7 негізгі христиандық конфессиялардың сенімдерін салыстырыңыз

Жеті түрлі христиандық конфессиялардың негізгі нанымдарын салыстырыңыз: англикандық / епископтық, Құдайдың ассамблеясы, баптист, лютерандық, әдіскер, пресвитериандық және римдік-католиктік. Бұл діни топтардың қай жерде қиылысатынын және олардың қай жерде алшақтататынын біліңіз немесе қай конфессия өзіңіздің сенімдеріңізге көбірек сәйкес келетінін шешіңіз.

Доктринаның негізі

Христиандық конфессиялар өздерінің доктриналары мен нанымдарының негізі үшін нені қолданатынымен ерекшеленеді. Ең үлкен бөліну католицизм мен протестанттық реформациядан бастау алатын конфессиялар арасында.

• Англикандық/Епископтық: Жазбалар мен Інжілдер және шіркеу әкелері.
• Құдайдың Ассамблеясы: Тек Киелі кітап.
• Баптист: Тек Киелі кітап.
• Лютерандық: Тек Киелі кітап.
• Әдіскер: Тек Киелі кітап.
• Пресвитериан: Киелі кітап және сенімді мойындау.
• Рим-католик: Киелі кітап, шіркеу әкелері, папалар және епископтар .

Кредиттер мен конфессиялар

Әртүрлі христиандық конфессиялар не сенетінін түсіну үшін қысқаша түйіндемеде олардың негізгі нанымдарын сипаттайтын ежелгі нанымдар мен конфессиялардан бастауға болады. . Апостолдар сенімі мен Никена сенімі төртінші ғасырға жатады.

• Англикандық/Епископтық: Апостолдар сенімі және Никена сенімі.
• Құдайдың Ассамблеясы: Негізгі шындықтардың мәлімдемесі.
• Баптист: Негізінен аулақ болыңыз(LCMS)
• Методист - «Мәсіхтің құрбандығы бір рет жасалған, бұл керемет өтеу, кешірілу және бүкіл әлемнің барлық күнәлары үшін, бастапқы және нақты; және Күнә үшін тек осыдан басқа қанағат жоқ». (UMC)
• Пресвитериан - «Исаның өлімі мен қайта тірілуі арқылы Құдай күнәны жеңді». (PCUSA)
• Рим-католик - «Өзінің өлімі және қайта тірілуі арқылы Иса Мәсіх бізге аспанды «ашты». (Катехизм - 1026)

Мәриямның табиғаты

Рим-католиктері Исаның анасы Мәриямға деген көзқарастары бойынша протестанттық конфессиялардан айтарлықтай ерекшеленеді. Міне, Мәриямның табиғаты туралы әртүрлі нанымдар:

• Англикандық/Эпископтық: Англикандар Исаны Киелі Рухтың күшімен Мария Мариядан туып, дүниеге келгеніне сенеді. Мәриям Исаны құрсақ көтергенде де, босанғанда да пәк болған. Англикандар католиктердің оның мінсіз тұжырымдамасына деген сенімінде қиындықтарға тап болады - Мэри өзінің тұжырымдамасынан бастап бастапқы күнәнің дақтарынан таза болды деген идея. (Guardian Unlimited)
• Құдай мен Шомылдырушының жиналысы: Мәриям Исаны жүкті болған кезде де, босанғанда да пәк қыз болған. (Лұқа 1:34–38). Құдайдың «жоғары рақымы» болғанымен (Лұқа 1:28), Мәриям адам болған және күнәға батқан. Киелі Рух.Мәриям Исаны құрсақ көтергенде де, босанғанда да пәк болған. (Апостолдардың сенімін лютерандық мойындау.)
• Әдіскер: Мәриям Исаны жүкті болған кезде де, босанғанда да пәк болған. Біріккен Әдістемелік Шіркеу Мәриямның өзі бастапқы күнәсіз дүниеге келген деген мінсіз тұжырымдама іліміне қосылмайды. (UMC)
• Пресвитериан: Иса Киелі Рухтың күшімен Мария Мәриямнан дүниеге келді және дүниеге келді. Мәриям «Құдай ұстаушы» және христиандар үшін үлгі ретінде құрметтеледі. (PCUSA)
• Рим-католик: Тұжырымдамадан Мариям бастапқы күнәсіз болды, ол мінсіз тұжырымдама. Мәриям - «Құдайдың анасы». Мәриям Исаны жүкті болған кезде және босанғанда пәк болған. Ол өмір бойы пәк болып қалды. (Катехизм - 2-ші басылым)

