Başlıca 7 Hristiyan Mezhebinin İnançlarını Karşılaştırın

Yedi farklı Hristiyan mezhebinin temel inançlarını karşılaştırın: Anglikan / Episkopal, Tanrı Meclisi, Baptist, Lüteriyen, Metodist, Presbiteryen ve Roma Katolik. Bu inanç gruplarının nerede kesiştiğini ve nerede ayrıştığını öğrenin veya hangi mezhebin kendi inançlarınıza en yakın olduğuna karar verin.

Doktrinin Temeli

Hıristiyan mezhepleri, doktrin ve inançlarının temeli olarak kullandıkları şeyler bakımından farklılık göstermektedir. En büyük bölünme Katoliklik ile kökleri Protestan Reformasyonuna dayanan mezhepler arasındadır.

• Anglikan/Episkopal: Kutsal Yazılar, İnciller ve kilise babaları.
• Tanrı'nın Meclisi: Sadece İncil.
• Vaftizci: Sadece İncil.
• Lutheran: Sadece İncil.
• Metodist: Sadece İncil.
• Presbiteryen: Kutsal Kitap ve İman Açıklaması.
• Roma Katoliği: İncil, kilise babaları, papalar ve piskoposlar.

İnançlar ve İtiraflar

Farklı Hıristiyan mezheplerinin neye inandığını anlamak için, temel inançlarını kısa bir özetle açıklayan eski inanç ve itiraflarla başlayabilirsiniz. Havariler İnancı ve İznik İnancı'nın her ikisi de dördüncü yüzyıla kadar uzanır.

• Anglikan/Episkopal: Havariler İnancı ve İznik İnancı.
• Tanrı'nın Meclisi: Temel Gerçekler Beyanı.
• Vaftizci: İnancın tek kuralı olarak Kutsal Yazılara bağlılıktan ödün verebilecek inanç veya itiraflardan genellikle kaçının.
• Lutheran: Havariler İnancı, İznik İnancı, Athanasian İnancı, Augsburg İtirafı, Concord Formülü.
• Metodist: Havariler İnancı ve İznik İnancı.
• Presbiteryen: Havariler İnancı, İznik İnancı, Westminster İtirafı.
• Roma Katoliği: Yine de pek çok kişi Havariler İnancı ve İznik İnancı'na odaklanmaktadır.

Kutsal Yazıların İnerrancy'si ve Esinlenmesi

Hristiyan mezhepleri Kutsal Yazıların otoritesini nasıl gördükleri konusunda farklılık gösterirler. Kutsal Yazıların Esinlenmesi Tanrı'nın Kutsal Ruh'un gücüyle Kutsal Yazıların yazılmasını yönlendirdiği inancını tanımlar. Kutsal Yazıların İnkar Edilemezliği Kutsal Kitap'ın öğrettiği her şeyde hatasız ya da yanlışsız olduğu anlamına gelir, ama sadece orijinal el yazmalarında.

• Anglikan/Episkopal: İlham verildi. (Book of Common Prayer)
• Vaftizci: İlham verici ve değişmez.
• Lutheran: Her ikisi de Lutheran Kilisesi Missouri Synod ve Amerika'daki Evanjelik Lutheran Kilisesi Kutsal Yazıların esinlenmiş ve değişmez olduğunu kabul eder.
• Metodist: İlham verici ve değişmez.
• Presbiteryen: "Bazıları için Kutsal Kitap hatasızdır; diğerleri içinse gerçek olması gerekmez, ancak Tanrı'nın yaşamıyla nefes alır." (PCUSA)
• Roma Katoliği: Kutsal Yazıların yazarı Tanrı'dır: "Kutsal Yazıların metninde yer alan ve sunulan ilahi olarak açıklanmış gerçekler, Kutsal Ruh'un esiniyle yazılmıştır... Kutsal Yazıların kitaplarının, Tanrı'nın kurtuluşumuz uğruna Kutsal Yazılara emanet edilmesini istediği gerçeği sağlam, sadık ve hatasız bir şekilde öğrettiğini kabul etmeliyiz.Kutsal Yazılar." (Catechism - 2. Baskı)

Üçlü Birlik

Teslis'in gizemli doktrini Hıristiyanlığın ilk günlerinde bölünmeler yaratmış ve bu farklılıklar bugüne kadar Hıristiyan mezheplerinde devam etmiştir.

