比较7个主要基督教教派的信仰

比较七个不同的基督教教派的主要信仰：圣公会/圣公会、神召会、浸礼会、路德会、卫理公会、长老会和罗马天主教。 找出这些信仰团体的交集和分歧之处，或者决定哪个教派与你自己的信仰最接近。

学说的基础

基督教各教派在其教义和信仰的基础上有所不同。 最大的分裂是天主教与植根于新教改革的教派之间。

• 英国圣公会/圣公会： 圣经和福音书，以及教会教父。
• 神的集会： 只有圣经。
• 浸礼会： 只有圣经。
• 路德会： 只有圣经。
• 卫理公会： 只有圣经。
• 长老会： 圣经》和《信仰告白》。
• 罗马天主教： 圣经、教会教父、教皇和主教。

信条和忏悔

要了解不同基督教教派的信仰，你可以从古代的信条和忏悔开始，这些信条用简短的摘要说明了他们的主要信仰。 使徒信条和尼西亚信条都可以追溯到四世纪。

• 英国圣公会/圣公会： 使徒信经》和《尼西亚信经》。
• 神的集会： 基本真理的声明。
• 浸礼会： 一般来说，要避免信条或忏悔，因为它们可能会影响到对作为信仰唯一准则的圣经的承诺。
• 路德会： 使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚他那斯信经》、《奥格斯堡忏悔录》、《协和公式》。
• 卫理公会： 使徒信经和尼西亚信经。
• 长老会： 使徒信条，尼西亚信条，威斯敏斯特忏悔录。
• 罗马天主教： 许多人，却把注意力集中在《使徒信经》和《尼西亚信经》上。

圣经的无误性和灵感

基督教各教派在如何看待圣经的权威方面存在分歧。 圣经的启示 指的是相信上帝通过圣灵的力量指导了经文的写作。 识别的方法是：1. 圣经的无误性 意思是说，《圣经》所教导的一切都没有错误或过失，只是在其原始手写稿中。

• 英国圣公会/圣公会： 启发。（《公祷书》）。
• 浸礼会： 受启发的和无误的。
• 路德会： 这两个 密苏里州路德教会和美国福音路德教会认为圣经是受启发和无误的。
• 卫理公会： 受启发的和无误的。
• 长老会： "对一些人来说，圣经是无误的；对另一些人来说，圣经不一定是事实，但它却带着上帝的生命在呼吸。"（PCUSA）。
• 罗马天主教： 上帝是圣经的作者："神圣启示的现实，包含并呈现在神圣的圣经文本中，是在圣灵的启示下写下来的......我们必须承认，圣经的书籍坚定、忠实、无误地教导了上帝为了我们的救赎而希望交托给神圣的真理。经文。"（《教义》-第二版）

三位一体

神秘的三位一体教义在基督教最早的时候造成了分歧，这些分歧直到今天还在基督教教派中存在。

• 英国圣公会/圣公会： "只有一位活生生的真神，他是永恒的，没有身体，没有部分，也没有痛苦；他有无穷的力量、智慧和仁慈；他是万物的创造者和保存者，包括有形的和无形的。 在这个神的统一体中，有三位一体，具有相同的实质、力量和永恒；即圣父、圣子和圣灵。" （英国圣公会信仰）
• 神的集会： "与神性有关的'三位一体'和'人物'这两个词虽然在圣经中找不到，但却是与圣经相一致的词，......因此，我们可以恰当地把我们的神，即独一的主，说成是三位一体或三位一体的存在......" （AOG基本真理声明）。
• 浸礼会： "主我们的神是独一的活的真神；他的存在是在他自己里面......在这个神圣和无限的存在中，有三个存在，即圣父、圣言或圣子和圣灵。 所有这些在实质、权力和永恒中都是一体的；每个都有整个神圣的本质，但这个本质是不分的。"（《浸礼会信仰告白》）。
• 路德会： "我们敬拜三位一体的上帝，三位一体的上帝；既不混淆人，也不分割物。 因为父有一位，子有一位，圣灵也有一位。 但父、子、圣灵的神性都是一体的：荣耀平等，威严共存。"（《尼西亚信条》和《孝道》：路德宗的方法）。
• 卫理公会： "我们与历代数以百万计的基督徒一起理解上帝是三位一体的，即三位一体：圣父、圣子和圣灵。 上帝是一体的，以三个不同的人显示出来。'上帝是三位一体的，受祝福的三位一体'是我们体验上帝的几种方式的一种说法。" （联合卫理公会会员手册）
• 长老会： "我们相信并教导说，上帝的本质或性质是一体的......尽管我们相信并教导说，同一个巨大的、唯一的、不可分割的上帝，在人格上是不可分割的，没有混淆的，被区分为父、子和圣灵，所以，父从永恒中生了子，子是通过不可言喻的生成而生的，圣灵确实是从他们俩身上产生的，并且因此不是有三个神，而是有三个人......"（我们的信仰）。
• 罗马天主教： 因此，用《亚他那斯信条》的话说："父是神，子是神，圣灵是神，但没有三个神，只有一个神。"在这个三位一体中，子是通过永恒的生成从父那里生出来的，圣灵是通过永恒的过程从父和子那里产生的。 然而，尽管在起源上有这种差异，但这些人是共同的。永恒的和平等的：所有的人都是不创造的和无所不能的。

