Порівняйте вірування 7 основних християнських конфесій

Порівняйте основні вірування семи різних християнських деномінацій: англіканської / єпископальної, Асамблеї Божої, баптистської, лютеранської, методистської, пресвітеріанської та римо-католицької. З'ясуйте, де ці конфесії перетинаються, а де розходяться, або вирішіть, яка з них найбільше відповідає вашим власним переконанням.

Основа для доктрини

Християнські конфесії відрізняються тим, що вони беруть за основу своїх доктрин і вірувань. Найбільший розкол існує між католицизмом і конфесіями, які мають коріння в протестантській Реформації.

• Англіканська/єпископальна: Святе Письмо, Євангеліє та отці церкви.
• Асамблея Божа: Тільки Біблія.
• Баптист: Тільки Біблія.
• Лютеранин: Тільки Біблія.
• Методист: Тільки Біблія.
• Пресвітеріанська: Біблія і сповідування віри.
• Римо-католик: Біблія, отці церкви, папи і єпископи.

Символи віри та конфесії

Щоб зрозуміти, у що вірять різні християнські конфесії, можна почати зі стародавніх символів віри та сповідань, в яких коротко викладені їхні основні переконання. Апостольський та Нікейський символ віри датуються четвертим століттям.

• Англіканська/єпископальна: Апостольський та Нікейський Символи віри.
• Асамблея Божа: Викладення фундаментальних істин.
• Баптист: Як правило, уникайте віросповідань, які можуть поставити під сумнів прихильність до Писання як єдиного правила віри.
• Лютеранин: Апостольський символ віри, Нікейський символ віри, Афанасійський символ віри, Аугсбурзьке сповідання, Формула згоди.
• Методист: Апостольський та Нікейський Символи віри.
• Пресвітеріанська: Апостольський символ віри, Нікейський символ віри, Вестмінстерське сповідання.
• Римо-католик: Багато хто, однак, зосереджується на Апостольському та Нікейському символі віри.

Незмінність і натхненність Святого Письма

Християнські конфесії різняться в тому, як вони ставляться до авторитету Святого Письма. Натхнення Святого Письма визначає віру в те, що Бог силою Святого Духа керував написанням Святого Письма. Незмінність Святого Письма означає, що Біблія безпомилкова в усьому, чого вона навчає, але тільки в її оригінальних рукописних манускриптах.

• Англіканська/єпископальна: Натхненний (Книга спільної молитви).
• Баптист: Натхненний і неповторний.
• Лютеранин: Обидва Синод Лютеранської Церкви Міссурі та Євангелічно-Лютеранська Церква в Америці вважають Святе Письмо богонатхненним і незмінним.
• Методист: Натхненний і неповторний.
• Пресвітеріанська: "Для одних Біблія непомильна; для інших вона не обов'язково фактологічна, але вона дихає Божим життям" (ПЦУБА).
• Римо-католик: Бог є автором Святого Письма: "Божественно об'явлені реалії, які містяться і представлені в тексті Святого Письма, були записані під натхненням Святого Духа ... ми повинні визнати, що книги Святого Письма твердо, вірно і безпомилково навчають тієї істини, яку Бог, заради нашого спасіння, побажав бачити довіреною Священному Письму".Святе Письмо" (Катехизм - 2-е видання).

Трійця

Таємниче вчення про Трійцю створило розбіжності в перші дні християнства, і ці розбіжності залишаються в християнських конфесіях і донині.