• Anglikan/Episkopal: "Sonsuz, bedensiz, parçasız, acı çekmeyen; sonsuz güç, bilgelik ve iyilik sahibi; görünen ve görünmeyen her şeyin Yaratıcısı ve Koruyucusu olan tek bir diri ve gerçek Tanrı vardır. Ve bu Tanrılığın birliğinde, tek bir öze, güce ve sonsuzluğa sahip üç Kişi vardır; Baba, Oğul ve Kutsal Ruh." (Anglikan İnançları)
• Tanrı'nın Meclisi: "Tanrılıkla ilgili olarak 'Üçlü Birlik' ve 'kişiler' terimleri Kutsal Yazılarda bulunmamakla birlikte, Kutsal Yazılarla uyum içinde olan sözcüklerdir... Bu nedenle, Tek Rab olan Tanrımız Rab'den bir üçlü birlik ya da üç kişilik tek bir Varlık olarak uygun bir şekilde söz edebiliriz..." (AOG Temel Gerçekler Bildirgesi)
• Vaftizci: "Tanrımız Rab, tek ve diri ve gerçek Tanrı'dır; Varlığı Kendisinde ve Kendisindendir... Bu ilahi ve sonsuz Varlıkta üç varlık vardır: Baba, Söz ya da Oğul ve Kutsal Ruh. Hepsi özde, güçte ve sonsuzlukta birdir; her biri tüm ilahi öze sahiptir, ancak bu öz bölünmemiştir." (Baptist Confession of Faith)
• Lutheran: "Üçlü Birlik içinde tek Tanrı'ya ve Birlik içinde Üçlü Birlik'e taparız; Ne Kişileri karıştırırız, ne de Özü böleriz. Çünkü Baba'nın bir Kişisi, Oğul'un başka bir Kişisi ve Kutsal Ruh'un başka bir Kişisi vardır. Ama Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Tanrılığı birdir: yücelik eşit, görkem ortaktır." (The Nicene Creed and the Filioque: A Lutheran Approach)
• Metodist: "Çağlar boyunca milyonlarca Hıristiyan'la birlikte Tanrı'yı Üçlü Birlik olarak anlıyoruz: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Tek olan Tanrı üç ayrı kişide açığa çıkar. 'Üç kişilik Tanrı, kutsanmış Üçlü Birlik' Tanrı'yı deneyimlediğimiz çeşitli yollar hakkında konuşmanın bir yoludur." (United Methodist Member's Handbook)
• Presbiteryen: "Tanrı'nın özde ya da doğada bir olduğuna inanır ve öğretiriz... Bununla birlikte, aynı muazzam, tek ve bölünmez Tanrı'nın kişiliğinde Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olarak ayrılmaz ve karışıklığa yer bırakmayacak şekilde ayırt edildiğine inanır ve öğretiriz, böylece Baba Oğul'u sonsuzluktan doğurduğu gibi, Oğul da tarif edilemez bir oluşumla doğar ve Kutsal Ruh gerçekten her ikisinden de çıkar veEzelden beri aynıdır ve her ikisine de tapınılmalıdır. Dolayısıyla üç tanrı değil, üç kişi vardır..." (What We Believe)
• Roma Katoliği: "Böylece, Athanasian Creed'in sözleriyle: 'Baba Tanrı'dır, Oğul Tanrı'dır ve Kutsal Ruh Tanrı'dır ve yine de üç Tanrı değil, tek Tanrı vardır." Bu Kişiler Üçlüsünde Oğul, ebedi bir oluşumla Baba'dan doğmuştur ve Kutsal Ruh, Baba ve Oğul'dan ebedi bir süreçle ilerler. Yine de, kökene ilişkin bu farklılığa rağmen, Kişiler ortaktır.ebedi ve eş-eşittir: hepsi aynı şekilde yaratılmamış ve her şeye kadirdir." (Dogma of Trinity)

Mesih'in Doğası

Bu yedi Hıristiyan mezhebi de Mesih'in doğası konusunda hemfikirdir: İsa Mesih tamamen insan ve tamamen Tanrı'dır. Bu doktrin Katolik Kilisesi İlmihali'nde şöyle ifade edilmektedir: "O, gerçek Tanrı olarak kalırken gerçek insan oldu. İsa Mesih gerçek Tanrı ve gerçek insandır."