Періштелер

Бұл христиандық конфессиялардың барлығы періштелерге сенеді, олар Киелі кітапта жиі кездеседі. Міне, кейбір нақты ілімдер:

• Англикандық/епископтық: Періштелер – «жаратылу ауқымындағы ең жоғары тіршілік иелері... олардың жұмысы Құдайға құлшылық етуден тұрады және ерлердің қызметінде». (Вернон Стейлидің Англикан шіркеуінің мүшелеріне арналған нұсқаулық, 146 бет.)
• Құдай Ассамблеясы: Періштелер — Құдай сенушілерге қызмет ету үшін жіберген рухани жандар (Еврейлерге 1). :14). Олар Құдайға мойынсұнып, Құдайды мадақтайды (Забур 102:20; Аян5:8–13).
• Шомылдыру рәсімін жасаушы: Құдай Өзіне қызмет ету және оның еркін орындау үшін періштелер деп аталатын рухани жаратылыстардың тәртібін жаратты (Забур 148:1–5; Қолостықтарға 1: 16). Періштелер құтқарылу мұрагерлеріне қызмет ететін рухтар. Олар Құдайға мойынсұнып, Құдайды мадақтайды (Забур 102:20; Аян 5:8–13).
• Лютеран: «Періштелер — Құдайдың елшілері. Киелі кітаптың басқа жерлерінде періштелер сипатталған. рухтар ретінде... «Періште» сөзі іс жүзінде олардың не істейтінін сипаттайды ... Олар физикалық денесі жоқ тіршілік иелері». (LCMS)
• Әдіскер: Негізін қалаушы Джон Уэсли інжіл дәлелдерге сілтеме жасай отырып, періштелер туралы үш уағыз жазды.
• Пресвитериандық: Сенімдер <ішінде талқыланады. 11>Бүгінгі пресвитериандар : Періштелер
• Рим-католик: «Қасиетті Жазба әдетте «періштелер» деп атайтын рухани, тәндік емес тіршілік иелерінің болуы сенімнің ақиқаты болып табылады. .Олар жеке және өлмейтін жаратылыстар, кемелдігі жағынан барлық көрінетін жаратылыстардан асып түседі». (Катехизм - 2-ші басылым)

Шайтан мен жындар

Негізгі христиандық конфессиялар әдетте Шайтан, Ібіліс және жын-перілердің бәрі құлаған періштелер деп есептейді. Міне, олар осы сенімдер туралы айтады:

• Англикандық/епископтық: Ібілістің бар екендігі Діннің отыз тоғыз бабында, <11 бөлімінде айтылған>Жалпы дұғалар кітабы , ол Англия шіркеуінің ілімдері мен тәжірибесін анықтайды. Шомылдыру рәсімінен өту кезінде Жалпы ғибадат кітабындағы литургияда Ібіліспен күресу туралы сілтемелер бар, балама қызмет 2015 жылы бекітілген және бұл анықтаманы жояды.
• Құдайдың Ассамблеясы: Шайтан және жындар — құлаған періштелер, зұлым рухтар (Мат. 10:1). Шайтан Құдайға қарсы шықты (Ишая 14:12–15; Езек. 28:12–15). Шайтан мен оның жындары Құдайға және оның еркін орындайтындарға қарсы тұру үшін қолдан келгеннің бәрін жасайды (Пет. 1-х. 5:8; Қор. 2-х. 11:14–15). Құдайдың және христиандардың жаулары болса да, олар Иса Мәсіхтің қанымен жеңілген жаулар (Жоханның 1-хаты 4:4). Шайтанның тағдыры — мәңгілік отты көл (Аян 20:10).
• Баптист: «Тарихи баптистер Шайтанның шынайы болмысы мен нақты болмысына сенеді (Әйүп 1:6-). 12; 2:1–7; Матай 4:1–11).Басқа сөзбен айтқанда, олар Киелі кітапта Ібіліс немесе Шайтан деп аталған адамды карикатураланған деп қабылдамаса да, нақты адам деп санайды. мүйізді, ұзын құйрықты және айырлы қызыл фигура». (Баптисттік бағана - доктринада)
• Лютеран: «Шайтан – басты зұлым періште, «жындардың әміршісі» (Лұқа 11:15). Міне, Иеміз Иса Мәсіх Шайтанды қалай сипаттайды : «Ол әуел бастан кісі өлтіруші еді, шындықты ұстанбайды, өйткені онда шындық жоқ. Өтірік айтса, ана тілінде сөйлейді, өйткені ол өтірікші және өтіріктің атасы» (Жохан 8:44). ). (LCMS)
• Әдіскер: Шайтанның уағызын қараңызМетодизмнің негізін қалаушы Джон Уэслидің құрылғылары.
• Пресвитериандық: Сенімдер Бүгінгі Пресвитериандықтарда талқыланады: Пресвитериандар шайтанға сене ме?
• Рим-католик: Шайтан немесе шайтан - құлаған періште. Шайтан құдіретті және зұлым болса да, Құдайдың құдіретімен шектелген. (Катехизм - 2-ші басылым)

Ерік және алдын ала тағайындалған ерік

Адамның ерік бостандығы мен алдын ала белгіленуі туралы нанымдар протестанттық реформация кезінде христиандық конфессияларды бөлді.

• Англикандық/Епископтық - «Өмірді алдын ала белгілеу - Құдайдың мәңгілік мақсаты, сол арқылы ол ... қарғыс пен қарғыстан құтқару үшін бізге үнемі өзінің кеңесі арқылы құпияны бұйырды. Ол таңдағандарды қарғысқа ұшырату ... оларды Мәсіх арқылы мәңгілік құтқарылуға әкелу үшін ...» (39 Мақалалар Англикандық қауымдастық)
• Құдайдың Ассамблеясы - «Және Оның негізінде Мәсіхті алдын ала білетін сенушілер таңдалады.Осылайша Құдай Өзінің билігінде барлығының құтқарылуына болатын құтқарылу жоспарын берді.Бұл жоспарда адамның еркі ескеріледі.Құтқарылу «кім қаласа да» қол жетімді.(AG.org)
• Баптист -«Сайлау – Құдайдың рақымды ниеті, оған сәйкес Ол күнәкарларды жаңартады, ақтайды, қасиетті етеді және ұлықтайды. Ол адамның еркін әрекетіне сәйкес келеді...» (SBC)
• Лютеран - «...біз конверсия деген доктринаны жоққа шығарамыз...тек Құдайдың рақымы мен құдіреті арқылы емес, сонымен қатар ішінара адамның өз ынтымақтастығы арқылы жасалған ... немесе адамның дінге келуі мен құтқарылуы Құдайдың мейірімді қолынан алынып, адамның қандай нәрсеге байланысты болатынына байланысты болатын кез келген басқа нәрсе. жасайды немесе қалдырады. Біз сондай-ақ адам «рахымдықпен берілген күштер» арқылы қайта құру туралы шешім қабылдай алады деген доктринаны жоққа шығарамыз ...» (LCMS)
• Методист - «Адамның құлдырағаннан кейінгі жағдайы. Адам өзінің табиғи күші мен істері арқылы сенімге және Құдайға шақыруға бұрылып, дайындала алмайтындай; сондықтан бізде жақсы істер жасауға күшіміз жоқ...» (UMC)
• Пресвитериан - «Құдайдың разылығына ие болу үшін біз ештеңе істей алмаймыз. Керісінше, құтқаруымыз тек Құдайдан келеді. Біз Құдайды таңдай аламыз, өйткені Құдай бізді алдымен таңдады." (PCUSA)
• Рим-католиктік - "Құдай ешкімнің тозаққа баруын алдын ала белгілемейді" (Катехизм - 1037; Сондай-ақ қараңыз "Түсінік" «Тағдыр туралы» - CE)