• Англіканська/єпископальна: "Є тільки один живий і істинний Бог, вічний, без тіла, частин і страждань, безмежної сили, мудрості і доброти, Творець і Хранитель усього видимого і невидимого. І в єдності цього Божества є три Особи, єдиної сутності, сили і вічності: Отець, Син і Святий Дух" (Англіканське віровчення).
• Асамблея Божа: "Терміни "Трійця" і "особи", що стосуються Божества, хоча і не зустрічаються в Писанні, є словами, що відповідають Писанню... Тому ми можемо говорити з належною мірою про Господа, Бога нашого, який є Єдиний Господь, як про трійцю або як про єдину Істоту з трьох осіб..." (Заява про фундаментальні істини АОГ).
• Баптист: "Господь, Бог наш, є єдиним живим і істинним Богом, що перебуває в Ньому самому... У цьому божественному і нескінченному бутті є три іпостасі: Отець, Слово, або Син, і Святий Дух. Усі вони єдині за сутністю, силою і вічністю; кожна з них має повну божественну сутність, але ця сутність нероздільна" (Баптистське сповідання віри).
• Лютеранин: "Ми поклоняємося єдиному Богові в Трійці, і Трійці в єдності; не змішуючи Осіб, ані не розділяючи Сутності. Бо одна Особа Отця, інша Сина, і інша Святого Духа. Але Божество Отця, і Сина, і Святого Духа - одне: слава однакова, велич єдиносущна" (Нікейський Символ віри і "Філіокве": лютеранський підхід).
• Методист: "Ми приєднуємося до мільйонів християн протягом століть у розумінні Бога як Трійці - три особи в одній: Отець, Син і Святий Дух. Бог, який є єдиним, об'являється в трьох різних особах. "Бог у трьох особах, благословенна Трійця" - це один із способів говорити про кілька способів, якими ми пізнаємо Бога" (Посібник члена Об'єднаних Методистів).
• Пресвітеріанська: "Ми віримо і вчимо, що Бог єдиний за сутністю або природою... Незважаючи на це, ми віримо і вчимо, що той самий безмірний, єдиний і неподільний Бог в особі нероздільно і без змішання розрізняється як Отець, Син і Святий Дух, так як Отець породив Сина від вічності, Син народжений невимовним родом, а Святий Дух воістину походить від них обох, іодин і той самий від віків, і поклонятися треба обом. Отже, не три боги, а три особи..." ("У що ми віримо").
• Римо-католик: "Таким чином, за словами Афанасійського Символу віри: "Отець є Бог, Син є Бог, і Дух Святий є Бог, але не три Боги, а один Бог". У цій Трійці Осіб Син народжується від Отця через вічне породження, а Дух Святий виходить через вічне сходження від Отця і Сина. Однак, незважаючи на цю різницю в походженні, Особи є єдиносущними, тобто співістотними, а невічні і рівноправні: всі однаково несотворені і всемогутні" (Догмат про Трійцю).

Природа Христа

Ці сім християнських конфесій погоджуються щодо природи Христа - що Ісус Христос є повністю людиною і повністю Богом. Ця доктрина, викладена в Катехизмі Католицької Церкви, говорить: "Він став істинно людиною, залишаючись істинно Богом. Ісус Христос є істинним Богом і істинною людиною".

У ранній церкві обговорювалися й інші погляди на природу Христа, і всі вони були названі єрессю.

Воскресіння Христове

Усі сім конфесій погоджуються, що воскресіння Ісуса Христа було реальною подією, історично підтвердженою. Катехизм Католицької Церкви говорить: "Таємниця Христового воскресіння є реальною подією, з проявами, які були історично підтверджені, про що свідчить Новий Заповіт".

Віра у воскресіння означає, що Ісус Христос після розп'яття на хресті і поховання в гробі воскрес із мертвих. Це вчення є наріжним каменем християнської віри і основою християнської надії. Воскреснувши з мертвих, Ісус Христос виконав свою власну обіцянку і зміцнив обіцянку, яку він дав своїм послідовникам, що вони теж воскреснуть з мертвих, щобвідчути життя вічне (Івана 14:19).

Спасіння

Протестантські християнські конфесії в цілому згодні з Божим планом спасіння, але римо-католики дотримуються іншої точки зору.