Mesih'in doğasına ilişkin diğer görüşler ilk kilisede tartışılmış ve hepsi sapkınlık olarak etiketlenmiştir.

İsa'nın Dirilişi

Yedi mezhep de İsa Mesih'in dirilişinin tarihsel olarak doğrulanmış gerçek bir olay olduğu konusunda hemfikirdir. Katolik Kilisesi İlmihali şöyle der: "Mesih'in dirilişinin gizemi, Yeni Ahit'in de tanıklık ettiği gibi, tarihsel olarak doğrulanmış tezahürleri olan gerçek bir olaydır."

Dirilişe olan inanç, İsa Mesih'in çarmıha gerildikten ve mezara gömüldükten sonra ölümden dirildiği anlamına gelir. Bu doktrin Hristiyan inancının temel taşı ve Hristiyan umudunun temelidir. İsa Mesih ölümden dirilerek kendi vaadini yerine getirmiş ve takipçilerine verdiği, onların da ölümden dirileceğine dair sözünü sağlamlaştırmıştır.sonsuz yaşamı deneyimleyin (Yuhanna 14:19).

Kurtuluş

Protestan Hıristiyan mezhepleri Tanrı'nın kurtuluş planı konusunda genel bir mutabakat içindedir, ancak Roma Katolikleri farklı bir bakış açısına sahiptir.

• Anglikan/Episkopal: "Tanrı'nın önünde kendi işlerimiz ya da hak edişlerimizle değil, yalnızca Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in liyakati sayesinde imanla aklanmış sayılırız. Bu nedenle, yalnızca imanla aklandığımız en sağlıklı öğretidir..." (39 Madde Anglikan Cemaati)
• Tanrı'nın Meclisi: "Kurtuluş, Tanrı'ya tövbe ve Rab İsa Mesih'e iman yoluyla elde edilir. Yenilenme yıkaması ve Kutsal Ruh'un yenilemesiyle, iman yoluyla lütufla aklanan insan, sonsuz yaşam umuduna göre Tanrı'nın mirasçısı olur." (AG.org)
• Vaftizci: "Kurtuluş tüm insanın kurtuluşunu içerir ve kendi kanıyla inananlar için ebedi kurtuluşu sağlayan İsa Mesih'i Rab ve Kurtarıcı olarak kabul eden herkese karşılıksız olarak sunulur... İsa Mesih'e Rab olarak kişisel iman dışında kurtuluş yoktur." (SBC)
• Lutheran: "Mesih'e iman, insanların Tanrı ile kişisel olarak barışmasının, yani günahlarının bağışlanmasının tek yoludur..." (LCMS)
• Metodist: "Tanrı'nın önünde kendi işlerimiz ya da hak edişlerimizle değil, iman yoluyla yalnızca Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in liyakati için doğru sayılırız. Bu nedenle, yalnızca iman yoluyla aklanırız..." (UMC)
• Presbiteryen: "Presbiteryenler, Tanrı'nın sevgi dolu doğası nedeniyle bize kurtuluş sunduğuna inanırlar. Bu, 'yeterince iyi' olmakla kazanılacak bir hak ya da ayrıcalık değildir... hepimiz yalnızca Tanrı'nın lütfuyla kurtulduk... Tanrı, mümkün olan en büyük sevgi ve şefkatle bize ulaştı ve günahsız olan tek kişi olan İsa Mesih aracılığıyla bizi kurtardı. İsa'nın ölümü ve dirilişi aracılığıyla Tanrıgünaha karşı zafer kazandı." (PCUSA)
• Roma Katoliği: Kurtuluş, Vaftiz ayini sayesinde elde edilir. Ölümcül günah nedeniyle kaybedilebilir ve Tövbe ile yeniden kazanılabilir. (CE)

