Сравните верования 7 основных христианских конфессий

Сравните основные верования семи различных христианских деноминаций: англиканской / епископальной, Ассамблеи Бога, баптистской, лютеранской, методистской, пресвитерианской и римско-католической. Выясните, где эти конфессии пересекаются, а где расходятся, или решите, какая деноминация наиболее близка к вашим собственным убеждениям.

Основание для доктрины

Христианские деноминации различаются тем, что они используют в качестве основы своих доктрин и верований. Наибольший раскол наблюдается между католицизмом и деноминациями, уходящими корнями в протестантскую Реформацию.

• Англиканская/епископальная: Писание, Евангелия и отцы церкви.
• Ассамблея Бога: Только Библия.
• Баптист: Только Библия.
• Лютеранин: Только Библия.
• Методист: Только Библия.
• Пресвитерианский: Библия и Исповедание веры.
• Римско-католическая: Библия, отцы церкви, папы и епископы.

Символы веры и исповедания

Чтобы понять, во что верят различные христианские конфессии, можно начать с древних вероучений и исповеданий, в которых в краткой форме изложены их основные убеждения. Апостольский и Никейский символы веры датируются четвертым веком.

• Англиканская/епископальная: Апостольский Символ веры и Никейский Символ веры.
• Ассамблея Бога: Заявление о фундаментальных истинах.
• Баптист: Как правило, избегайте вероучений или исповеданий, которые могут поставить под сомнение приверженность Писанию как единственному правилу веры.
• Лютеранин: Апостольский Символ веры, Никейский Символ веры, Афанасийский Символ веры, Аугсбургское исповедание, Формула согласия.
• Методист: Апостольский Символ веры и Никейский Символ веры.
• Пресвитерианский: Апостольский Символ веры, Никейский Символ веры, Вестминстерское исповедание.
• Римско-католическая: Многие, однако, сосредотачиваются на Апостольском и Никейском символах веры.

Невмешательство и вдохновение Писания

Христианские деноминации различаются в том, как они относятся к авторитету Писания. Вдохновение Писания определяет веру в то, что Бог силой Святого Духа руководил написанием Писаний. Неверность Писания означает, что Библия не имеет ошибок и недостатков во всем, чему она учит, но только в своих оригинальных рукописных манускриптах.

• Англиканская/епископальная: Вдохновленный. (Книга общей молитвы)
• Баптист: Вдохновенный и непогрешимый.
• Лютеранин: Оба Лютеранская церковь Миссури Синод и Евангелическая лютеранская церковь в Америке считают Писание вдохновенным и инертным.
• Методист: Вдохновенный и непогрешимый.
• Пресвитерианский: "Для одних Библия инертна, для других - не обязательно фактична, но она дышит жизнью Бога" (PCUSA).
• Римско-католическая: Бог является автором Священного Писания: "Богооткровенные истины, которые содержатся и представлены в тексте Священного Писания, были записаны под вдохновением Святого Духа ...мы должны признать, что книги Писания твердо, верно и безошибочно учат той истине, которую Бог ради нашего спасения пожелал доверить Священному Писанию".Писания" (Катехизис - 2-е издание).

Троица

Таинственное учение о Троице породило разногласия в самые первые дни христианства, и эти разногласия сохраняются в христианских деноминациях до сих пор.