Мәңгілік қауіпсіздік

Мәңгілік қауіпсіздік доктринасы: Құтқарылу жоғалуы мүмкін бе? Протестанттық реформация

• Англикандық/епископтық - «Қасиетті шомылдыру рәсімінен өту – бұл су және Киелі Рух арқылы Мәсіхтің Шіркеуінің денесіне толық кіру. Шомылдыру рәсімінен өту кезінде Құдай орнатқан байланыс мызғымас.» (BCP, 1979, 298-бет)
• Құдайдың Ассамблеясы - Құдайдың АссамблеясыХристиандар құтқарылу жоғалуы мүмкін деп санайды: «Құдай Ассамблеяларының Бас Кеңесі бір рет құтқарылған адамның жоғалуы мүмкін емес деп есептейтін сөзсіз қауіпсіздік ұстанымын қабылдамайды». (AG.org)
• Баптист - Баптистер құтқарылуды жоғалтуға болмайтынына сенеді: "Барлық шынайы сенушілер соңына дейін шыдайды. Құдай Мәсіхте қабылдап, Оның Рухымен киелі еткендер солар болады. Ешқашан рақым күйінен кетпейді, бірақ соңына дейін шыдайды». (SBC)
• Лютерандық - Лютерандықтар сенуші сенімінде берік болмаған кезде құтқарылу жоғалуы мүмкін деп санайды: «...шынайы сенуші сенімнен кетуі мүмкін, өйткені Жазбаның өзі байсалдылықпен және қайта-қайта ескертеді ... Адам иманға қалай келсе, дәл солай иманға оралуы мүмкін ... өз күнәсіне және имансыздығына өкініп, өміріне, өліміне және қайта тірілуіне толықтай сену арқылы. Кешірім мен құтқарылу үшін жалғыз Мәсіх». (LCMS)
• Әдіскер - Әдіскерлер құтқарылу жоғалуы мүмкін деп санайды: «Құдай менің таңдауымды қабылдайды ... және мені өмірге қайтару үшін өкіну рақымымен маған қол созуды жалғастыруда. құтқарылу және қасиетті болу жолы». (UMC)
• Пресвитериан - Пресвитериандық наным-сенімдердің негізінде түзетілген теологияны ескере отырып, шіркеу шынымен Құдайдан қалпына келтірілген адам Құдайдың орнында қалады деп үйретеді. (PCUSA; Reformed.org)
• Рим-католиктік -Католиктер құтқарылуды жоғалтуға болады деп санайды: «Адамдағы өлім күнәсының бірінші әсері - оны шын ақырғы соңынан алып тастау және оның жанын қасиетті рақымнан айыру». Ақырғы табандылық - бұл Құдайдың сыйы, бірақ адам сыйлықпен жұмыс істеуі керек. (CE)

Сенім және істер

Құтқарылу сенім арқылы ма, әлде істер арқылы ма деген доктриналық сұрақ ғасырлар бойы христиандық конфессияларды бөлді.