İlk Günah

Asli günah, aşağıda tanımlandığı üzere yedi mezhep tarafından da kabul edilen bir diğer temel Hristiyan doktrinidir:

• Anglikan/Episkopal: "Asli günah Adem'den sonra ortaya çıkmamıştır... ama her insanın doğasının hatası ve bozulmasıdır." (39 Madde Anglikan Cemaati)
• Tanrı'nın Meclisi: "İnsan iyi ve dürüst yaratılmıştı; çünkü Tanrı şöyle dedi: "İnsanı kendi suretimizde, kendimize benzer yaratalım." Ancak insan kendi iradesiyle günah işleyerek düştü ve böylece sadece fiziksel ölüme değil, aynı zamanda Tanrı'dan ayrılma anlamına gelen ruhsal ölüme de maruz kaldı." (AG.org)
• Vaftizci: "Başlangıçta insan günahtan masumdu... İnsan özgür seçimiyle Tanrı'ya karşı günah işledi ve insan ırkına günahı getirdi. Şeytan'ın ayartmasıyla insan Tanrı'nın buyruğunu çiğnedi ve günaha eğilimli bir doğayı ve çevreyi miras aldı." (SBC)
• Lutheran: "Günah dünyaya ilk insanın düşüşüyle gelmiştir... Bu düşüşle sadece kendisi değil, doğal soyu da orijinal bilgisini, doğruluğunu ve kutsallığını kaybetmiştir ve böylece tüm insanlar zaten doğuştan günahkârdır..." (LCMS)
• Metodist: "Asli günah (Pelagiusçuların boş yere söylediği gibi) Adem'den sonra ortaya çıkmaz, ama her insanın doğasının bozulmasıdır." (UMC)
• Presbiteryen : "Presbiteryenler, 'herkes günah işledi ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldı' diyen Kutsal Kitap'a inanırlar." (Romalılar 3:23) (PCUSA)
• Roma Katoliği: "... Adem ve Havva kişisel bir günah işlemişlerdir, ancak bu günah daha sonra düşmüş bir halde aktaracakları insan doğasını etkilemiştir. Bu, tüm insanlığa yayılma yoluyla, yani orijinal kutsallık ve adaletten yoksun bir insan doğasının aktarılmasıyla aktarılacak bir günahtır." (Catechism - 404)

Kefaret

Kefaret doktrini, insanlar ve Tanrı arasındaki ilişkiyi yeniden kurmak için günahın ortadan kaldırılması veya örtülmesiyle ilgilenir. Her mezhebin günahın kefareti konusunda neye inandığını öğrenin:

• Anglikan/Episkopal - "Bir kez kendini kurban ederek dünyanın günahlarını ortadan kaldıracak olan lekesiz Kuzu olmak için geldi..." (39 Madde Anglikan Cemaati)
• Tanrı'nın Meclisi - "İnsanın tek kurtuluş umudu Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in dökülen kanıdır." (AG.org)
• Vaftizci - "Mesih kişisel itaatiyle ilahi yasayı onurlandırmış ve çarmıhtaki ikame ölümüyle insanların günahtan kurtuluşunu sağlamıştır." (SBC)
• Lutheran - "Bu nedenle İsa Mesih, 'ezelden beri Baba'dan doğan gerçek Tanrı ve aynı zamanda Bakire Meryem'den doğan gerçek insandır'; gerçek Tanrı ve gerçek insan tek ve bölünmez bir kişidir. Tanrı Oğlu'nun bu mucizevi beden alışının amacı, O'nun hem ilahi Yasayı yerine getirerek hem de insanlığın yerine acı çekip ölerek Tanrı ile insanlar arasında Arabulucu olabilmesiydi.Tanrı bu şekilde tüm günahkâr dünyayı kendisiyle barıştırmıştır." (LCMS)
• Metodist - "Mesih'in sunusu, bir kez yapıldığında, tüm dünyanın hem asli hem de fiili tüm günahları için mükemmel bir kurtuluş, kefaret ve tatmindir; ve günah için yalnızca bundan başka bir tatmin yoktur." (UMC)
• Presbiteryen - "İsa'nın ölümü ve dirilişi sayesinde Tanrı günaha karşı zafer kazanmıştır." (PCUSA)
• Roma Katolik - "Ölümü ve dirilişiyle İsa Mesih bize cenneti 'açmıştır'." (Catechism - 1026)

