Comparez les croyances de 7 grandes confessions chrétiennes

Comparez les principales croyances de sept dénominations chrétiennes différentes : anglicane/épiscopale, assemblée de Dieu, baptiste, luthérienne, méthodiste, presbytérienne et catholique romaine. Découvrez les points d'intersection et de divergence entre ces groupes religieux ou décidez de la dénomination qui correspond le mieux à vos propres croyances.

Base de la doctrine

Les dénominations chrétiennes diffèrent quant aux fondements de leurs doctrines et de leurs croyances. Le clivage le plus important se situe entre le catholicisme et les dénominations issues de la Réforme protestante.

• Anglican/Episcopal : Les Écritures, les Évangiles et les Pères de l'Église.
• Assemblée de Dieu : La Bible uniquement.
• Baptiste : La Bible uniquement.
• Luthérien : La Bible uniquement.
• Méthodiste : La Bible uniquement.
• Presbytérienne : La Bible et la Confession de foi.
• Catholique romain : La Bible, les pères de l'Église, les papes et les évêques.

Credo et confessions

Pour comprendre ce que croient les différentes confessions chrétiennes, vous pouvez commencer par les anciens credo et confessions, qui énoncent leurs principales croyances en un bref résumé. Le credo des apôtres et le credo de Nicée remontent tous deux au quatrième siècle.

• Anglican/Episcopal : Le Credo des Apôtres et le Credo de Nicée.
• Assemblée de Dieu : Déclaration des vérités fondamentales.
• Baptiste : Éviter généralement les credo ou les confessions qui pourraient compromettre l'engagement envers les Écritures en tant que seule règle de foi.
• Luthérien : Credo des apôtres, Credo de Nicée, Credo d'Athènes, Confession d'Augsbourg, Formule de Concorde.
• Méthodiste : Credo des Apôtres et Credo de Nicée.
• Presbytérienne : Credo des apôtres, Credo de Nicée, Confession de Westminster.
• Catholique romain : Nombreux sont ceux qui se concentrent sur le Credo des Apôtres et le Credo de Nicée.

Inerrance et inspiration des Écritures

Les dénominations chrétiennes diffèrent dans leur façon de considérer l'autorité de l'Écriture. L'inspiration des Écritures identifie la croyance selon laquelle Dieu, par la puissance du Saint-Esprit, a dirigé la rédaction des Écritures. La Inerrance des Écritures signifie que la Bible est sans erreur ni faute dans tout ce qu'elle enseigne, mais seulement dans ses manuscrits originaux écrits à la main.

• Anglican/Episcopal : Inspiré (Livre de la prière commune)
• Baptiste : Inspiré et inaltérable.
• Luthérien : Les deux L'Église luthérienne du Missouri Synode et l'Église évangélique luthérienne d'Amérique considèrent que les Écritures sont inspirées et inerrantes.
• Méthodiste : Inspiré et inaltérable.
• Presbytérienne : "Pour les uns, la Bible est inaltérable ; pour les autres, elle n'est pas nécessairement factuelle, mais elle respire la vie de Dieu" (PCUSA).
• Catholique romain : Dieu est l'auteur de l'Ecriture Sainte : "Les réalités divinement révélées, qui sont contenues et présentées dans le texte de l'Ecriture Sainte, ont été écrites sous l'inspiration de l'Esprit Saint ... nous devons reconnaître que les livres de l'Ecriture enseignent fermement, fidèlement et sans erreur la vérité que Dieu, pour notre salut, a voulu voir confiée à l'Ecriture Sainte ...".(Catéchisme - 2ème édition).

La Trinité

La mystérieuse doctrine de la Trinité a créé des divisions dans les premiers temps du christianisme et ces différences subsistent dans les dénominations chrétiennes jusqu'à aujourd'hui.