• Англикандық/Епископтық - «Игілікті істер... біздің күнәларымызды жоя алмаса да... бірақ олар Мәсіх арқылы Құдайға ұнамды және ұнамды болып табылады және шығады. міндетті түрде шынайы және жанды Сенім ...» (39 Мақалалар Англикан Бірлестігі)
• Құдайдың Ассамблеясы - «Игі істер сенуші үшін өте маңызды. Біз сот алдында тұрғанда Мәсіх туралы айтқанда, біздің денеде істегеніміз жақсы немесе жаман болсын, сыйымызды анықтайды, бірақ игі істер Мәсіхпен дұрыс қарым-қатынасымыздан ғана туындауы мүмкін ». (AG.org)
• Баптист - «Барлық христиандар Мәсіхтің еркін өз өмірімізде және адамзат қоғамында ең жоғары етуге ұмтылуға міндетті ... Біз қамтамасыз ету үшін жұмыс істеуіміз керек. жетімдерге, мұқтаждарға, зорлық-зомбылыққа ұшырағандарға, қарттарға, дәрменсіздерге және науқастарға ... » (SBC)
• Лютеран - «Құдайдың алдында тек жақсылық бар. Құдайдың даңқы мен адамның игілігі үшін, құдайдың заңына сәйкес жасалды.Бірақ мұндай істерді ешкім бірінші орындамайынша орындамайды.Құдай оның күнәларын кешірді және рақым арқылы оған мәңгілік өмір берді деп сенеді ...» (LCMS)
• Әдіскер - «Игілікті істер ... біздің күнәларымызды кешіре алмайды. .. олар Мәсіхте Құдайға ұнамды және ұнамды және шынайы және тірі сенімнен шыққан ...» (UMC)
• Пресвитериан - Пресвитериандық тармағына байланысты лауазымдар өзгереді.
• Рим-католик - Жұмыстардың католицизмде маңызы бар. "Индульгенция шіркеу арқылы алынады, ол ... жекелеген христиандардың пайдасына араласады және оларға метис қазынасын ашады. Мәсіх пен әулиелер мейірімді Әкеден күнәлары үшін уақытша жазалардың кешірілуін алу үшін. Осылайша, Шіркеу бұл мәсіхшілерге жай ғана көмекке келгісі келмейді, сонымен қатар оларды адалдық істеріне итермелеуді қалайды ... (Indulgentarium Doctrina 5, католиктік жауаптар)

Жазбалардың қателігі және шабыттануы

Христиандық конфессиялар билікке көзқарастарымен ерекшеленеді. Жазбалардан. Киелі Жазбаның шабыты Құдай Киелі Рухтың күшімен Жазбаларды жазуды басқарды деген сенімді анықтайды. Киелі Жазбалардың қателігі Киелі кітаптың барлық үйрететін нәрселерінде қате немесе мінсіз екенін, тек оның түпнұсқа қолжазбаларында екенін білдіреді.

• Англикан/Эпископ: Шабыттандырылған. (Жалпы дұғалар кітабы)
• Баптист: Шабыттанған және қателескен.
• Лютеран: Екеуі де Лютерандық шіркеу Миссури Синоды және Америкадағы Евангелдік Лютерандық Шіркеу Жазбаларды рухтандырылған және қате деп санайды.
• Әдіскер: Рухтанған және қателескен.
• Пресвитериан: «Кейбіреулер үшін Киелі кітап қате; басқалары үшін бұл міндетті емес, бірақ ол Құдайдың өмірімен тыныс алады ». (PCUSA)
• Рим-католик: Құдай қасиетті Жазбаның авторы: «ҚұдайлықҚасиетті Жазба мәтінінде қамтылған және ұсынылған ашылған шындықтар Киелі Рухтың шабыттануымен жазылған ... біз Киелі Жазба кітаптары Құдайдың бұл шындықты берік, адал және қатесіз үйрететінін мойындауымыз керек. құтқарылуымыз үшін, Қасиетті Жазбаларға жасырылғанын көргіміз келді.» (Катехизм - 2-ші басылым)

Үшбірлік

Үшбірлік туралы жұмбақ ілім құрылды. Христиандықтың алғашқы күндеріндегі бөлінулер және сол айырмашылықтар христиандық конфессияларда осы күнге дейін сақталады.