• Англиканская/епископальная: "Есть только один живой и истинный Бог, вечный, без тела, частей и страданий, бесконечной силы, мудрости и благости, создатель и хранитель всего видимого и невидимого. И в единстве этого Божества есть три Лица, одной сущности, силы и вечности: Отец, Сын и Святой Дух" (Англиканские верования).
• Ассамблея Бога: "Термины "Троица" и "лица", относящиеся к Божеству, хотя и не встречаются в Писании, являются словами, согласующимися с Писанием... Поэтому мы можем с полным правом говорить о Господе нашем Боге, Который есть Единый Господь, как о Троице или как о едином Существе, состоящем из трех лиц..." (AOG Statement of Fundamental Truths).
• Баптист: "Господь, Бог наш, есть единый и единственный живой и истинный Бог, Который существует в Себе и из Себя... В этом божественном и бесконечном Существе есть три сущности: Отец, Слово или Сын и Святой Дух. Все они едины по существу, силе и вечности; каждый имеет всю божественную сущность, но эта сущность нераздельна" (Баптистское исповедание веры).
• Лютеранин: "Мы поклоняемся единому Богу в Троице, и Троице в единстве; не смешивая Лиц и не разделяя сущности, ибо одно Лицо у Отца, другое у Сына, третье у Святого Духа. Но Божество Отца, Сына и Святого Духа едино: слава равна, величие сопредельно" (Никейский Символ веры и Filioque: лютеранский подход).
• Методист: Мы присоединяемся к миллионам христиан на протяжении веков в понимании Бога как Троицы - трех лиц в одном: Отца, Сына и Святого Духа. Бог, который един, открывается в трех различных лицах. "Бог в трех лицах, благословенная Троица" - это один из способов сказать о нескольких способах, которыми мы ощущаем Бога" (Справочник члена Объединенного Методистского Общества).
• Пресвитерианский: "Мы верим и учим, что Бог един по существу или природе... Несмотря на это, мы верим и учим, что один и тот же необъятный, единый и неделимый Бог нераздельно и без смешения различается как Отец, Сын и Святой Дух, так как Отец породил Сына от вечности, Сын рожден неизреченным порождением, а Святой Дух истинно исходит от них обоих, иот вечности один и тот же, и поклоняться ему следует обоим. Таким образом, существует не три бога, а три личности..." (Во что мы верим).
• Римско-католическая: "Итак, по словам Афанасьевского Символа веры: "Отец есть Бог, Сын есть Бог и Дух Святой есть Бог, и притом не три Бога, но един Бог". В этой Троице Лиц Сын рожден от Отца вечным порождением, а Дух Святой исходит вечным шествием от Отца и Сына. Однако, несмотря на это различие в происхождении, Лица со-существуют.вечные и равноправные: все одинаково несотворенные и всемогущие" (Догмат о Троице).

Природа Христа

Эти семь христианских деноминаций согласны в отношении природы Христа - Иисус Христос полностью человек и полностью Бог. Эта доктрина, изложенная в Катехизисе Католической церкви, гласит: "Он стал истинным человеком, оставаясь при этом истинным Богом. Иисус Христос - истинный Бог и истинный человек".

В ранней церкви обсуждались и другие взгляды на природу Христа, и все они были названы ересью.

Воскресение Христа

Все семь деноминаций согласны с тем, что воскресение Иисуса Христа было реальным событием, исторически подтвержденным. Катехизис Католической церкви гласит: "Тайна воскресения Христа - это реальное событие, проявления которого были исторически подтверждены, о чем свидетельствует Новый Завет".

Вера в воскресение означает, что Иисус Христос, после распятия на кресте и погребения в могиле, воскрес из мертвых. Это учение является краеугольным камнем христианской веры и основой христианской надежды. Воскреснув из мертвых, Иисус Христос исполнил свое собственное обещание сделать это и закрепил обещание, которое он дал своим последователям, что они тоже воскреснут из мертвых, чтобыиспытать вечную жизнь (Иоанна 14:19).

Спасение

Протестантские христианские деноминации в целом согласны с Божьим планом спасения, но римские католики придерживаются другой точки зрения.

