikeus, joka on ansaittava olemalla 'tarpeeksi hyvä', ... me kaikki pelastumme ainoastaan Jumalan armosta ... Suurimmasta mahdollisesta rakkaudesta ja myötätunnosta Jumala kurottautui luoksemme ja lunasti meidät Jeesuksen Kristuksen kautta, ainoan, joka koskaan oli synnitön. Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen kautta Jumalavoitti synnin." (PCUSA)
• Roomalaiskatolinen: Pelastus on saatu kasteen sakramentin kautta. Sen voi menettää kuolemansynnin vuoksi ja saada takaisin katumuksen kautta. (CE)

Alkuperäinen synti

Perisynti on toinen kristillinen perusoppi, jonka kaikki seitsemän uskontokuntaa hyväksyvät, kuten jäljempänä määritellään:

• Anglikaaninen/episkopaalinen: "Perisynti ei johdu Aadamista ... vaan se on jokaisen ihmisen luonteen vika ja turmeltuneisuus." (39 Artiklaa Anglikaaninen yhteisö).
• Jumalan seurakunta: "Ihminen luotiin hyväksi ja oikeamieliseksi, sillä Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen omaksi kuvaksemme, kaltaiseksemme." Kuitenkin ihminen vapaaehtoisen rikkomuksen kautta lankesi ja joutui siten paitsi fyysiseen kuolemaan myös hengelliseen kuolemaan, joka on erossa Jumalasta." (AG.org)
• Baptisti: "Alussa ihminen oli syytön syntiin ... Vapaalla valinnallaan ihminen teki syntiä Jumalaa vastaan ja toi synnin ihmissukuun. Saatanan kiusauksen kautta ihminen rikkoi Jumalan käskyä ja peri syntiin taipuvaisen luonnon ja ympäristön." (SBC)
• Luterilainen: "Synti tuli maailmaan ensimmäisen ihmisen syntiinlankeemuksen kautta... Tämän syntiinlankeemuksen kautta paitsi hän itse, myös hänen luonnolliset jälkeläisensä ovat menettäneet alkuperäisen tiedon, vanhurskauden ja pyhyyden, ja näin kaikki ihmiset ovat syntyessään jo syntyessään syntisiä..." (LCMS).
• Metodisti: "Perisynti ei ole Aadamin seuraajassa (kuten pelagialaiset turhaan puhuvat), vaan se on jokaisen ihmisen luonteen turmeltumista." (UMC.)
• Presbyteerinen : "Presbyteerilaiset uskovat Raamattua, kun se sanoo, että 'kaikki ovat tehneet syntiä ja ovat jääneet vaille Jumalan kirkkautta'" (Room. 3:23) (PCUSA).
• Roomalaiskatolinen: "... Aatami ja Eeva tekivät henkilökohtaisen synnin, mutta tämä synti vaikutti ihmisluontoon, jonka he sittemmin siirtäisivät eteenpäin langenneessa tilassa. Se on synti, joka siirtyy lisääntymisen kautta koko ihmiskunnalle, toisin sanoen alkuperäisestä pyhyydestä ja oikeudenmukaisuudesta riistetyn ihmisluonnon siirtymisen kautta." (Katekismus - 404)

Sovitus

Sovitusoppi käsittelee synnin poistamista tai peittämistä ihmisen ja Jumalan välisen suhteen palauttamiseksi. Lue, mitä kukin uskontokunta uskoo synnin sovituksesta:

• Anglikaaninen/episkopaalinen - "Hän tuli olemaan tahraton Karitsa, joka kerran tehdyllä uhrillaan ottaisi pois maailman synnit..." (39 artiklaa Anglikaaninen yhteisö)
• Jumalan seurakunta - "Ihmisen ainoa toivo lunastukseen on Jumalan Pojan Jeesuksen Kristuksen vuodatetun veren kautta." (AG.org).
• Baptisti - "Kristus kunnioitti jumalallista lakia henkilökohtaisella kuuliaisuudellaan, ja ristinkuolemallaan hän huolehti ihmisten lunastamisesta synnistä." (SBC)
• Luterilainen - "Jeesus Kristus on siis 'totinen Jumala, Isästä iankaikkisuudesta syntynyt, ja myös totinen ihminen, Neitsyt Mariasta syntynyt', totinen Jumala ja totinen ihminen yhdessä jakamattomassa ja jakamattomassa persoonassa. Tämän Jumalan Pojan ihmeellisen inkarnaation tarkoituksena oli, että hänestä tulisi välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, sekä täyttämällä jumalallisen lain että kärsimällä ja kuolemalla ihmiskunnan puolesta. TässäJumala sovitti koko syntisen maailman itsensä kanssa." (LCMS)
• Metodisti - "Kristuksen uhri, joka kerran on tehty, on täydellinen lunastus, sovitus ja tyydytys kaikista koko maailman synneistä, sekä alkuperäisistä että todellisista; eikä ole muuta tyydytystä synnistä kuin se yksin." (UMC).
• Presbyteerinen - "Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen kautta Jumala voitti synnin." (PCUSA)
• Roomalaiskatolinen - "Kuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta Jeesus Kristus on 'avannut' meille taivaan." (Katekismus - 1026)

Marian luonne

Roomalaiskatoliset ja protestanttiset uskontokunnat eroavat toisistaan merkittävästi näkemyksissään Jeesuksen äidistä Mariasta. Tässä on erilaisia uskomuksia Marian luonteesta:

• Anglikaaninen/episkopaalinen: Anglikaanit uskovat, että Jeesus sai alkunsa ja syntyi Neitsyt Mariasta Pyhän Hengen voimasta. Maria oli neitsyt sekä silloin, kun hän sai Jeesuksen alkunsa, että silloin, kun hän synnytti hänet. Anglikaanit ovat vaikeuksissa katolisen uskon kanssa, joka uskoo neitsyt Marian tahrattomaan hedelmöitymiseen - ajatukseen, jonka mukaan Maria oli vapaa perisynnin tahrasta omasta hedelmöitymisestään lähtien. (Guardian Unlimited).
• Assembly of God ja Baptist: Maria oli neitsyt sekä silloin, kun hän siitti Jeesuksen, että silloin, kun hän synnytti (Luuk. 1:34-38). Vaikka Maria oli Jumalan "erittäin suosima" (Luuk. 1:28), hän oli ihminen ja syntyi synnissä.
• Luterilainen: Jeesus sai alkunsa ja syntyi Neitsyt Mariasta Pyhän Hengen voimasta. Maria oli neitsyt sekä silloin, kun hän sai Jeesuksen alkunsa, että silloin, kun hän synnytti hänet. (Apostolisen uskontunnustuksen luterilainen tunnustus.)
• Metodisti: Maria oli neitsyt sekä synnyttäessään Jeesuksen että synnyttäessään hänet. Yhdistyneet metodistikirkot eivät allekirjoita oppia tahrattomasta sikiämisestä - eli siitä, että Maria itse sai alkunsa ilman perisyntiä. (UMC).
• Presbyteerinen: Jeesus sai alkunsa ja syntyi Neitsyt Mariasta Pyhän Hengen voimasta. Mariaa kunnioitetaan "Jumalansynnyttäjänä" ja kristittyjen esikuvana. (PCUSA).
• Roomalaiskatolinen: Maria oli hedelmöityksestä lähtien ilman perisyntiä, hän on tahraton sikiö. Maria on "Jumalan äiti". Maria oli neitsyt, kun hän sai Jeesuksen raskaaksi ja kun hän synnytti. Hän pysyi neitsyenä koko elämänsä ajan. (Katekismus - 2. painos).

Enkelit

Nämä kristilliset uskontokunnat uskovat kaikki enkeleihin, jotka esiintyvät usein Raamatussa. Seuraavassa on joitakin erityisiä opetuksia:

• Anglikaaninen/episkopaalinen: Enkelit ovat "luomakunnan asteikon korkeimpia olentoja... heidän työnsä on Jumalan palvominen ja ihmisten palveleminen." (Vernon Staleyn kirjoittama A Manual of Instruction for Members of the Anglican Church, sivu 146.)
• Jumalan seurakunta: Enkelit ovat hengellisiä olentoja, jotka Jumala on lähettänyt palvelemaan uskovia (Hepr. 1:14). He ovat kuuliaisia Jumalalle ja ylistävät Jumalaa (Ps. 103:20; Ilm. 5:8-13).
• Baptisti: Jumala loi hengellisten olentojen järjestyksen, joita kutsutaan enkeleiksi, palvelemaan häntä ja täyttämään hänen tahtonsa (Ps. 148:1-5; Kol. 1:16). Enkelit ovat pelastuksen perillisten palvelushenkiä. He ovat kuuliaisia Jumalalle ja kirkastavat Jumalaa (Ps. 103:20; Ilm. 5:8-13).
• Luterilainen: "Enkelit ovat Jumalan sanansaattajia. Muualla Raamatussa enkelit kuvataan hengiksi... Sana 'enkeli' on itse asiassa kuvaus siitä, mitä he tekevät... He ovat olentoja, joilla ei ole fyysistä ruumista." (LCMS).
• Metodisti: Perustaja John Wesley kirjoitti kolme saarnaa enkeleistä ja viittasi raamatullisiin todisteisiin.
• Presbyteerinen: Uskomuksia käsitellään Presbyteeriläiset tänään : Enkelit
• Roomalaiskatolinen: "Niiden hengellisten, ruumiittomien olentojen olemassaolo, joita Pyhässä Kirjoituksessa tavallisesti kutsutaan enkeleiksi, on uskon totuus... Ne ovat persoonallisia ja kuolemattomia olentoja, jotka ylittävät täydellisyydessään kaikki näkyvät olennot." (Katekismus - 2. painos).

Saatana ja demonit

Pääasialliset kristilliset uskontokunnat uskovat yleensä, että Saatana, Paholainen ja demonit ovat langenneita enkeleitä. Seuraavassa kerrotaan, mitä ne sanovat näistä uskomuksista:

• Anglikaaninen/episkopaalinen: Paholaisen olemassaoloon viitataan Uskonnon kolmessakymmenessäneidessä yhdeksässä artiklassa, jotka ovat osa Yhteinen rukouskirja , jossa määritellään Englannin kirkon opit ja käytännöt. Vaikka kasteen liturgia on englantilaisessa Yhteisen jumalanpalveluksen kirja sisältää viittauksia paholaisen taisteluun, mutta vuonna 2015 hyväksyttiin vaihtoehtoinen palvelu, josta tämä viittaus on poistettu.
• Jumalan seurakunta: Saatana ja demonit ovat langenneita enkeleitä, pahoja henkiä (Matt. 10:1). Saatana kapinoi Jumalaa vastaan (Jes. 14:12-15; Hes. 28:12-15). Saatana ja hänen demoninsa tekevät kaikkensa vastustaakseen Jumalaa ja niitä, jotka tekevät Jumalan tahdon (1. Piet. 5:8; 2. Kor. 11:14-15). Vaikka ne ovat Jumalan ja kristittyjen vihollisia, Jeesuksen Kristuksen veri on voittanut ne vihollisiksi (1. Joh. 4:4). Saatanan kohtalona on tulijärvi kaikilleikuisuuteen (Ilm. 20:10).
• Baptisti: "Historialliset baptistit uskovat Saatanan kirjaimelliseen todellisuuteen ja todelliseen persoonallisuuteen (Job 1:6-12; 2:1-7; Matt. 4:1-11). Toisin sanoen he uskovat, että se, johon Raamatussa viitataan Paholaisena tai Saatanana, on todellinen persoona, vaikkakaan he eivät todellakaan pidä häntä karikatyyrimäisenä punaisena hahmona, jolla on sarvet, pitkä häntä ja heittohaarukka." (Baptistipilari - Oppi)
• Luterilainen: "Saatana on pahuuden pääenkeli, 'riivaajien ruhtinas' (Luuk. 11:15). Näin kuvaa Herramme Jeesus Kristus Saatanaa: 'Hän on alusta asti ollut murhaaja, hän ei pidä kiinni totuudesta, sillä hänessä ei ole totuutta. Kun hän valehtelee, hän puhuu äidinkieltään, sillä hän on valehtelija ja valheiden isä' (Joh. 8:44)." (LCMS.)
• Metodisti: Katso metodismin perustajan John Wesleyn saarnaa Saatanan juonista.
• Presbyteerinen: Uskomuksia käsitellään Presbyteeriläiset tänään Uskovatko presbyteeriläiset paholaiseen?
• Roomalaiskatolinen: Saatana eli paholainen on langennut enkeli. Vaikka Saatana on voimakas ja paha, Jumalan jumalallinen kaitselmus rajoittaa sitä. (Katekismus - 2. painos).