• Англикандық/эпископтық: «Тірі және шынайы Құдай жалғыз, мәңгілік, жоқ. дене, бөліктер немесе азап; шексіз құдірет, даналық және ізгілік; көрінетін және көрінбейтін барлық нәрселерді жаратушы әрі сақтаушы. Және бұл Құдайдың бірлігінде үш Тұлға бар, олар бір субстанция, күш және мәңгілік; Әке, Ұл және Киелі Рух.» (Англикандық сенімдер)
• Құдай Ассамблеясы: «Үшбірлік» және «Тұлғалар» терминдері Құдайға қатысты, бірақ Жазбалардан табылған, бұл Жазбаларға сәйкес келетін сөздер,... Сондықтан біз бір Тәңір Иеміз Құдайымыз туралы әділдікпен, үштік немесе үш тұлғаның бір жаратылысы ретінде сөйлей аламыз...» (AOG мәлімдемесі) Негізгі шындықтар)
• Баптист: «Құдайымыз Жаратқан Ие жалғыз және жалғыз тірі және шынайы Құдай; Кімнің тіршілігінде және кімдеӨзі...Осы құдайлық және шексіз болмыста үш тіршілік бар: Әке, Сөз немесе Ұл және Киелі Рух. Барлығы субстанцияда, күште және мәңгілікте бір; әрқайсысында бүкіл құдайдың мәні бар, бірақ бұл мән бөлінбеген.» (Баптисттердің сенімін мойындау)
• Лютеран: «Біз бір Құдайға Үшбірлікте, Үшбірлік бірлікте ғибадат етеміз; Тұлғаларды шатастырмайды да, субстанцияны бөлмейді. Өйткені Әкенің бір Тұлғасы, Ұлдың бір Тұлғасы және Киелі Рухтың бір Тұлғасы бар. Бірақ Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың Құдайлығы бір: даңқ тең, ұлылық мәңгілік.» (Никена сенімі және Филиок: Лютерандық көзқарас)
• Әдіскер: «Біз ғасырлар бойы миллиондаған христиандармен бірге Құдайды Үшбірлік ретінде түсінеміз: үш адам: Әке, Ұл және Киелі Рух. Бір Құдай үш түрлі тұлғада ашылған. «Құдай үш тұлғада, құтты Үшбірлік» - бұл Құдайды сезінудің бірнеше жолы туралы айтудың бір жолы.» (Біріккен әдіскер мүшесінің анықтамалығы)
• Пресвитериан: «Біз Құдайға сенеміз және үйретеміз. мәні немесе табиғаты бір ... Дегенмен, біз сол ұлы, бір және бөлінбейтін Құдайдың жеке тұлға болып табылатынына және Әке, Ұл және Киелі Рух ретінде бөлінбейтін және шатасуы жоқ екеніне сенеміз және үйретеміз, сондықтан Әке мәңгіден Ұлын тудырды Ұлды сөзбен жеткізбейтін адам туадыұрпақ, ал Киелі Рух шынымен екеуінен де шығады және мәңгіліктен бірдей және екеуімен бірге ғибадат ету керек. Сонымен, үш құдай емес, үш тұлға бар...» (Біз не сенеміз)
• Рим-католик: «Осылайша, Афанас кредесінің сөздерінде: «Әке – Құдай. , Ұл — Құдай, Киелі Рух — Құдай, бірақ үш Құдай емес, бір Құдай бар'. Осы Тұлғалардың Үшбірлігінде Ұл Әкеден мәңгілік ұрпақ туады, ал Киелі Рух Әке мен Ұлдан мәңгілік шеру арқылы жүреді. Дегенмен, шығу тегі бойынша бұл айырмашылыққа қарамастан, Тұлғалар бірге мәңгілік және тең: бәрі бірдей жаратылған жоқ және құдіретті.» (Үшбірлік догмасы)

Мәсіхтің табиғаты

Осы жеті христиандық конфессияның барлығы Мәсіхтің табиғаты туралы келіседі — Иса Мәсіх толық адам және толық Құдай. Бұл доктрина, католик шіркеуінің катехизмінде жазылғандай, былай делінген: «Ол нағыз Құдай болып қала отырып, нағыз адам болды. Иса Мәсіх – шынайы Құдай және шынайы адам."