• Англиканская/епископальная: "Мы считаемся праведными перед Богом только за заслуги нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа по вере, а не за наши собственные дела или заслуги. Поэтому то, что мы оправдываемся только верой, является наиболее полезной доктриной..." (39 статей Англиканской Коммуны).
• Ассамблея Бога: "Спасение обретается через покаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа. Омывшись возрождением и обновлением Святым Духом, оправдавшись благодатью через веру, человек становится наследником Божьим, в надежде вечной жизни" (AG.org).
• Баптист: "Спасение включает в себя искупление всего человека и предлагается свободно всем, кто принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя, Который Своей собственной кровью приобрел вечное искупление для верующего... Нет спасения без личной веры в Иисуса Христа как Господа" (SBC).
• Лютеранин: "Вера во Христа - единственный способ для людей обрести личное примирение с Богом, то есть прощение грехов..." (LCMS)
• Методист: "Мы признаны праведными пред Богом только за заслуги Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, по вере, а не за наши собственные дела или заслуги. Итак, мы оправданы только верою..." (ОМЦ).
• Пресвитерианский: Пресвитериане верят, что Бог предложил нам спасение в силу Божьей любящей природы. Это не право или привилегия, которую можно заслужить, будучи "достаточно хорошим", ... мы все спасены исключительно по милости Божьей ... Из величайшей возможной любви и сострадания Бог потянулся к нам и искупил нас через Иисуса Христа, единственного, кто когда-либо был без греха. Через смерть и воскресение Иисуса Богодержал победу над грехом" (PCUSA).
• Римско-католическая: Спасение получено в силу таинства Крещения. Оно может быть потеряно в результате смертного греха и восстановлено покаянием. (CE)

Первородный грех

Первородный грех - это еще одна основная христианская доктрина, принятая всеми семью деноминациями, как определено ниже:

• Англиканская/епископальная: "Первородный грех не является следствием Адама... но это вина и испорченность природы каждого человека" (39 статей Англиканского общения).
• Ассамблея Бога: "Человек был создан добрым и праведным, ибо Бог сказал: "Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему". Однако человек, добровольно совершив преступление, пал и тем самым понес не только физическую смерть, но и смерть духовную, которая есть отделение от Бога" (AG.org).
• Баптист: "В начале человек был невиновен в грехе... По своему свободному выбору человек согрешил против Бога и ввел грех в человеческий род. Через искушение сатаны человек преступил повеление Бога и унаследовал природу и среду, склоняющую ко греху" (СБК).
• Лютеранин: "Грех пришел в мир через грехопадение первого человека... Через это грехопадение не только он сам, но и его естественное потомство утратило первоначальное знание, праведность и святость, и таким образом все люди грешны уже по рождению..." (LCMS).
• Методист: "Первородный грех не лежит в основе Адама (как тщетно говорят пелагиане), но это испорченная природа каждого человека" (ОМЦ).
• Пресвитерианский : "Пресвитериане верят Библии, когда она говорит, что "все согрешили и лишены славы Божией" (Римлянам 3:23) (PCUSA).
• Римско-католическая: "... Адам и Ева совершили личный грех, но этот грех повлиял на человеческую природу, которую они затем передадут в падшем состоянии. Это грех, который будет передан путем размножения всему человечеству, то есть путем передачи человеческой природы, лишенной первоначальной святости и справедливости" (Катехизис - 404).

Искупление

Учение об искуплении касается устранения или покрытия греха, чтобы восстановить отношения между людьми и Богом. Узнайте, во что верит каждая деноминация в отношении искупления греха:

• Англиканская/Епископальная - "Он пришел, чтобы быть Агнцем непорочным, Который, принеся однажды Себя в жертву, должен взять на Себя грехи мира..." (39 Статьи Англиканского Сообщества)
• Ассамблея Бога - "Единственная надежда человека на искупление - через пролитую кровь Иисуса Христа, Сына Божьего" (AG.org).
• Баптист - "Христос почтил божественный закон Своим личным послушанием, и в Своей заместительной смерти на кресте Он обеспечил искупление людей от греха" (СБК).
• Лютеранский - "Иисус Христос есть "Бог истинный, рожденный от Отца от вечности, и человек истинный, рожденный от Девы Марии", истинный Бог и истинный человек в одной нераздельной и неделимой личности. Цель этого чудесного воплощения Сына Божьего состояла в том, чтобы Он стал Посредником между Богом и людьми, одновременно исполняя Божественный Закон, страдая и умирая вместо человечества. В этомБог примирил с Собой весь грешный мир" (LCMS).
• Методист - "Жертва Христа, однажды принесенная, является совершенным искуплением, умилостивлением и удовлетворением за все грехи всего мира, как первоначальные, так и действительные; и нет другого удовлетворения за грех, кроме этого одного" (ОМЦ).
• Пресвитерианский - "Через смерть и воскресение Иисуса Бог одержал победу над грехом" (PCUSA).
• Римско-католическая церковь - "Своей смертью и воскресением Иисус Христос "открыл" для нас небеса" (Катехизис - 1026).