• Англіканська/єпископальна: "Ми вважаємось праведними перед Богом лише через заслуги нашого Господа і Спасителя Ісуса Христа вірою, а не через наші власні діла чи заслуги. Тому те, що ми виправдовуємось лише вірою, є найздоровішою доктриною..." (39 статей Англіканського причастя).
• Асамблея Божа: "Спасіння отримується через покаяння перед Богом і віру в Господа Ісуса Христа. Омиванням відродження і оновлення Святого Духа, виправданням благодаттю через віру, людина стає спадкоємцем Божим, згідно з надією на вічне життя" (AG.org).
• Баптист: "Спасіння передбачає відкуплення всієї людини і пропонується безкоштовно всім, хто приймає Ісуса Христа як Господа і Спасителя, який Своєю власною кров'ю здобув вічне відкуплення для віруючої людини... Немає спасіння поза особистою вірою в Ісуса Христа як Господа" (СБС).
• Лютеранин: "Віра в Христа - це єдиний спосіб для людини отримати особисте примирення з Богом, тобто прощення гріхів..." (LCMS)
• Методист: "Ми вважаємося праведними перед Богом тільки за заслугу Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, вірою, а не за наші власні діла чи заслуги. Отже, що ми оправдані вірою, то тільки..." (УМЦ).
• Пресвітеріанська: "Пресвітеріани вірять, що Бог запропонував нам спасіння через люблячу природу Бога. Це не є правом чи привілеєм, який потрібно заслужити, будучи "достатньо добрим", ... ми всі врятовані виключно благодаттю Божою... З найбільшої можливої любові та співчуття Бог простягнув до нас руку і відкупив нас через Ісуса Христа, єдиного, хто коли-небудь був без гріха. Через смерть і воскресіння Ісуса Богвосторжествував над гріхом" (PCUSA).
• Римо-католик: Спасіння отримується через таїнство Хрещення. Воно може бути втрачене через смертний гріх і віднайдене через Покаяння (CE).

Первородний гріх

Первородний гріх - це ще одна основна християнська доктрина, прийнята всіма сімома конфесіями, як визначено нижче:

• Англіканська/єпископальна: "Первородний гріх полягає не в наслідуванні Адама... а в провині і зіпсованості природи кожної людини" (39 статей Англіканського причастя).
• Асамблея Божа: "Людина була створена доброю і праведною, бо Бог сказав: "Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою". Однак людина добровільно впала і тим самим зазнала не тільки фізичної смерті, але й смерті духовної, яка полягає у розлуці з Богом" (AG.org).
• Баптист: "На початку людина була невинна в гріху... Своїм вільним вибором людина згрішила проти Бога і ввела гріх у людський рід. Через спокусу сатани людина переступила заповідь Божу і успадкувала природу і середовище, схильні до гріха" (СБЦ).
• Лютеранин: "Гріх прийшов у світ через гріхопадіння першої людини... Через це гріхопадіння не тільки вона сама, але й її природне потомство втратило первісне знання, праведність і святість, а тому всі люди є грішниками вже від народження..." (ЛКСМ).
• Методист: "Первородний гріх полягає не в наслідуванні Адама (як марно говорять пелагіане), а в зіпсутості природи кожної людини" (УМЦ).
• Пресвітеріанська "Пресвітеріани вірять Біблії, коли вона говорить, що "всі згрішили і позбавлені слави Божої" (Римлянам 3:23) (ПЦУСА).
• Римо-католик: "...Адам і Єва вчинили особистий гріх, але цей гріх вплинув на людську природу, яку вони потім передадуть у занепалому стані. Це гріх, який буде переданий через розмноження всьому людству, тобто через передачу людської природи, позбавленої первісної святості і справедливості." (Катехизм - 404).

Спокута

Вчення про спокуту стосується усунення або покриття гріха з метою відновлення стосунків між людиною і Богом. Дізнайтеся, що кожна конфесія вважає про спокуту гріха:

• Англіканська/Єпископальна - "Він прийшов, щоб стати Агнцем без плями, який, принісши Себе в жертву, має взяти на Себе гріхи світу..." (39 статей Англіканського причастя).
• Асамблея Божа - "Єдина надія людини на спасіння - це пролита кров Ісуса Христа, Сина Божого" (AG.org).
• Баптист - "Христос вшанував божественний закон Своїм особистим послухом, і Своєю замісною смертю на хресті Він забезпечив відкуплення людей від гріха" (SBC).
• Лютеранський - "Отже, Ісус Христос є "істинний Бог, народжений від Отця споконвіку, і істинна людина, народжена від Діви Марії", істинний Бог і істинна людина в одній нероздільній і неподільній особі. Метою цього чудесного втілення Сина Божого було те, щоб Він став Посередником між Богом і людьми, як виконавши Божий Закон, так і страждаючи і вмираючи замість людей.так Бог примирив із Собою весь грішний світ" (ЛКСМ).
• Методист - "Жертва Христа, одного разу принесена, є досконалим відкупленням, умилостивленням і задоволенням за всі гріхи всього світу, як первісні, так і теперішні; і немає іншого задоволення за гріх, окрім цієї жертви" (УМК).
• Пресвітеріанська - "Через смерть і воскресіння Ісуса Бог переміг гріх" (ПЦУСА).
• Римо-католицький - "Своєю смертю і воскресінням Ісус Христос "відкрив" нам небо" (Катехизм - 1026).