Мәсіхтің табиғатына қатысты басқа да көзқарастар ертедегі қауымда талқыланды, олардың барлығы да бидғат деп аталды.

Мәсіхтің қайта тірілуі

Барлық жеті конфессия Иса Мәсіхтің қайта тірілуі тарихи дәлелденген нақты оқиға болғанымен келіседі.Католик шіркеуінің катехизмі: «Мәсіхтің қайта тірілуінің құпиясы нақты оқиға,Жаңа өсиет куәландыратындай, тарихи түрде расталған көріністер."

Қайта тірілуге ​​сену Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленіп, қабірге жерленгеннен кейін өлгеннен кейін қайта тірілгенін білдіреді. Бұл ілім. Христиандық сенімнің ірге тасы және христиандық үміттің негізі болып табылады.Өлімнен қайта тірілу арқылы Иса Мәсіх мұны істеу туралы өзінің уәдесін орындады және өзінің ізбасарларына олардың да мәңгілік өмірді сезіну үшін өлгеннен қайта тірілетініне берген уәдесін бекітті. (Жохан 14:19).

Құтқарылу

Протестанттық христиандық конфессиялар Құдайдың құтқару жоспарына қатысты жалпы келісімге келеді, бірақ Рим-католиктері басқа көзқарасты ұстанады.

• Англикан/Епископ: «Біз Құдайдың алдында әділ деп саналдық, тек өз істеріміз бен еңбегіміз үшін емес, Иеміз және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің сенім арқылы сіңірген еңбегі үшін. Сондықтан, біз тек Сенім арқылы ақталатынымыз өте пайдалы доктрина болып табылады...» (39 мақала Англикандық қауымдастық)
• Құдайдың Ассамблеясы: «Құтқарылу Құдайға тәубе ету арқылы және Иеміз Иса Мәсіхке деген сенім. Жаңаруды жуу және Киелі Рухты жаңарту арқылы сенім арқылы рақым арқылы ақталып, адам мәңгілік өмірге деген үміт бойынша Құдайдың мұрагері болады.» (AG.org)
• Баптист. : «Құтқарылу бүкіл адамды сатып алуды қамтиды және барлық адамдарға еркін ұсынылады.Иса Мәсіхті Иеміз және Құтқарушы ретінде қабылдаңыз, ол өз қанымен сенуші үшін мәңгілік өтеуді алған ... Иса Мәсіхке Иеміз ретінде жеке сенімнен басқа құтқару жоқ.» (SBC)
• Лютерандық. : «Мәсіхке сену — адамдардың Құдаймен жеке татуласуына, яғни күнәлардың кешірілуіне қол жеткізудің жалғыз жолы...» (LCMS)
• Әдіскер: «Біз Құдайдың алдында өз істеріміз бен еңбегіміз үшін емес, Иеміз әрі Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің сенімі арқылы ғана әділ деп танылады. Сондықтан, сенім арқылы ақталғанымыз үшін ғана...» (UMC)
• Пресвитериан: «Пресвитериандар Құдайдың сүйіспеншілікке толы табиғатының арқасында Құдай бізге құтқаруды ұсынды деп санайды. «Жақсы болу» арқылы ие болу құқық немесе артықшылық емес, ... біз барлығымыз Құдайдың рақымымен ғана құтқарылдық ... Құдай ең үлкен сүйіспеншілік пен жанашырлықтың арқасында бізге қол ұшын созып, бізді сатып алды. Иса Мәсіх арқылы күнәсіз болған жалғыз адам. Исаның өлімі мен қайта тірілуі арқылы Құдай күнәны жеңді.» (PCUSA)
• Рим-католик: Құтқару шомылдыру рәсімінен өтудің қасиетті рәсімінің арқасында алынады. Ол өлімге әкелетін күнә арқылы жоғалып, қайта қалпына келуі мүмкін. тәубеге келу.(CE)