基督的本质

这七个基督教教派都同意基督的性质--耶稣基督是完全的人和完全的神。 这一教义在《天主教教义》中阐明："他成为真正的人，同时保持真正的神。 耶稣基督是真正的神和真正的人"。

关于基督本性的其他观点在早期教会中也有争论，都被称为异端。

基督的复活

所有七个教派都同意，耶稣基督的复活是一个真实的事件，是经过历史验证的。 天主教教义说："基督复活的奥秘是一个真实的事件，其表现是经过历史验证的，新约圣经就是见证。"

相信复活意味着耶稣基督在被钉死在十字架上并被埋在坟墓里之后，从死里复活。 这一教义是基督教信仰的基石和基督教希望的基础。 通过从死里复活，耶稣基督履行了他自己的承诺，并巩固了他对他的追随者所作的保证，即他们也将从死里复活，以体验永生（约翰福音14:19）。

救赎

基督教新教各教派对上帝的救赎计划基本一致，但罗马天主教徒持不同观点。

• 英国圣公会/圣公会： "我们在上帝面前称义，只是因为我们的主和救世主耶稣基督因信而有的功绩，而不是因为我们自己的行为或功绩。 因此，我们只因信而称义，是一个最健康的教义......" （39条英国圣公会）。
• 神的集会： "救恩是通过对上帝的悔改和对主耶稣基督的信心得到的。 通过重生的洗礼和圣灵的更新，因信得义，人成为上帝的继承人，根据永生的希望。" (AG.org)
• 浸礼会： "救恩涉及整个人的救赎，是免费提供给所有接受耶稣基督为主和救主的人，他用自己的血为信徒获得了永恒的救赎......除了对耶稣基督为主的个人信仰，没有任何救恩。"（SBC）
• 路德会： "对基督的信仰是人获得个人与上帝和解的唯一途径，也就是罪的赦免......"（LCMS）
• 卫理公会： "我们在上帝面前称义，只是因为我们的主和救世主耶稣基督的功劳，凭着信心，而不是因为我们自己的行为或功劳。 因此，我们因信称义，只是......" (UMC)
• 长老会： "长老会相信，上帝之所以向我们提供救赎，是因为上帝有爱的本性。 这不是一种权利或特权，可以通过'足够好'来获得，......我们都是完全靠上帝的恩典得救......出于最大的爱和怜悯，上帝通过耶稣基督向我们伸出援手，救赎我们，他是唯一没有罪的人。 通过耶稣的死亡和复活，上帝胜过了罪。"（美国基督教协进会）
• 罗马天主教： 救恩是通过洗礼圣事获得的。 它可能因弥天大罪而失去，并通过忏悔重新获得。 (CE)