• Anglican/Episcopal : "Il n'y a qu'un seul Dieu vivant et vrai, éternel, sans corps, sans parties et sans souffrances, d'une puissance, d'une sagesse et d'une bonté infinies, créateur et conservateur de toutes les choses visibles et invisibles, et dans l'unité de cette divinité, il y a trois personnes, d'une seule substance, d'une seule puissance et d'une seule éternité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit" (croyances anglicanes).
• Assemblée de Dieu : "Les termes 'Trinité' et 'personnes' relatifs à la Divinité, bien qu'ils ne se trouvent pas dans les Ecritures, sont des mots en harmonie avec les Ecritures... Nous pouvons donc parler avec justesse du Seigneur notre Dieu qui est un seul Seigneur, comme d'une trinité ou d'un seul Etre de trois personnes..." (Déclaration des Vérités Fondamentales de l'AOG).
• Baptiste : "Le Seigneur notre Dieu est le seul et unique Dieu vivant et véritable, dont la subsistance est en lui-même et par lui-même... Dans cet Être divin et infini, il y a trois subsistances, le Père, le Verbe ou Fils, et le Saint-Esprit. Tous sont un en substance, en puissance et en éternité ; chacun a l'essence divine tout entière, mais cette essence est indivise" (Confession de foi baptiste).
• Luthérien : "Nous adorons un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l'Unité, sans confondre les Personnes ni diviser la Substance. Car il y a une Personne du Père, une autre du Fils et une autre du Saint-Esprit. Mais la Divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit est toute une : la gloire est égale, la majesté est coéternelle" (The Nicene Creed and the Filioque : A Lutheran Approach)
• Méthodiste : "Nous nous joignons aux millions de chrétiens qui, à travers les âges, ont compris que Dieu est une Trinité - trois personnes en une : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Dieu, qui est un, se révèle en trois personnes distinctes. 'Dieu en trois personnes, la Trinité bénie' est une façon de parler des différentes façons dont nous faisons l'expérience de Dieu" (United Methodist Member's Handbook).
• Presbytérienne : "Nous croyons et enseignons que Dieu est un en essence ou en nature... Cependant, nous croyons et enseignons que le même Dieu immense, un et indivisible est en personne inséparablement et sans confusion distingué comme Père, Fils et Saint-Esprit, de sorte que, comme le Père a engendré le Fils depuis l'éternité, le Fils est engendré par une génération ineffable, et le Saint-Esprit procède véritablement d'eux deux, et que le Saint-Esprit, en tant qu'il est le Père, est le Fils, et le Saint-Esprit est le Fils.Il n'y a donc pas trois dieux, mais trois personnes..." (Ce que nous croyons)
• Catholique romain : Ainsi, selon les termes du Credo d'Athènes, "le Père est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint-Esprit est Dieu, et pourtant il n'y a pas trois Dieux mais un seul Dieu". Dans cette Trinité de Personnes, le Fils est engendré du Père par une génération éternelle, et le Saint-Esprit procède par une procession éternelle du Père et du Fils. Cependant, malgré cette différence d'origine, les Personnes sont coïncidentes.éternels et égaux : tous sont incréés et tout-puissants " (Dogme de la Trinité)

Nature du Christ

Ces sept confessions chrétiennes sont toutes d'accord sur la nature du Christ, à savoir que Jésus-Christ est pleinement humain et pleinement Dieu. Cette doctrine, telle qu'elle est exposée dans le Catéchisme de l'Église catholique, est la suivante : "Il est devenu vraiment homme tout en restant vraiment Dieu. Jésus-Christ est vrai Dieu et vrai homme".

D'autres points de vue concernant la nature du Christ ont été débattus dans l'Église primitive, et tous ont été qualifiés d'hérésie.

Résurrection du Christ

Les sept confessions s'accordent à reconnaître que la résurrection de Jésus-Christ est un événement réel, historiquement vérifié. Le Catéchisme de l'Église catholique affirme que "le mystère de la résurrection du Christ est un événement réel, dont les manifestations ont été historiquement vérifiées, comme l'atteste le Nouveau Testament".