Meryem'in Doğası

Roma Katolikleri, İsa'nın annesi Meryem hakkındaki görüşleri bakımından Protestan mezheplerinden önemli ölçüde farklıdır. İşte Meryem'in doğası hakkındaki farklı inançlar:

• Anglikan/Piskoposluk: Anglikanlar İsa'nın Kutsal Ruh'un gücüyle Bakire Meryem'den gebe kaldığına ve doğduğuna inanırlar. Meryem hem İsa'ya gebe kaldığında hem de doğum yaptığında bakireydi. Anglikanlar Katoliklerin Meryem'in gebe kaldığı andan itibaren asli günah lekesinden arınmış olduğu düşüncesi olan lekesiz gebe kalma inancıyla ilgili zorluklar yaşamaktadırlar (Guardian Unlimited)
• Tanrı Meclisi ve Baptist: Meryem hem İsa'ya gebe kaldığında hem de onu doğurduğunda bakireydi (Luka 1:34-38). Tanrı tarafından "çok kayrılmış" olmasına rağmen (Luka 1:28), Meryem insandı ve günah içinde gebe kalmıştı.
• Lutheran: İsa Kutsal Ruh'un gücüyle Bakire Meryem'den gebe kalmış ve doğmuştur. Meryem hem İsa'ya gebe kaldığında hem de İsa'yı doğurduğunda bakireydi. (Lutheran Havariler İnancı İtirafı)
• Metodist: Meryem hem İsa'ya gebe kaldığında hem de doğum yaptığında bakireydi. Birleşik Metodist Kilisesi, Meryem'in asli günah olmaksızın gebe kaldığı şeklindeki Lekesiz Gebelik doktrinini kabul etmemektedir. (UMC)
• Presbiteryen: İsa Kutsal Ruh'un gücüyle Meryem Ana'dan gebe kalmış ve doğmuştur. Meryem "Tanrı taşıyıcısı" ve Hristiyanlar için bir model olarak onurlandırılır. (PCUSA)
• Roma Katoliği: Meryem ana rahmine düştüğü andan itibaren asli günahtan arınmıştır, o Lekesiz Gebeliktir. Meryem "Tanrı'nın Annesidir." Meryem İsa'ya gebe kaldığında ve onu doğurduğunda bakireydi. Hayatı boyunca bakire olarak kaldı. (Catechism - 2. Baskı)

Melekler

Bu Hıristiyan mezheplerinin hepsi Kutsal Kitap'ta sıkça geçen meleklere inanır. İşte bazı özel öğretiler:

• Anglikan/Episkopal: Melekler "yaratılış ölçeğinde en yüksek varlıklardır... işleri Tanrı'ya tapınmak ve insanlara hizmet etmektir." (A Manual of Instruction for Members of the Anglican Church, Vernon Staley, sayfa 146.)
• Tanrı'nın Meclisi: Melekler imanlılara hizmet etmek üzere Tanrı tarafından gönderilen ruhsal varlıklardır (İbraniler 1:14). Tanrı'ya itaat ederler ve Tanrı'yı yüceltirler (Mezmur 103:20; Vahiy 5:8-13).
• Vaftizci: Tanrı kendisine hizmet etmeleri ve isteğini yerine getirmeleri için melek adı verilen ruhsal varlıklardan oluşan bir düzen yaratmıştır (Mezmur 148:1-5; Koloseliler 1:16). Melekler kurtuluşun mirasçılarına hizmet eden ruhlardır. Tanrı'ya itaat ederler ve Tanrı'yı yüceltirler (Mezmur 103:20; Vahiy 5:8-13).
• Lutheran: "Melekler Tanrı'nın elçileridir... Kutsal Kitap'ın başka yerlerinde melekler ruhlar olarak tanımlanır... 'Melek' kelimesi aslında yaptıkları işin bir tanımıdır... Onlar fiziksel bir bedene sahip olmayan varlıklardır." (LCMS)
• Metodist: Kurucu John Wesley, İncil'deki kanıtlara atıfta bulunarak melekler üzerine üç vaaz yazmıştır.
• Presbiteryen: İnançlar şu bölümlerde tartışılmaktadır Presbiteryenler Bugün : Melekler
• Roma Katoliği: "Kutsal Yazılar'ın genellikle "melekler" olarak adlandırdığı ruhani, cismani olmayan varlıkların varlığı bir iman gerçeğidir... Onlar kişisel ve ölümsüz yaratıklardır, mükemmellikte tüm görünür yaratıkları aşarlar." (Catechism - 2. Baskı)

Şeytan ve İblisler

Ana akım Hıristiyan mezhepleri genellikle Şeytan, İblis ve iblislerin düşmüş melekler olduğuna inanır. Bu inançlar hakkında söyledikleri şöyledir:

• Anglikan/Episkopal: Şeytan'ın varlığına, Dinin Otuz Dokuz Maddesinde atıfta bulunulmaktadır. Ortak Dua Kitabı İngiltere Kilisesi'nin doktrinlerini ve uygulamalarını tanımlar. Ortak İbadet Kitabı Şeytanla savaşmakla ilgili referanslar içerdiğinden, 2015 yılında alternatif bir hizmet onaylanmış ve bu referans ortadan kaldırılmıştır.
• Tanrı'nın Meclisi: Şeytan ve cinler düşmüş meleklerdir, kötü ruhlardır (Mat. 10:1). Şeytan Tanrı'ya isyan etmiştir (Yeşaya 14:12-15; Hezek. 28:12-15). Şeytan ve cinleri Tanrı'ya ve Tanrı'nın isteğini yerine getirenlere karşı çıkmak için ellerinden gelen her şeyi yaparlar (1Pe. 5:8; 2Ko. 11:14-15). Tanrı'nın ve Hıristiyanların düşmanları olmalarına rağmen, İsa Mesih'in kanı sayesinde yenilmiş düşmanlardır (1Yu. 4:4). Şeytan'ın kaderi herkes için ateş gölüdürsonsuzluk (Vahiy 20:10).
• Vaftizci: "Tarihi Baptistler Şeytan'ın gerçekliğine ve gerçek kişiliğine inanırlar (Eyüp 1:6-12; 2:1-7; Matta 4:1-11). Başka bir deyişle, Kutsal Kitap'ta Şeytan veya İblis olarak anılan kişinin gerçek bir kişi olduğuna inanırlar, ancak onu kesinlikle boynuzlu, uzun kuyruklu ve yabalı karikatürize edilmiş kırmızı bir figür olarak algılamazlar." (Baptist Pillar - Doctrine)
• Lutheran: "Şeytan baş kötü melek, 'cinlerin prensi'dir (Luka 11:15). Rabbimiz İsa Mesih Şeytan'ı şöyle tanımlar: 'Başlangıçtan beri katildi, gerçeğe bağlı değildi, çünkü onda gerçek yoktur. Yalan söylediğinde kendi ana dilini konuşur, çünkü o bir yalancı ve yalanların babasıdır' (Yuhanna 8:44)." (LCMS)
• Metodist: Metodizmin kurucusu John Wesley'in Şeytan'ın Aygıtları Üzerine Vaazına bakınız.
• Presbiteryen: İnançlar şu bölümlerde tartışılmaktadır Presbiteryenler Bugün : Presbiteryenler şeytana inanır mı?
• Roma Katoliği: Şeytan ya da İblis düşmüş bir melektir. Şeytan, güçlü ve kötü olmasına rağmen, Tanrı'nın ilahi takdiri ile sınırlandırılmıştır. (Catechism - 2. Baskı)

Özgür İrade ve Kader

İnsanın özgür iradesine karşı kadere ilişkin inançlar Protestan Reformu zamanından beri Hıristiyan mezheplerini bölmüştür.