Природа Марії

Римо-католики суттєво відрізняються від протестантських конфесій у своїх поглядах на Марію, матір Ісуса. Існують різні переконання щодо природи Марії:

• Англіканська/єпископальна: Англіканці вірять, що Ісус був зачатий і народився від Діви Марії силою Святого Духа. Марія була незайманою і коли зачала Ісуса, і коли народила. Англіканці мають труднощі з католицькою вірою в її непорочне зачаття - ідеєю про те, що Марія була вільна від плями первородного гріха з моменту свого зачаття (Guardian Unlimited).
• Асамблея Бога і Хрестителя: Марія була дівою і коли зачала Ісуса, і коли народила (Лк. 1:34-38). Хоча Марія була "дуже любима" Богом (Лк. 1:28), вона була людиною і зачата в гріху.
• Лютеранин: Ісус був зачатий і народився від Діви Марії силою Святого Духа. Марія була дівою і коли зачала Ісуса, і коли народила (Лютеранське сповідання Апостольського Символу віри).
• Методист: Марія була незайманою і коли зачала Ісуса, і коли народила. Об'єднана методистська церква не поділяє доктрину непорочного зачаття - про те, що сама Марія була зачата без первородного гріха (ОМЦ).
• Пресвітеріанська: Ісус був зачатий і народився від Діви Марії силою Святого Духа. Марія вшановується як "Богородиця" і взірець для християн (PCUSA).
• Римо-католик: Від самого зачаття Марія була без первородного гріха, вона є Непорочним Зачаттям. Марія є "Матір'ю Божою". Марія була дівою, коли зачала Ісуса і коли народила. Вона залишалася дівою протягом усього свого життя (Катехизм - 2-е видання).

Ангели.

Всі ці християнські конфесії вірять в ангелів, які часто з'являються в Біблії. Ось деякі конкретні вчення:

• Англіканська/єпископальна: Ангели - це "найвищі істоти в масштабі творіння... їхня робота полягає в поклонінні Богові та служінні людям" (Посібник з настанов для членів Англіканської Церкви Вернона Стейлі, стор. 146).
• Асамблея Божа: Ангели - це духовні істоти, послані Богом для служіння віруючим (Євреїв 1:14). Вони слухняні Богові і прославляють Його (Псалом 103:20; Об'явлення 5:8-13).
• Баптист: Бог створив орден духовних істот, які називаються ангелами, щоб служити Йому і виконувати Його волю (Псалом 148:1-5; Колосян 1:16). Ангели - це духи-служителі для спадкоємців спасіння. Вони слухняні Богові і прославляють Бога (Псалом 103:20; Об'явлення 5:8-13).
• Лютеранин: "Ангели - це Божі посланці. В інших місцях Біблії ангели описуються як духи... Слово "ангел" насправді є описом того, що вони роблять... Вони є істотами, які не мають фізичного тіла" (ЛЦМС).
• Методист: Засновник Джон Веслі написав три проповіді про ангелів, посилаючись на біблійні свідчення.
• Пресвітеріанська: Вірування обговорюються в Пресвітеріани сьогодні : Ангели
• Римо-католик: "Існування духовних, безтілесних істот, яких Святе Письмо зазвичай називає "ангелами", є правдою віри... Вони є особистими і безсмертними створіннями, що перевершують у досконалості всі видимі створіння" (Катехизм - 2-е видання).