Характер Марии

Римские католики значительно отличаются от протестантских деноминаций в отношении своих взглядов на Марию, мать Иисуса. Вот различные верования о природе Марии:

• Англиканская/епископальная: Англикане верят, что Иисус был зачат и рожден от Девы Марии силой Святого Духа. Мария была девственницей и когда зачала Иисуса, и когда родила. Англикане испытывают трудности с католической верой в непорочное зачатие - идеей о том, что Мария была свободна от пятна первородного греха с момента своего зачатия. (Guardian Unlimited)
• Ассамблея Бога и баптисты: Мария была девственницей и когда зачала Иисуса, и когда родила (Луки 1:34-38). Несмотря на "высокое благоволение" Бога (Луки 1:28), Мария была человеком и зачала в грехе.
• Лютеранин: Иисус был зачат и рожден от Девы Марии силой Святого Духа. Мария была девственницей как при зачатии Иисуса, так и при родах. (Лютеранское исповедание Апостольского Символа веры.)
• Методист: Мария была девственницей и когда зачала Иисуса, и когда родила. Объединенная методистская церковь не придерживается учения о непорочном зачатии - о том, что сама Мария была зачата без первородного греха. (ОМЦ).
• Пресвитерианский: Иисус был зачат и рожден от Девы Марии силой Святого Духа. Мария почитается как "богоносица" и образец для христиан. (PCUSA).
• Римско-католическая: С момента зачатия Мария была без первородного греха, она является Непорочным зачатием. Мария - "Матерь Божья". Мария была девственницей, когда зачала Иисуса и когда родила его. Она оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни. (Катехизис - 2-е издание).

Ангелы

Все эти христианские конфессии верят в ангелов, которые часто появляются в Библии. Вот некоторые конкретные учения:

• Англиканская/епископальная: Ангелы - "высшие существа в масштабе творения... их работа заключается в поклонении Богу и служении людям" (Руководство по обучению для членов англиканской церкви Вернона Стейли, стр. 146).
• Ассамблея Бога: Ангелы - это духовные существа, посланные Богом для служения верующим (Евреям 1:14). Они послушны Богу и прославляют Бога (Псалом 103:20; Откровение 5:8-13).
• Баптист: Бог создал духовных существ, называемых ангелами, для служения Ему и исполнения Его воли (Псалом 148:1-5; Колоссянам 1:16). Ангелы являются духами-служителями наследников спасения. Они послушны Богу и прославляют Его (Псалом 103:20; Откровение 5:8-13).
• Лютеранин: "Ангелы - посланники Бога. В других местах Библии ангелы описываются как духи... Слово "ангел" - это описание того, что они делают... Это существа, у которых нет физического тела" (LCMS).
• Методист: Основатель церкви Джон Уэсли написал три проповеди об ангелах, ссылаясь на библейские свидетельства.
• Пресвитерианский: Верования обсуждаются в Пресвитериане сегодня : Ангелы
• Римско-католическая: "Существование духовных, нетелесных существ, которых Священное Писание обычно называет "ангелами", является истиной веры... Это личные и бессмертные существа, превосходящие в совершенстве все видимые создания" (Катехизис - 2-е издание).