La croyance en la résurrection signifie que Jésus-Christ, après avoir été crucifié sur la croix et enseveli dans le tombeau, est ressuscité d'entre les morts. Cette doctrine est la pierre angulaire de la foi chrétienne et le fondement de l'espérance chrétienne. En ressuscitant d'entre les morts, Jésus-Christ a accompli sa propre promesse de le faire et a renforcé l'engagement qu'il a pris envers ses disciples de ressusciter à leur tour d'entre les morts.connaître la vie éternelle (Jean 14:19).

Le salut

Les confessions chrétiennes protestantes sont généralement d'accord sur le plan de salut de Dieu, mais les catholiques romains ont un point de vue différent.

• Anglican/Episcopal : "Nous ne sommes reconnus justes devant Dieu que pour le mérite de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ par la foi, et non pour nos propres œuvres ou mérites. C'est pourquoi le fait que nous soyons justifiés par la foi uniquement est une doctrine très saine..." (39 Articles Communion anglicane)
• Assemblée de Dieu : "Le salut est obtenu par la repentance envers Dieu et la foi envers le Seigneur Jésus-Christ. Par le lavage de la régénération et le renouvellement de l'Esprit Saint, étant justifié par la grâce au moyen de la foi, l'homme devient un héritier de Dieu, selon l'espérance de la vie éternelle.
• Baptiste : "Le salut implique la rédemption de l'homme tout entier et est offert gratuitement à tous ceux qui acceptent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur, qui a obtenu par son propre sang la rédemption éternelle pour le croyant... Il n'y a pas de salut en dehors de la foi personnelle en Jésus-Christ comme Seigneur" (SBC).
• Luthérien : "La foi en Christ est le seul moyen pour les hommes d'obtenir la réconciliation personnelle avec Dieu, c'est-à-dire le pardon des péchés..." (LCMS)
• Méthodiste : "Nous ne sommes reconnus justes devant Dieu que par le mérite de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, par la foi, et non par nos propres œuvres ou mérites ; c'est pourquoi nous sommes justifiés par la foi seulement..." (UMC)
• Presbytérienne : "Les presbytériens croient que Dieu nous a offert le salut en raison de sa nature aimante. Il ne s'agit pas d'un droit ou d'un privilège à gagner en étant 'suffisamment bon', ... nous sommes tous sauvés uniquement par la grâce de Dieu ... Par le plus grand amour et la plus grande compassion possibles, Dieu nous a tendu la main et nous a rachetés par Jésus-Christ, le seul qui ait jamais été sans péché. Par la mort et la résurrection de Jésus, Dieua triomphé du péché" (PCUSA)
• Catholique romain : Le salut est reçu en vertu du sacrement du baptême. Il peut être perdu par le péché mortel et regagné par la pénitence. (CE)

Le péché originel

Le péché originel est une autre doctrine chrétienne fondamentale acceptée par les sept confessions, comme défini ci-dessous :

• Anglican/Episcopal : "Le péché originel ne se situe pas à la suite d'Adam ... mais il est la faute et la corruption de la nature de chaque homme" (39 articles de la Communion anglicane).
• Assemblée de Dieu : "L'homme a été créé bon et droit, car Dieu a dit : "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance", mais l'homme, par une transgression volontaire, est tombé et a ainsi encouru non seulement la mort physique, mais aussi la mort spirituelle, qui est la séparation d'avec Dieu" (AG.org).
• Baptiste : "Au commencement, l'homme était innocent de tout péché... Par son libre choix, l'homme a péché contre Dieu et a introduit le péché dans la race humaine. Par la tentation de Satan, l'homme a transgressé le commandement de Dieu et a hérité d'une nature et d'un environnement enclins au péché" (SBC).
• Luthérien : "Le péché est entré dans le monde par la chute du premier homme... Par cette chute, non seulement le premier homme, mais aussi sa descendance naturelle ont perdu la connaissance, la justice et la sainteté originelles, et ainsi tous les hommes sont pécheurs de naissance..." (LCMS)
• Méthodiste : "Le péché originel ne se situe pas à la suite d'Adam (comme le disent vainement les Pélagiens), mais il est la corruption de la nature de tout homme" (UMC).
• Presbytérienne Les presbytériens croient en la Bible lorsqu'elle dit que "tous ont péché et n'ont pas atteint la gloire de Dieu" (Romains 3:23) (PCUSA).
• Catholique romain : "Adam et Eve ont commis un péché personnel, mais ce péché a affecté la nature humaine qu'ils transmettront ensuite dans un état déchu. C'est un péché qui sera transmis par propagation à toute l'humanité, c'est-à-dire par la transmission d'une nature humaine privée de la sainteté et de la justice originelles" (Catéchisme - 404).