原罪

原罪是另一个被所有七个教派接受的基督教基本教义，定义如下：

• 英国圣公会/圣公会： "原罪不存在于亚当之后......而是每个人本性的错误和堕落。"（英国圣公会39条）
• 神的集会： "人被创造出来是好的，是正直的；因为上帝说："我们要照着自己的形象，按着我们的样式造人。"然而，人因自愿过犯而堕落，因此不仅招致身体的死亡，而且招致精神的死亡，也就是与上帝分离。"（AG.org）。
• 浸礼会： "起初人是无罪的......人因自由选择而得罪了上帝，把罪带进了人类。 通过撒旦的诱惑，人违背了上帝的命令，继承了倾向于犯罪的本性和环境。"（SBC）。
• 路德会： "罪因第一个人的堕落而进入世界......由于这个堕落，不仅他自己，而且他的自然后代都失去了原有的知识、公义和圣洁，因此所有的人都是天生的罪人......" (LCMS)
• 卫理公会： "原罪不在亚当以下（如佩拉格派妄言），而是每个人本性的堕落。"（UMC）。
• 长老会 长老会相信圣经所说的'人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀'。"（罗马书3:23）（PCUSA）
• 罗马天主教： "......亚当和夏娃犯了个人的罪，但这种罪影响了他们随后将在堕落状态下传递的人性。 这是一种将通过传播而传递给全人类的罪，也就是通过传递被剥夺了原始圣洁和正义的人性。"（教义-404）。

赎罪

赎罪的教义涉及消除或掩盖罪恶，以恢复人与神之间的关系。 了解各教派对赎罪的看法：

• 英国圣公会/圣公会 - "他来了，成为没有斑点的羔羊，藉着自己一次的牺牲，除去世人的罪孽......"（39条英国圣公会）。
• 神的集会 - "人得救的唯一希望是通过上帝之子耶稣基督所流的血"（AG.org）。
• 浸信会 - "基督以他个人的顺服尊重了神圣的律法，并在他在十字架上的替代性死亡中，为人从罪恶中得到救赎做出了规定。"（SBC）。
• 路德教会 - "因此，耶稣基督是'真神，从亘古以来由父所生，也是真人，由童贞女马利亚所生'，真神和真人合二为一，不可分割。 神的儿子奇迹般地化身为人，目的是让他成为神与人之间的调解人，既履行神圣的律法，又代替人类受苦受难。 在此神使整个罪恶的世界与他自己和好。
• 卫理公会 - "基督的祭品一旦做成，就是对全世界所有的罪，包括原罪和实罪的完美救赎、补偿和满足；除了这个，没有其他满足罪的办法。"（UMC）。
• 长老会 - "通过耶稣的死亡和复活，上帝战胜了罪恶。"（PCUSA）。
• 罗马天主教 - "通过他的死亡和复活，耶稣基督为我们'打开'了天堂。"（教义-1026）。

玛丽的性质

罗马天主教徒在对耶稣之母马利亚的看法上与新教教派有很大不同。 以下是关于马利亚本质的不同信仰：

• 英国圣公会/圣公会： 英国圣公会教徒相信耶稣是由圣母玛利亚通过圣灵的力量孕育而生的。 玛利亚在孕育耶稣和分娩时都是处女。 英国圣公会教徒对天主教的无暇受孕信仰有异议--认为玛利亚从自己受孕的那一刻起就没有原罪的污点。 (Guardian Unlimited)
• 神召会和浸信会： 马利亚在孕育耶稣和分娩时都是处女（路加福音1:34-38）。 虽然被神 "高度宠爱"（路加福音1:28），但马利亚是人，是在罪中受孕的。
• 路德会： 耶稣是靠圣灵的力量由童贞女马利亚怀上并出生的。 马利亚在怀上耶稣和分娩时都是处女。 (路德教会对《使徒信经》的忏悔。)
• 卫理公会： 马利亚在孕育耶稣和分娩时都是处女。 联合卫理公会不认同无暇受孕的教义，即马利亚本人是在没有原罪的情况下受孕的。 (UMC)
• 长老会： 耶稣是由圣母玛利亚以圣灵的力量孕育而生，玛利亚被尊为 "上帝的使者"，是基督徒的典范。 (PCUSA)
• 罗马天主教： 从受孕开始，马利亚就没有原罪，她是无玷的受孕。 马利亚是 "上帝之母"。 马利亚在怀上耶稣和分娩时都是处女。 她一生都是处女。 (教义-第二版)