Сатана и демоны

Основные христианские деноминации обычно считают, что сатана, дьявол и демоны - это падшие ангелы. Вот что они говорят об этих верованиях:

• Англиканская/епископальная: О существовании дьявола говорится в Тридцати девяти статьях религии, входящих в состав Книга общей молитвы которая определяет доктрины и практику Церкви Англии. В то время как литургия крещения в Книга общего богослужения содержит упоминание о борьбе с дьяволом, в 2015 году была утверждена альтернативная служба, которая исключает это упоминание.
• Ассамблея Бога: Сатана и демоны - падшие ангелы, злые духи (Матф. 10:1). Сатана восстал против Бога (Ис. 14:12-15; Иез. 28:12-15). Сатана и его демоны делают все возможное, чтобы противостоять Богу и тем, кто исполняет Божью волю (1 Пет. 5:8; 2 Кор. 11:14-15). Хотя они враги Бога и христиан, они побеждены кровью Иисуса Христа (1 Иоан. 4:4). Удел сатаны - озеро огненное для всех.вечность (Откровение 20:10).
• Баптист: "Исторические баптисты верят в буквальную реальность и действительную личность сатаны (Иов 1:6-12; 2:1-7; Матфей 4:1-11). Другими словами, они верят, что тот, кого в Библии называют дьяволом или сатаной, является реальным человеком, хотя они, конечно, не воспринимают его как карикатурную красную фигуру с рогами, длинным хвостом и вилами." (Баптистский столп - доктрина).
• Лютеранин: "Сатана - главный злой ангел, "князь бесовский" (Луки 11:15). Вот как Господь наш Иисус Христос описывает сатану: "Он был человекоубийца от начала, не держался истины, ибо нет в нем истины; когда лжет, говорит на своем языке, ибо он лжец и отец лжи" (Иоанна 8:44)." (LCMS).
• Методист: См. "Проповедь об уловках сатаны" Джона Уэсли, основателя методизма.
• Пресвитерианский: Верования обсуждаются в Пресвитериане сегодня : Верят ли пресвитериане в дьявола?
• Римско-католическая: Сатана или дьявол - падший ангел. Сатана, хотя и могущественный и злой, ограничен божественным провидением Бога. (Катехизис - 2-е издание).

Свободная воля против предопределения

Верования, касающиеся свободы воли человека и предопределения, разделяют христианские конфессии со времен протестантской Реформации.

• Англиканская/Епископальная - "Предопределение к жизни - это вечная цель Бога, по которой... Он постоянно постановлял в Своем тайном для нас совете избавить от проклятия и проклятия тех, кого Он избрал... привести их через Христа к вечному спасению..." (39 статей Англиканского общения)
• Ассамблея Бога - "И на основании Его предведения верующие избраны во Христе. Таким образом, Бог в Своем суверенитете предусмотрел план спасения, благодаря которому все могут быть спасены. В этом плане учитывается воля человека. Спасение доступно "всякому, кто хочет"" (AG.org).
• Баптист - "Избрание - это милостивая цель Бога, согласно которой Он возрождает, оправдывает, освящает и прославляет грешников. Оно согласуется со свободным выбором человека..." (SBC)
• Лютеранский - "...мы отвергаем... учение о том, что обращение совершается не одной лишь благодатью и силой Божьей, но отчасти и сотрудничеством самого человека... или что-либо другое, в результате чего обращение и спасение человека вырывается из милостивых рук Божьих и ставится в зависимость от того, что человек делает или не делает. Мы отвергаем также учение о том, что человек способен принять решение об обращении через "силы".переданные по благодати"..." (LCMS)
• Методист - "Состояние человека после грехопадения Адама таково, что он не может своими естественными силами и делами обратиться и приготовиться к вере и призыванию Бога; а потому мы не имеем силы творить добрые дела..." (ОМЦ).
• Пресвитерианский - "Мы ничего не можем сделать, чтобы заслужить Божье расположение. Скорее, наше спасение исходит только от Бога. Мы способны выбрать Бога, потому что Бог первым выбрал нас" (PCUSA).
• Римско-католическая церковь - "Бог никого не предопределяет попасть в ад" (Катехизис - 1037; см. также "Понятие предопределения" - КЭ).