Expiation

La doctrine de l'expiation traite de l'élimination ou de la couverture du péché afin de rétablir la relation entre les humains et Dieu. Découvrez ce que chaque confession croit concernant l'expiation du péché :

• Anglican/Episcopal - Il est venu pour être l'agneau sans tache qui, par le sacrifice de lui-même une fois fait, devait enlever les péchés du monde..." (39 Articles Communion anglicane)
• Assemblée de Dieu - Le seul espoir de rédemption de l'homme réside dans le sang versé de Jésus-Christ, le Fils de Dieu (AG.org).
• Baptiste - Le Christ a honoré la loi divine par son obéissance personnelle et, par sa mort substitutive sur la croix, il a pourvu à la rédemption des hommes par rapport au péché" (SBC).
• Luthérien - Jésus-Christ est donc 'vrai Dieu, engendré par le Père depuis l'éternité, et aussi vrai homme, né de la Vierge Marie', vrai Dieu et vrai homme en une seule personne indivise et indivisible. Le but de cette incarnation miraculeuse du Fils de Dieu était qu'il devienne le Médiateur entre Dieu et les hommes, à la fois en accomplissant la Loi divine et en souffrant et en mourant à la place de l'humanité.de la manière dont Dieu a réconcilié le monde pécheur avec lui-même" (LCMS)
• Méthodiste - L'offrande du Christ, une fois faite, est la parfaite rédemption, propitiation et satisfaction pour tous les péchés du monde entier, qu'ils soient originels ou actuels ; et il n'y a pas d'autre satisfaction pour le péché que celle-là seule" (UMC).
• Presbytérienne - Par la mort et la résurrection de Jésus, Dieu a triomphé du péché" (PCUSA)
• Catholique romain - Par sa mort et sa résurrection, Jésus-Christ nous a 'ouvert' le ciel" (Catéchisme - 1026).

Nature de Marie

Les catholiques romains diffèrent considérablement des protestants en ce qui concerne leur vision de Marie, la mère de Jésus. Voici les différentes croyances sur la nature de Marie :

• Anglican/Episcopal : Les anglicans croient que Jésus a été conçu et est né de la Vierge Marie par la puissance du Saint-Esprit. Marie était vierge à la fois lorsqu'elle a conçu Jésus et lorsqu'elle a accouché. Les anglicans ont des difficultés avec la croyance catholique en l'immaculée conception, c'est-à-dire l'idée que Marie était exempte de la tache du péché originel dès le moment de sa propre conception (Guardian Unlimited).
• Assemblée de Dieu et Baptiste : Marie était vierge à la fois lorsqu'elle a conçu Jésus et lorsqu'elle a accouché (Luc 1:34-38). Bien que "très favorisée" par Dieu (Luc 1:28), Marie était humaine et conçue dans le péché.
• Luthérien : Jésus a été conçu et est né de la Vierge Marie par la puissance de l'Esprit Saint. Marie était vierge à la fois lorsqu'elle a conçu Jésus et lorsqu'elle a accouché. (Confession luthérienne du Credo des Apôtres.)
• Méthodiste : Marie était vierge à la fois lorsqu'elle a conçu Jésus et lorsqu'elle a accouché. L'Église méthodiste unie ne souscrit pas à la doctrine de l'Immaculée Conception, selon laquelle Marie elle-même a été conçue sans le péché originel (UMC).
• Presbytérienne : Jésus a été conçu et est né de la Vierge Marie par la puissance de l'Esprit Saint. Marie est honorée en tant que "porteuse de Dieu" et modèle pour les chrétiens (PCUSA).
• Catholique romain : Dès sa conception, Marie a été exempte du péché originel, elle est l'Immaculée Conception. Marie est la "Mère de Dieu". Marie était vierge lorsqu'elle a conçu Jésus et lorsqu'elle a accouché. Elle est restée vierge tout au long de sa vie. (Catéchisme - 2ème édition)