• Anglikan/Episkopal - "Yaşama Yazgısı, Tanrı'nın sonsuz amacıdır; bu amaçla ... seçtiği kişileri lanetten ve lânetten kurtarmak için ... Mesih aracılığıyla onları sonsuz kurtuluşa ulaştırmak için ... bize gizli öğütleriyle sürekli olarak karar vermiştir." (39 Madde Anglikan Cemaati)
• Tanrı'nın Meclisi - "Ve O'nun önbilgisi temelinde imanlılar Mesih'te seçilmişlerdir. Böylece Tanrı, egemenliğinde herkesin kurtulabileceği bir kurtuluş planı sağlamıştır. Bu planda insanın iradesi dikkate alınmıştır. Kurtuluş "kim isterse" onun için mevcuttur." (AG.org)
• Vaftizci -"Seçim, Tanrı'nın günahkârları yeniden yarattığı, akladığı, kutsadığı ve yücelttiği lütufkâr amacıdır. İnsanın özgür eylemliliği ile tutarlıdır..." (SBC)
• Lutheran - "...din değiştirmenin yalnızca Tanrı'nın lütfu ve gücüyle değil, kısmen insanın kendi işbirliğiyle de gerçekleştiği doktrinini... ya da insanın din değiştirmesinin ve kurtuluşunun Tanrı'nın lütufkar ellerinden alınıp insanın yaptıklarına ya da yapmadıklarına bağlı kılındığı herhangi bir şeyi reddediyoruz. İnsanın 'güçler' aracılığıyla din değiştirmeye karar verebileceği doktrinini de reddediyoruz.lütufla verilir'..." (LCMS)
• Metodist - "Adem'in düşüşünden sonra insanın durumu, kendi doğal gücü ve işleriyle imana ve Tanrı'ya yakarmaya yönelip kendini hazırlayamayacağı şekildedir; bu nedenle iyi işler yapmak için gücümüz yoktur..." (UMC)
• Presbiteryen - "Tanrı'nın lütfunu kazanmak için yapabileceğimiz hiçbir şey yoktur. Aksine, kurtuluşumuz yalnızca Tanrı'dan gelir. Biz Tanrı'yı seçebiliriz çünkü Tanrı önce bizi seçmiştir." (PCUSA)
• Roma Katolik - "Tanrı hiç kimsenin cehenneme gitmesini önceden takdir etmez" (Catechism - 1037; Ayrıca bakınız "Kader Kavramı" - CE)

Ebedi Güvenlik

Ebedi güvenlik doktrini şu soruyla ilgilenir: Kurtuluş kaybedilebilir mi? Protestan Reformu zamanından beri Hıristiyan mezhepleri bu konuda bölünmüştür.