Вечная безопасность

Доктрина вечной безопасности рассматривает вопрос: можно ли потерять спасение? Христианские деноминации разделились по этому вопросу со времен протестантской Реформации.

• Англиканская/Епископальная - "Святое крещение - это полное посвящение водой и Святым Духом в Тело Христа - Церковь. Узы, которые Бог устанавливает в крещении, неразрывны" (ППГ, 1979, с. 298).
• Ассамблея Бога - Христиане Ассамблеи Бога верят, что спасение можно потерять: "Генеральный совет Ассамблей Бога не одобряет позицию безусловной безопасности, согласно которой невозможно, чтобы человек, однажды спасенный, был потерян" (AG.org).
• Баптист - Баптисты верят, что спасение нельзя потерять: "Все истинно верующие претерпевают до конца. Те, кого Бог принял во Христе и освятил Своим Духом, никогда не отпадут от состояния благодати, но будут претерпевать до конца" (СБК).
• Лютеранский - Лютеране верят, что спасение может быть потеряно, если верующий не упорствует в вере: "...истинно верующий может отпасть от веры, о чем трезво и неоднократно предупреждает нас само Писание... Человек может быть восстановлен в вере тем же путем, которым он пришел к вере... покаявшись в своем грехе и неверии и полностью доверившись жизни, смерти и воскресению Христа".только для прощения и спасения" (LCMS).
• Методист - Методисты верят, что спасение можно потерять: "Бог принимает мой выбор... и продолжает обращаться ко мне с благодатью покаяния, чтобы вернуть меня на путь спасения и освящения" (ОМЦ).
• Пресвитерианский - Поскольку в основе пресвитерианских убеждений лежит реформатское богословие, церковь учит, что человек, который действительно был возрожден Богом, останется в Божьей власти. (PCUSA; Reformed.org)
• Римско-католическая церковь - Католики верят, что спасение может быть потеряно: "Первое следствие смертного греха в человеке - отвратить его от истинной последней цели и лишить его душу освящающей благодати". Окончательная стойкость - это дар Божий, но человек должен сотрудничать с этим даром. (CE)

Вера против дел

Доктринальный вопрос о том, является ли спасение по вере или по делам, разделял христианские деноминации на протяжении веков.

• Англиканская/Епископальная - "Хотя добрые дела... не могут избавить нас от грехов... но они приятны и угодны Богу во Христе, и обязательно проистекают из истинной и живой веры..." (39 статей Англиканского общения).
• Ассамблея Бога - "Добрые дела очень важны для верующего. Когда мы предстанем перед судилищем Христовым, то, что мы сделали в теле, хорошее или плохое, определит нашу награду. Но добрые дела могут быть результатом только наших правильных отношений со Христом" (AG.org).
• Баптист - "Все христиане обязаны стремиться сделать волю Христа высшей в нашей собственной жизни и в человеческом обществе... Мы должны работать, чтобы обеспечить сирот, нуждающихся, обиженных, престарелых, беспомощных и больных..." (СБК).
• Лютеранский - "Перед Богом только те дела являются хорошими, которые совершаются во славу Божью и на благо человека, согласно правилу Божественного Закона. Такие дела, однако, ни один человек не совершает, если он сначала не верит, что Бог простил ему грехи и дал ему вечную жизнь по благодати..." (LCMS).
• Методист - "Хотя добрые дела... не могут избавить нас от грехов... они угодны и приемлемы для Бога во Христе и проистекают из истинной и живой веры..." (ОМЦ).
• Пресвитерианский - Позиции различаются в зависимости от ветви пресвитерианства.
• Римско-католическая церковь - В католицизме дела имеют заслугу. "Индульгенция получается через Церковь, которая... вступается за отдельных христиан и открывает для них сокровищницу метиса Христа и святых, чтобы получить от Отца милосердия отпущение временных наказаний за свои грехи. Таким образом, Церковь хочет не просто прийти на помощь этим христианам, но и подтолкнуть их к этому.их к делам набожности... (Indulgentarium Doctrina 5, Catholic Answers)