Anges

Ces confessions chrétiennes croient toutes aux anges, qui apparaissent fréquemment dans la Bible. Voici quelques enseignements spécifiques :

• Anglican/Episcopal : Les anges sont "les êtres les plus élevés dans l'échelle de la création... leur travail consiste à adorer Dieu et à servir les hommes" (A Manual of Instruction for Members of the Anglican Church par Vernon Staley, page 146).
• Assemblée de Dieu : Les anges sont des êtres spirituels envoyés par Dieu pour exercer un ministère auprès des croyants (Hébreux 1:14). Ils obéissent à Dieu et le glorifient (Psaume 103:20 ; Apocalypse 5:8-13).
• Baptiste : Dieu a créé un ordre d'êtres spirituels, appelés anges, pour le servir et faire sa volonté (Psaume 148.1-5 ; Colossiens 1.16). Les anges sont des esprits tutélaires des héritiers du salut. Ils obéissent à Dieu et le glorifient (Psaume 103.20 ; Apocalypse 5.8-13).
• Luthérien : "Les anges sont les messagers de Dieu. Ailleurs dans la Bible, les anges sont décrits comme des esprits... Le mot 'ange' est en fait une description de ce qu'ils font... Ce sont des êtres qui n'ont pas de corps physique" (LCMS)
• Méthodiste : Le fondateur John Wesley a écrit trois sermons sur les anges, en se référant aux preuves bibliques.
• Presbytérienne : Les croyances sont abordées dans Les presbytériens aujourd'hui : Anges
• Catholique romain : "L'existence des êtres spirituels et non corporels que l'Écriture Sainte appelle habituellement "anges" est une vérité de foi... Ce sont des créatures personnelles et immortelles qui surpassent en perfection toutes les créatures visibles" (Catéchisme - 2e édition).

Satan et les démons

Les principales confessions chrétiennes croient généralement que Satan, le Diable et les démons sont tous des anges déchus. Voici ce qu'elles disent à ce sujet :

• Anglican/Episcopal : L'existence du diable est mentionnée dans les Trente-neuf articles de religion, qui font partie de la Déclaration universelle des droits de l'homme. Livre de la prière commune qui définit les doctrines et les pratiques de l'Église d'Angleterre. Alors que la liturgie baptismale de la Livre du culte commun contient des références à la lutte contre le diable, un service de remplacement a été approuvé en 2015 et élimine cette référence.
• Assemblée de Dieu : Satan et les démons sont des anges déchus, des esprits mauvais (Mat. 10:1). Satan s'est rebellé contre Dieu (Isaïe 14:12-15 ; Ezek 28:12-15). Satan et ses démons font tout ce qui est en leur pouvoir pour s'opposer à Dieu et à ceux qui font la volonté de Dieu (1 Pet. 5:8 ; 2 Cor. 11:14-15). Bien qu'ennemis de Dieu et des chrétiens, ils sont des ennemis vaincus par le sang de Jésus-Christ (1 John 4:4). Le destin de Satan est l'étang de feu pour tous les hommes.l'éternité (Apocalypse 20:10).
• Baptiste : "Les baptistes historiques croient en la réalité littérale et en la personnalité réelle de Satan (Job 1:6-12 ; 2:1-7 ; Matthieu 4:1-11). En d'autres termes, ils croient que celui que la Bible appelle le Diable ou Satan est une personne réelle, bien qu'ils ne le perçoivent certainement pas comme la figure rouge caricaturale avec des cornes, une longue queue et une fourche" (Pilier baptiste - Doctrine).
• Luthérien : "Satan est le chef des mauvais anges, le 'prince des démons' (Luc 11:15). Voici comment notre Seigneur Jésus-Christ décrit Satan : 'Il était meurtrier dès le commencement, il ne s'est pas attaché à la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui. Quand il ment, il parle sa langue maternelle, car il est menteur et le père du mensonge' (Jean 8:44).
• Méthodiste : Voir le sermon sur les ruses de Satan de John Wesley, fondateur du méthodisme.
• Presbytérienne : Les croyances sont abordées dans Les presbytériens aujourd'hui Les presbytériens croient-ils au diable ?
• Catholique romain : Satan ou le diable est un ange déchu. Satan, bien que puissant et mauvais, est limité par la providence divine de Dieu (Catéchisme - 2ème édition).