Бастапқы күнә

Бастапқы күнә - төменде анықталғандай барлық жеті конфессия қабылдаған басқа негізгі христиан доктринасы:

• Англикан/Епископ: «Бастапқы күнә Адам атадан кейін емес... бірақ оләрбір адамның жаратылысының кінәсі мен бүлінуі.» (39 Мақалалар Англикан қауымдастығы)
• Құдайдың Ассамблеясы: «Адам жақсы және әділ жаратылған; Өйткені Құдай: «Адамды өзімізге ұқсатып, өзімізге ұқсас етіп жаратайық», – деген. Алайда адам өз еркімен қылмыс жасау арқылы құлдырап, сол арқылы тек физикалық өлімге ғана емес, сонымен бірге Құдайдан бөліну болып табылатын рухани өлімге де ұшырады.» (AG.org)
• Баптист: «Алғашында адам күнә үшін кінәсіз болды ... Өзінің еркін таңдауы арқылы адам Құдайға қарсы күнә жасап, адамзат баласына күнә әкелді. Шайтанның азғыруымен адам Құдайдың әмірін бұзып, күнәға бейім табиғат пен ортаны мұра етті.» (SBC)
• Лютеран: «Күнә дүниеге күзде келді. алғашқы адамның ... Осы күзде оның өзі ғана емес, сонымен бірге оның табиғи ұрпағы да бастапқы білімнен, әділдік пен киеліліктен айырылды, сондықтан барлық адамдар тумысынан күнәкар болып табылады...» (LCMS)
• Әдіскер: «Бастапқы күнә Адам атадан кейін емес (пелагиялықтар бекер айтады), бірақ бұл әр адамның табиғатының бұзылуы.» (UMC)
• Пресвитериан : «Пресвитериандықтар Киелі кітапта «барлығы күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айырылды» дегенге сенеді» (Римдіктерге 3:23) (PCUSA)
• Рим-католик: "... Адам мен Хауа жеке күнә жасады, бірақ бұл күнә адам табиғатына әсер етті, кейін олар құлаған кезде жұқтырады.күй. Ол бүкіл адамзатқа таралатын күнә, яғни бастапқы қасиеттілік пен әділдіктен айырылған адам болмысын беру арқылы» (Катехизм – 404)

Кәфарат

Күнәні тазарту ілімі адамдар мен Құдай арасындағы қарым-қатынасты қалпына келтіру үшін күнәны жоюға немесе жабуға қатысты. Әрбір конфессия күнәнің өтелуіне қатысты не деп сенетінін біліңіз:

• Англикан/Эпископ - «Ол бір рет жасаған құрбандығы арқылы дүниенің күнәларын алып тастауы тиіс мінсіз Тоқты болды...» (Англикандық бірлестігінің 39 мақаласы)
• Құдайдың Жиналысы - «Адамның құтқарылатын жалғыз үміті - Құдай Ұлы Иса Мәсіхтің төгілген қаны.» (AG.org)
• Баптист - «Мәсіх өзінің жеке мойынсұнуымен құдайдың заңын құрметтеді және айқыштағы орнын ауыстырған өлімінде адамдардың күнәдан құтылуын қамтамасыз етті.» (SBC)
• Лютеран - «Иса Демек, Мәсіх — «Мәңгілік Әкеден туған шынайы Құдай, сонымен бірге Мария Мәриямнан туған шынайы адам», шынайы Құдай және бір бөлінбейтін және бөлінбейтін тұлғадағы шынайы адам. Құдай Ұлының осы ғажайып денеге айналуының мақсаты оның Құдай мен адамдар арасындағы делдал болуы, Құдай Заңын орындау және адамзаттың орнында азап шегу және өлу болды. Осылайша Құдай бүкіл күнәкар дүниені Өзімен татуластырды».