Vapaa tahto vs. predestinaatio

Uskomukset ihmisen vapaasta tahdosta ja predestinaatiosta ovat jakaneet kristillisiä kirkkokuntia protestanttisen uskonpuhdistuksen ajoista lähtien.

• Anglikaaninen/episkopaalinen - "Predestinaatio elämään on Jumalan iankaikkinen tarkoitus, jonka mukaan ... hän on jatkuvasti säätänyt meille salatulla neuvollaan vapauttaakseen kirouksesta ja kadotuksesta ne, jotka hän on valinnut ... tuodakseen heidät Kristuksen kautta iankaikkiseen pelastukseen ..." (39 artiklaa Anglikaaninen kommuunio).
• Jumalan seurakunta - "Ja hänen ennakkotietonsa perusteella uskovat on valittu Kristukseen. Näin Jumala on suvereenisuudessaan antanut pelastussuunnitelman, jonka avulla kaikki voivat pelastua. Tässä suunnitelmassa ihmisen tahto on otettu huomioon. Pelastus on saatavissa "jokaiselle, joka tahtoo." (AG.org)
• Baptisti - "Valinta on Jumalan armollinen tarkoitus, jonka mukaan Hän uudestisynnyttää, vanhurskauttaa, pyhittää ja kirkastaa syntiset. Se on sopusoinnussa ihmisen vapaan toimijuuden kanssa..." (SBC).
• Luterilainen - "...hylkäämme ... opin, jonka mukaan kääntymys ei tapahdu yksin Jumalan armosta ja voimasta, vaan osittain myös ihmisen itsensä myötävaikutuksella ... tai mitään muuta, jossa ihmisen kääntymys ja pelastus otetaan pois Jumalan armollisista käsistä ja asetetaan riippuvaiseksi siitä, mitä ihminen tekee tai jättää tekemättä. Hylkäämme myös opin, jonka mukaan ihminen pystyy päättämään kääntymyksen 'voimien' avulla.armon kautta välittynyt' ..." (LCMS)
• Metodisti - "Ihmisen tila Aadamin lankeemuksen jälkeen on sellainen, että hän ei voi kääntyä ja valmistautua omilla luonnollisilla voimillaan ja teoillaan uskoon ja Jumalan puoleen vetoamiseen; siksi meillä ei ole voimaa tehdä hyviä tekoja..." (UMC)
• Presbyteerinen - "Emme voi tehdä mitään ansaitaksemme Jumalan suosiota. Pelastuksemme tulee pikemminkin yksin Jumalalta. Voimme valita Jumalan, koska Jumala on ensin valinnut meidät." (PCUSA)
• Roomalaiskatolinen - "Jumala ei ennusta kenenkään joutuvan helvettiin" (Katekismus - 1037; Katso myös "Predestinaation käsite" - CE).

Ikuinen turvallisuus

Ikuisen turvan oppi käsittelee kysymystä: Voiko pelastuksen menettää? Kristilliset kirkkokunnat ovat jakautuneet tästä aiheesta protestanttisen uskonpuhdistuksen ajoista lähtien.