Libre arbitre et prédestination

Les croyances concernant le libre arbitre humain et la prédestination ont divisé les confessions chrétiennes depuis l'époque de la Réforme protestante.

• Anglican/Episcopal - La prédestination à la vie est le dessein éternel de Dieu, par lequel ... il a constamment décidé, par son conseil qui nous est secret, de délivrer de la malédiction et de la damnation ceux qu'il a choisis ... de les amener par le Christ au salut éternel ..." (39 Articles Communion anglicane)
• Assemblée de Dieu - Et sur la base de sa prescience, les croyants sont choisis en Christ. Ainsi, Dieu, dans sa souveraineté, a prévu le plan de salut par lequel tous peuvent être sauvés. Dans ce plan, la volonté de l'homme est prise en considération. Le salut est accessible à "quiconque le veut". (AG.org)
• Baptiste -L'élection est le dessein gracieux de Dieu, selon lequel il régénère, justifie, sanctifie et glorifie les pécheurs. Elle est compatible avec le libre arbitre de l'homme..." (SBC)
• Luthérien - Nous rejetons ... la doctrine selon laquelle la conversion ne s'opère pas par la grâce et la puissance de Dieu seules, mais en partie aussi par la coopération de l'homme lui-même ... ou toute autre doctrine selon laquelle la conversion et le salut de l'homme sont retirés des mains gracieuses de Dieu et dépendent de ce que l'homme fait ou ne fait pas. Nous rejetons également la doctrine selon laquelle l'homme est capable de décider de se convertir par des 'pouvoirstransmis par la grâce' ..." (LCMS)
• Méthodiste - La condition de l'homme après la chute d'Adam est telle qu'il ne peut se tourner et se préparer, par sa propre force naturelle et ses œuvres, à la foi et à l'appel à Dieu ; c'est pourquoi nous n'avons pas le pouvoir de faire de bonnes œuvres..." (UMC)
• Presbytérienne - Il n'y a rien que nous puissions faire pour mériter la faveur de Dieu. Au contraire, notre salut vient de Dieu seul. Nous pouvons choisir Dieu parce que Dieu nous a d'abord choisis.
• Catholique romain - Dieu ne prédestine personne à aller en enfer" (Catéchisme - 1037 ; Voir aussi "Notion de prédestination" - CE)

Sécurité éternelle

La doctrine de la sécurité éternelle traite de la question suivante : le salut peut-il être perdu ? Les confessions chrétiennes se sont divisées sur ce sujet depuis l'époque de la Réforme protestante.