Сатана і демони

Основні християнські конфесії зазвичай вважають, що сатана, диявол і демони - це занепалі ангели. Ось що вони говорять про ці вірування:

• Англіканська/єпископальна: Існування диявола згадується в Тридцяти дев'яти статтях релігії, що є частиною Книга спільної молитви який визначає доктрини і практику Англіканської церкви. Хоча літургія хрещення в Книга спільного богослужіння містить посилання на боротьбу з дияволом, альтернативна служба була затверджена в 2015 році і усуває цю згадку.
• Асамблея Божа: Сатана і демони - це занепалі ангели, злі духи (Матв. 10:1). Сатана повстав проти Бога (Іс. 14:12-15; Єз. 28:12-15). Сатана і його демони роблять все, що в їхніх силах, щоб протистояти Богові і тим, хто виконує Божу волю (1 Пет. 5:8; 2 Кор. 11:14-15). Хоча вони і вороги Бога і християн, але вони переможені вороги Кров'ю Ісуса Христа (1 Ів. 4:4). Доля сатани - це озеро вогненне для всіхвічність (Об'явлення 20:10).
• Баптист: "Історичні баптисти вірять у буквальну реальність і справжню особистість сатани (Йова 1:6-12; 2:1-7; Матвія 4:1-11). Іншими словами, вони вірять, що той, кого в Біблії називають дияволом або сатаною, є реальною людиною, хоча вони, звичайно, не сприймають його як карикатурну червону фігуру з рогами, довгим хвостом і вилами." (Баптистський Стовп - Доктрина)
• Лютеранин: "Сатана - це головний злий ангел, "князь демонів" (Луки 11:15). Ось як Господь наш Ісус Христос описує сатану: "Він був душогуб від початку, не тримався правди, бо правди немає в ньому; коли бреше, то говорить своєю мовою, бо він брехун і батько брехні" (Івана 8:44)." (LCMS).
• Методист: Див. проповідь Джона Веслі, засновника методизму, "Проповідь про підступи сатани".
• Пресвітеріанська: Вірування обговорюються в Пресвітеріани сьогодні : Чи вірять пресвітеріани в диявола?
• Римо-католик: Сатана або диявол - це впалий ангел. Сатана, хоч і могутній і злий, але обмежений Божим Божественним провидінням (Катехизм - 2-е видання).

Свобода волі проти приречення

Переконання щодо свободи людської волі та приречення розділили християнські деномінації з часів протестантської Реформації.

• Англіканська/Єпископальна - "Приречення до життя є вічною метою Бога, через яку ... він постійно постановляє Своєю таємною для нас радою визволити від прокляття і прокляття тих, кого він вибрав ... щоб привести їх через Христа до вічного спасіння ..." (39 статей Англіканського причастя).
• Асамблея Божа - "І на основі Його передбачення віруючі обираються в Христі. Таким чином, Бог у Своєму суверенітеті передбачив план спасіння, за допомогою якого всі можуть бути врятовані. У цьому плані береться до уваги воля людини. Спасіння доступне для "кожного, хто бажає" (AG.org).
• Баптист -"Обрання є благодатним Божим задумом, згідно з яким Він відроджує, виправдовує, освячує і прославляє грішників. Воно узгоджується з вільним волевиявленням людини..." (СБС).
• Лютеранський - "...ми відкидаємо... доктрину, що навернення здійснюється не тільки благодаттю і силою Божою, але частково і завдяки співпраці самої людини... або що-небудь інше, згідно з чим навернення і спасіння людини виривається з милостивих рук Божих і ставиться в залежність від того, що людина робить або не робить. Ми відкидаємо також доктрину, що людина здатна приймати рішення про навернення за допомогою "сил"...".дарується благодаттю"..." (LCMS).
• Методист - "Стан людини після гріхопадіння Адама такий, що вона не може власними природними силами і ділами навернутися і приготуватися до віри і прикликання Бога; тому ми не маємо сили робити добрі діла..." (УМЦ).
• Пресвітеріанська - "Ми нічого не можемо зробити, щоб заслужити Божу прихильність. Навпаки, наше спасіння походить тільки від Бога. Ми можемо вибрати Бога, тому що Бог перший вибрав нас" (ПЦУСА).
• Римо-католицький - "Бог нікого не приречує на пекло" (Катехизм - 1037; див. також "Поняття приречення" - КЕ)

Вічна безпека

Вчення про вічну безпеку має справу з питанням: чи можна втратити спасіння? Християнські конфесії розділилися з цього приводу з часів протестантської Реформації.