• Anglikan/Episkopal - "Kutsal Vaftiz, su ve Kutsal Ruh aracılığıyla Mesih'in Bedeni olan Kilise'ye tam olarak kabul edilmektir. Tanrı'nın Vaftiz'de kurduğu bağ çözülmezdir." (BCP, 1979, s. 298)
• Tanrı'nın Meclisi - Tanrı Meclisi Hıristiyanları kurtuluşun kaybedilebileceğine inanır: "Tanrı Meclisleri Genel Konseyi, bir kez kurtulmuş olan bir kişinin bir daha kaybolmasının imkansız olduğunu savunan koşulsuz güvenlik görüşünü onaylamaz." (AG.org)
• Vaftizci - Baptistler kurtuluşun kaybedilemeyeceğine inanır: "Tüm gerçek imanlılar sonuna kadar dayanır. Tanrı'nın Mesih'te kabul ettiği ve Ruhu'yla kutsadığı kişiler lütuf durumundan asla düşmeyecek, sonuna kadar sebat edecektir." (SBC)
• Lutheran - Lutherciler, bir inanlı imanda sebat etmediğinde kurtuluşun kaybedilebileceğine inanırlar: "... Kutsal Yazılar'ın bizi ölçülü bir şekilde ve tekrar tekrar uyardığı gibi, gerçek bir inanlının imandan düşmesi mümkündür... Bir kişi imana geldiği şekilde imana geri dönebilir... günahından ve imansızlığından tövbe ederek ve Mesih'in yaşamına, ölümüne ve dirilişine tamamen güvenerekbağışlanma ve kurtuluş için tek başına." (LCMS)
• Metodist - Metodistler kurtuluşun kaybedilebileceğine inanır: "Tanrı benim seçimimi kabul eder... ve beni kurtuluş ve kutsallaştırma yoluna geri getirmek için tövbe lütfuyla bana ulaşmaya devam eder." (UMC)
• Presbiteryen - Presbiteryen inançlarının özünde reformcu teoloji bulunan kilise, Tanrı tarafından gerçekten yenilenmiş olan bir kişinin Tanrı'nın yerinde kalacağını öğretir. (PCUSA; Reformed.org)
• Roma Katolik - Katolikler kurtuluşun kaybedilebileceğine inanırlar: "Ölümcül günahın insandaki ilk etkisi, onu gerçek sonundan alıkoymak ve ruhunu kutsallaştırıcı lütuftan mahrum bırakmaktır." Nihai sebat Tanrı'nın bir armağanıdır, ancak insan bu armağanla işbirliği yapmalıdır. (CE)

İman ve Çalışmalar

Kurtuluşun imanla mı yoksa işlerle mi olduğu doktrinel sorusu yüzyıllar boyunca Hıristiyan mezheplerini bölmüştür.

• Anglikan/Episkopal - "İyi İşler... günahlarımızı ortadan kaldıramasa da... yine de Mesih'teki Tanrı'yı hoşnut eder ve kabul edilebilirler ve mutlaka gerçek ve canlı bir İman'dan kaynaklanırlar..." (39 Madde Anglikan Cemaati)
• Tanrı'nın Meclisi - "İyi işler imanlılar için çok önemlidir. Mesih'in yargı kürsüsünün önüne çıktığımızda, bedendeyken yaptıklarımız, iyi ya da kötü, ödülümüzü belirleyecektir. Ancak iyi işler yalnızca Mesih'le olan doğru ilişkimizden kaynaklanabilir." (AG.org)
• Vaftizci - "Tüm Hristiyanlar, Mesih'in iradesini kendi yaşamlarımızda ve insan toplumunda üstün kılmaya çalışmakla yükümlüdür... Yetimlere, muhtaçlara, istismara uğramışlara, yaşlılara, çaresizlere ve hastalara yardım etmek için çalışmalıyız..." (SBC)
• Lutheran - "Tanrı'nın önünde yalnızca Tanrı'nın yüceliği ve insanın iyiliği için, ilahi Yasa'nın kuralına göre yapılan işler iyidir. Ancak bu tür işleri, Tanrı'nın günahlarını bağışladığına ve kendisine lütufla sonsuz yaşam verdiğine inanmadıkça hiç kimse yapamaz..." (LCMS)
• Metodist - "İyi işler... günahlarımızı ortadan kaldıramasa da... Mesih'te Tanrı'yı hoşnut ve kabul edilebilir kılar ve gerçek ve canlı bir imandan kaynaklanır..." (UMC)
• Presbiteryen - Pozisyonlar Presbiteryenliğin kollarına göre değişiklik göstermektedir.
• Roma Katolik - "Hoşgörü, ... tek tek Hıristiyanlar lehine müdahale eden ve onlar için Mesih'in ve azizlerin metis hazinesini açarak Merhamet Babası'ndan günahları için ödenmesi gereken geçici cezaların hafifletilmesini sağlayan Kilise aracılığıyla elde edilir. Bu nedenle Kilise, sadece bu Hıristiyanların yardımına koşmak değil, aynı zamanda onları teşvik etmek de ister.onları adanmışlık işlerine yönlendirir... (Indulgentarium Doctrina 5, Catholic Answers)