• Anglican/Episcopal - Le saint baptême est la pleine initiation par l'eau et l'Esprit Saint au corps du Christ, l'Église. Le lien que Dieu établit dans le baptême est indissoluble " (BCP, 1979, p. 298).
• Assemblée de Dieu - Les chrétiens de l'Assemblée de Dieu croient que le salut peut être perdu : "Le Conseil général des Assemblées de Dieu désapprouve la position de sécurité inconditionnelle qui soutient qu'il est impossible qu'une personne sauvée une fois soit perdue" (AG.org).
• Baptiste - Les baptistes croient que le salut ne peut être perdu : "Tous les vrais croyants subsistent jusqu'à la fin ; ceux que Dieu a acceptés en Christ et sanctifiés par son Esprit ne tomberont jamais de l'état de grâce, mais persévéreront jusqu'à la fin" (SBC).
• Luthérien - Les luthériens croient que le salut peut être perdu lorsqu'un croyant ne persiste pas dans la foi : "... il est possible pour un vrai croyant de perdre la foi, comme l'Écriture elle-même nous en avertit sobrement et à plusieurs reprises... Une personne peut être restaurée dans la foi de la même manière qu'elle est venue à la foi... en se repentant de son péché et de son incrédulité et en faisant entièrement confiance à la vie, à la mort et à la résurrection du Christ...".seul pour le pardon et le salut" (LCMS)
• Méthodiste - Les méthodistes croient que le salut peut être perdu : "Dieu accepte mon choix ... et continue à me tendre la main avec la grâce du repentir pour me ramener sur le chemin du salut et de la sanctification" (UMC).
• Presbytérienne - La théologie réformée étant au cœur des croyances presbytériennes, l'Église enseigne qu'une personne qui a été véritablement régénérée par Dieu restera à la place de Dieu (PCUSA ; Reformed.org).
• Catholique romain - Les catholiques croient que le salut peut être perdu : "Le premier effet du péché mortel dans l'homme est de le détourner de sa véritable fin dernière et de priver son âme de la grâce sanctifiante" La persévérance finale est un don de Dieu, mais l'homme doit coopérer avec ce don (CE).

Foi et œuvres

La question doctrinale de savoir si le salut est par la foi ou par les œuvres a divisé les confessions chrétiennes pendant des siècles.

• Anglican/Episcopal - Bien que les bonnes œuvres ... ne puissent pas effacer nos péchés ... elles sont cependant agréables et acceptables à Dieu dans le Christ, et découlent nécessairement d'une foi vraie et vivante ..." (39 Articles Communion anglicane)
• Assemblée de Dieu - Les bonnes œuvres sont très importantes pour le croyant. Lorsque nous comparaîtrons devant le tribunal de Christ, ce que nous avons fait pendant que nous étions dans le corps, que ce soit bien ou mal, déterminera notre récompense. Mais les bonnes œuvres ne peuvent résulter que de notre bonne relation avec Christ.
• Baptiste - Tous les chrétiens ont l'obligation de chercher à faire prévaloir la volonté du Christ dans leur propre vie et dans la société humaine... Nous devrions nous efforcer de subvenir aux besoins des orphelins, des nécessiteux, des victimes d'abus, des personnes âgées, des personnes sans défense et des malades... " (SBC)
• Luthérien - Devant Dieu, seules sont bonnes les œuvres qui sont accomplies pour la gloire de Dieu et le bien de l'homme, selon la règle de la Loi divine ; mais de telles œuvres, nul ne les accomplit s'il ne croit d'abord que Dieu lui a pardonné ses péchés et lui a donné la vie éternelle par grâce..." (LCMS)
• Méthodiste - Bien que les bonnes œuvres ... ne puissent pas effacer nos péchés ... elles sont agréables et acceptables à Dieu en Christ, et découlent d'une foi vraie et vivante ..." (UMC)
• Presbytérienne - Les positions varient selon la branche du presbytérianisme.
• Catholique romain - Les œuvres ont un mérite dans le catholicisme : "L'indulgence s'obtient par l'intermédiaire de l'Église qui (...) intervient en faveur des chrétiens individuels et leur ouvre le trésor des métis du Christ et des saints pour obtenir du Père des miséricordes la rémission des peines temporelles dues à leurs péchés.(Indulgentarium Doctrina 5, Catholic Answers)