• Англіканська/Єпископальна - "Святе Хрещення - це повне посвячення водою і Святим Духом у Тіло Христове, Церкву. Зв'язок, який Бог встановлює у Хрещенні, є нерозривним" (BCP, 1979, с. 298).
• Асамблея Божа - Християни Асамблей Божих вірять, що спасіння можна втратити: "Генеральна Рада Асамблей Божих не схвалює позицію безумовної безпеки, яка стверджує, що людина, яка колись була врятована, не може бути втраченою" (AG.org).
• Баптист - Баптисти вірять, що спасіння не можна втратити: "Усі справжні віруючі витримують до кінця. Ті, кого Бог прийняв у Христі й освятив Своїм Духом, ніколи не відпадуть від стану благодаті, але будуть витривалі до кінця" (СБС).
• Лютеранський - Лютерани вірять, що спасіння можна втратити, якщо віруюча людина не наполеглива у вірі: "...істинно віруюча людина може відпасти від віри, про що тверезо і неодноразово попереджає нас саме Святе Письмо... Людина може повернутися до віри так само, як вона прийшла до віри... розкаявшись у своїх гріхах і невір'ї та повністю довірившись життю, смерті і воскресінню Христа...тільки для прощення і спасіння" (LCMS).
• Методист - Методисти вірять, що спасіння можна втратити: "Бог приймає мій вибір ... і продовжує простягати до мене руку благодаті покаяння, щоб повернути мене на шлях спасіння і освячення" (ОМЦ).
• Пресвітеріанська - З реформованим богослов'ям в основі пресвітеріанської віри, церква вчить, що людина, яка дійсно була відроджена Богом, залишиться замість Бога (PCUSA; Reformed.org).
• Римо-католицький - Католики вірять, що спасіння можна втратити: "Першим наслідком смертного гріха в людині є відвернення її від істинного останнього кінця і позбавлення її душі освячуючої благодаті." Остання витривалість - це дар Божий, але людина повинна співпрацювати з цим даром" (КЄ).

Віра vs Діла

Доктринальне питання про те, чи спасіння відбувається через віру, чи через діла, століттями розділяло християнські деномінації.

• Англіканська/Єпископальна - "Хоча добрі діла... не можуть відпустити наші гріхи... все ж вони є приємними і прийнятними для Бога у Христі, і обов'язково випливають з істинної і живої віри..." (39 статей Англіканського Сопричастя).
• Асамблея Божа - "Добрі справи дуже важливі для віруючого. Коли ми постанемо перед суддівським престолом Христа, те, що ми робили в тілі, добре чи погане, визначить нашу нагороду. Але добрі справи можуть випливати тільки з наших правильних стосунків з Христом" (AG.org).
• Баптист - "Всі християни зобов'язані прагнути до того, щоб воля Христа була найвищою у нашому власному житті і в людському суспільстві... Ми повинні працювати, щоб забезпечити сиріт, нужденних, скривджених, людей похилого віку, безпорадних і хворих..." (СБС)
• Лютеранський - "Перед Богом добрі тільки ті діла, які чиняться на славу Божу і на добро людини, згідно з правилом Божого Закону. Таких діл, однак, ніхто не виконує, якщо спершу не увірує, що Бог простив йому гріхи його і дав йому життя вічне по благодаті..." (ЛКСМ).
• Методист - "Хоча добрі діла ... не можуть відпустити наші гріхи ... вони приємні і прийнятні Богові у Христі, і випливають з істинної і живої віри ..." (УМЦ).
• Пресвітеріанська - Посади варіюються в залежності від гілки пресвітеріанства.
• Римо-католицький - Твори мають заслугу в католицизмі. "Індульгенція отримується через Церкву, яка ... заступається за окремих християн і відкриває для них скарбницю метисів Христа і святих, щоб отримати від Отця милосердя відпущення тимчасових покарань, належних за їхні гріхи. Таким чином, Церква хоче не просто прийти на допомогу цим християнам, але й підштовхнути їх до того, щобїх до діл відданості... (Indulgentarium Doctrina 5, Католицькі відповіді)