天使

这些基督教教派都相信有天使，他们在圣经中经常出现。 下面是一些具体的教义：

• 英国圣公会/圣公会： 天使是 "受造物中最高的生命......他们的工作包括对上帝的崇拜和对人的服务。"（弗农-斯塔利著《英国圣公会成员指导手册》，第146页）。
• 神的集会： 天使是上帝派来服侍信徒的属灵生命（希伯来书1:14）。 他们顺从上帝，荣耀上帝（诗篇103:20；启示录5:8-13）。
• 浸礼会： 上帝创造了一个灵性生命的秩序，称为天使，来侍奉他，执行他的旨意（诗篇148:1-5；歌罗西书1:16）。 天使是救赎继承人的服侍灵。 他们顺从上帝，荣耀上帝（诗篇103:20；启示录5:8-13）。
• 路德会： "天使是上帝的使者。 在圣经的其他地方，天使被描述为灵......'天使'一词实际上是对他们所做工作的描述......他们是没有肉体的生命。"（LCMS）。
• 卫理公会： 创始人约翰-卫斯理写了三篇关于天使的布道，提到了《圣经》的证据。
• 长老会： 信仰的讨论是在 今日长老会 ：天使
• 罗马天主教： "圣经通常称为 "天使 "的灵性、非肉体生命的存在是信仰的真理......他们是有个性的、不朽的生物，在完美程度上超过了所有可见的生物。"（教义-第二版）

撒旦和魔鬼

基督教主流教派普遍认为，撒旦、魔鬼和恶魔都是堕落的天使。 以下是他们对这些信仰的说法：

• 英国圣公会/圣公会： 魔鬼的存在是在《宗教三十九条》中提到的，是《宗教三十九条》的一部分。 公祷书 虽然《圣经》中的洗礼礼节是由英国人自己制定的，但这并不意味着英国人不需要洗礼。 公用崇拜书 其中提到了与魔鬼作战，2015年批准了一项替代服务，并取消了这种提法。
• 神的集会： 撒旦和魔鬼是堕落的天使，是恶灵（马太福音10:1）。 撒旦反叛上帝（以赛亚书14:12-15；以西结书28:12-15）。 撒旦和他的魔鬼尽其所能反对上帝和那些遵行上帝旨意的人（彼前5:8；林后11:14-15）。 尽管他们是上帝和基督徒的敌人，但却被耶稣基督的血打败的敌人（约翰一书4:4）。 撒旦的命运是火湖，所有永恒（启示录20:10）。
• 浸礼会： "历史上的浸信会信徒相信撒旦的字面真实性和实际人格（约伯记1：6-12；2：1-7；马太福音4：1-11）。 换句话说，他们相信圣经中提到的魔鬼或撒旦是一个真实的人，尽管他们肯定不认为他是一个有角、长尾巴和干草叉的红色漫画人物。"（浸信会支柱-教义）。
• 路德会： "撒旦是首席恶天使，是'鬼王'（路加福音11:15）。 我们的主耶稣基督是这样描述撒旦的：'他从起初就是个杀人犯，不守真理，因为他里面没有真理。 他一说谎，就说他的母语，因为他是个说谎的人，是谎言之父'（约翰福音8:44）。" （LCMS）
• 卫理公会： 见卫理公会创始人约翰-卫斯理的《关于撒旦的手段的讲道》。
• 长老会： 信仰的讨论是在 今日长老会 : 长老会信徒相信有魔鬼吗？
• 罗马天主教： 撒旦或魔鬼是一个堕落的天使。 撒旦虽然强大和邪恶，但受到上帝的神圣旨意的限制。 (教义-第二版)

自由意志与宿命

自新教改革以来，关于人的自由意志与宿命的信仰在基督教各教派之间产生了分歧。

• 英国圣公会/圣公会 - "生命的宿命是上帝永恒的目的，据此......他通过他对我们的密议，不断地决定把他所选择的人从诅咒和诅咒中解救出来......通过基督使他们得到永远的救赎......" （英国圣公会39条）。
• 神的集会 - "根据他的预知，信徒在基督里被拣选。 因此，上帝在他的主权中提供了救赎计划，使所有人都能得救。 在这个计划中，人的意愿被考虑在内。 救赎是提供给 "任何愿意的人"（AG.org）的。
• 浸信会 -拣选是上帝的恩典目的，据此他使罪人重生、成义、成圣、得荣耀。 它与人的自由机构相一致......" (SBC)
• 路德教会 - "......我们反对......皈依不是单靠上帝的恩典和能力，而是部分靠人自己的合作......或其他任何东西，使人的皈依和救赎脱离上帝的恩典，而取决于人的作为或不作为。 我们也反对人能够通过'力量'决定皈依的学说通过恩典传授'......" (LCMS)
• 卫理公会 - "人在亚当堕落之后的状况是这样的，他不能靠自己的自然力量和行为转向并准备好自己，去信奉和呼求上帝；因此我们没有力量去做善事......"（UMC）。
• 长老会 - "我们没有任何事情可以赢得上帝的青睐。 相反，我们的救赎只来自于上帝。 我们能够选择上帝，因为上帝首先选择了我们。"（PCUSA）。
• 罗马天主教 - "上帝注定没有人会下地狱"（《教义》-1037；另见《宿命的概念》-CE）。