• Anglikaaninen/episkopaalinen - "Pyhä kaste on veden ja Pyhän Hengen kautta tapahtuva täysi vihkimys Kristuksen ruumiiseen, kirkkoon. Se side, jonka Jumala luo kasteessa, on erottamaton." (BCP, 1979, s. 298).
• Jumalan seurakunta - Jumalan seurakunnan kristityt uskovat, että pelastuksen voi menettää: "Jumalan seurakuntien yleisneuvosto ei hyväksy ehdotonta turvallisuutta koskevaa kantaa, jonka mukaan kerran pelastuneen ihmisen on mahdotonta kadota." (AG.org).
• Baptisti - Baptistit uskovat, että pelastusta ei voi menettää: "Kaikki todelliset uskovat kestävät loppuun asti. Ne, jotka Jumala on hyväksynyt Kristuksessa ja jotka Hänen Henkensä on pyhittänyt, eivät koskaan putoa pois armon tilasta, vaan pysyvät loppuun asti." (SBC).
• Luterilainen - Luterilaiset uskovat, että pelastus voidaan menettää, kun uskova ei pysy uskossa: "... on mahdollista, että todellinen uskova lankeaa pois uskosta, kuten itse Raamattu raittiisti ja toistuvasti varoittaa meitä ... Henkilö voi palata uskoon samalla tavalla kuin hän tuli uskoon ... tekemällä parannuksen synnistään ja epäuskostaan ja luottamalla täysin Kristuksen elämään, kuolemaan ja ylösnousemukseen." (Luterilaiset uskovat).yksin anteeksiantoa ja pelastusta." (LCMS)
• Metodisti - Metodistit uskovat, että pelastuksen voi menettää: "Jumala hyväksyy valintani ... ja jatkaa katumuksen armon tarjoamista minulle, jotta voisin palata pelastuksen ja pyhityksen tielle." (UMC).
• Presbyteerinen - Presbyteeriläisten uskomusten ytimessä on reformoitu teologia, ja kirkko opettaa, että henkilö, joka on todella Jumalan uudestisyntynyt, pysyy Jumalan tykönä. (PCUSA; Reformed.org)
• Roomalaiskatolinen - Katolilaiset uskovat, että pelastuksen voi menettää: "Kuolemansynnin ensimmäinen vaikutus ihmisessä on se, että se estää häntä pääsemästä todelliseen viimeiseen päämääräänsä ja riistää hänen sielultaan pyhittävän armon." Lopullinen pysyvyys on Jumalan lahja, mutta ihmisen on toimittava yhteistyössä tämän lahjan kanssa. (CE)

Usko vs. teot

Oppikysymys siitä, tapahtuuko pelastus uskon vai tekojen kautta, on jakanut kristillisiä kirkkokuntia vuosisatojen ajan.

• Anglikaaninen/episkopaalinen - "Vaikka hyvät teot ... eivät voikaan poistaa syntejämme ... ne ovat kuitenkin Jumalalle mieluisia ja hyväksyttäviä Kristuksessa, ja ne kumpuavat välttämättä oikeasta ja elävästä uskosta ..." (39 artiklaa Anglikaaninen yhteisö).
• Jumalan seurakunta - "Hyvät teot ovat uskovalle hyvin tärkeitä. Kun ilmestymme Kristuksen tuomioistuimen eteen, palkkiomme määräytyy sen mukaan, mitä olemme tehneet ruumiissa ollessamme, olivatpa ne sitten hyviä tai huonoja. Mutta hyvät teot voivat syntyä vain oikeasta suhteestamme Kristukseen." (AG.org).
• Baptisti - "Kaikilla kristityillä on velvollisuus pyrkiä siihen, että Kristuksen tahto olisi ylivoimainen omassa elämässämme ja ihmisyhteiskunnassa... Meidän tulisi työskennellä orpojen, tarvitsevien, hyväksikäytettyjen, vanhusten, avuttomien ja sairaiden hyväksi..." (SBC).
• Luterilainen - "Jumalan edessä vain ne teot ovat hyviä, jotka tehdään Jumalan kunniaksi ja ihmisen parhaaksi, jumalallisen lain säännön mukaisesti. Tällaisia tekoja ei kuitenkaan kukaan tee, ellei hän ensin usko, että Jumala on antanut hänelle syntinsä anteeksi ja antanut hänelle armosta iankaikkisen elämän..." (LCMS)
• Metodisti - "Vaikka hyvät teot ... eivät voi poistaa syntejämme ... ne ovat Jumalalle mieluisia ja hyväksyttäviä Kristuksessa, ja ne kumpuavat aidosta ja elävästä uskosta ..." (UMC).
• Presbyteerinen - Asenteet vaihtelevat presbyterianismin haarasta riippuen.
• Roomalaiskatolinen - Katolilaisuudessa teot ovat ansiokkaita. "Anteeksiantamus saadaan kirkon kautta, joka ... puuttuu yksittäisten kristittyjen hyväksi ja avaa heille Kristuksen ja pyhien metsien aarrekammion, jotta he saisivat armon Isältä heidän synneistään johtuvien ajallisten rangaistusten anteeksiannon. Kirkko ei siis halua vain tulla näiden kristittyjen avuksi, vaan myös kannustaa heitä.heitä hartauden tekoihin ... (Indulgentarium Doctrina 5, Catholic Answers).