永恒的安全

永恒安全的教义涉及的问题是：救恩会失去吗？ 自新教改革以来，基督教各教派在这个问题上一直存在分歧。

• 英国圣公会/圣公会 - 圣洗是通过水和圣灵完全进入基督的身体--教会。 上帝在洗礼中建立的联系是不可分割的。"（BCP，1979年，第298页）。
• 神的集会 - 神召会的基督徒认为救恩可以失去："神召会总理事会不赞成无条件安全的立场，这种立场认为一个人一旦得救就不可能失去。"（AG.org）。
• 浸信会 - 浸礼会相信救恩不会丧失："所有真正的信徒都能坚持到底。 那些被上帝在基督里接受，并被他的圣灵所圣化的人，将永远不会从恩典的状态中跌落，而是坚持到底。"（SBC）。
• 路德教会 - 路德宗认为，如果信徒不坚持信仰，就会失去救赎："......一个真正的信徒有可能从信仰中堕落，正如圣经本身清醒地反复警告我们......一个人可以通过他或她获得信仰的方式恢复信仰......通过悔改他或她的罪和不信，完全相信基督的生命、死亡和复活。仅仅是为了宽恕和救赎。"(LCMS)
• 卫理公会 - 卫理公会相信救恩是可以失去的："上帝接受我的选择......并继续以悔改的恩典向我伸出援手，使我回到救赎和成圣的道路上。"（UMC）。
• 长老会 - 改革神学是长老会信仰的核心，教会教导说，一个真正被上帝重生的人，将继续留在上帝的身边。（PCUSA; Reformed.org）
• 罗马天主教 - 天主教徒认为救赎是可以失去的："人的弥天大罪的第一个影响是使他远离真正的最后目的，并使他的灵魂失去成圣的恩典。" 最后的坚持是上帝的礼物，但人必须与这个礼物合作。

信仰与行为

几个世纪以来，救恩是靠信仰还是靠行为的教义问题在基督教各教派之间产生了分歧。

• 英国圣公会/圣公会 - 尽管善行......不能消除我们的罪......但它们是上帝在基督里所喜悦和接受的，而且必然来自于真实而生动的信仰......"（英国圣公会第39条）。
• 神的集会 - "善行对信徒非常重要。 当我们出现在基督的审判台前时，我们在身体里所做的事，无论是好是坏，都将决定我们的报酬。 但善行只能从我们与基督的正确关系中发出。" (AG.org)
• 浸信会 - 所有的基督徒都有义务在我们自己的生活和人类社会中努力使基督的旨意至高无上......我们应该努力为孤儿、贫困者、受虐待者、老年人、无助者和病人提供帮助......"（SBC）。
• 路德教会 - 在上帝面前，只有那些为了上帝的荣耀和人的利益，按照神圣的律法规则所做的工作才是好的。 然而，这样的工作没有人做，除非他首先相信上帝已经赦免了他的罪，并通过恩典给了他永生......" （LCMS）。
• 卫理公会 - "虽然善行......不能消除我们的罪......但它们在基督里为神所悦纳，为神所接受，并且是从真实而活泼的信仰中产生的......"（UMC）。
• 长老会 - 立场因长老会的不同分支而不同。
• 罗马天主教 - 赦免令是通过教会获得的，教会......为个别基督徒进行干预，为他们打开基督和圣徒的宝库，从仁慈之父那里获得对他们的罪孽的减免。 因此，教会并不只是想帮助这些基督徒，而且还想刺激他们(Indulgentarium Doctrina 5, Catholic Answers)