Comparați credințele celor 7 mari confesiuni creștine

Comparați principalele credințe ale șapte confesiuni creștine diferite: anglicană / episcopală, Adunarea lui Dumnezeu, baptistă, luterană, metodistă, prezbiteriană și romano-catolică. Aflați unde se intersectează aceste grupuri de credință și unde diferă sau decideți care confesiune se potrivește cel mai bine cu propriile convingeri.

Baza doctrinei

Confesiunile creștine diferă prin ceea ce folosesc ca bază a doctrinelor și credințelor lor. Cea mai mare divizare este între catolicism și confesiunile care își au rădăcinile în Reforma Protestantă.

• Anglican/Episcopal: Scripturile și Evangheliile, precum și părinții Bisericii.
• Adunarea lui Dumnezeu: Doar Biblia.
• Baptist: Doar Biblia.
• Luterană: Doar Biblia.
• Metodist: Doar Biblia.
• Presbiteriană: Biblia și mărturisirea de credință.
• Romano-catolică: Biblia, părinții bisericii, papii și episcopii.

Crezuri și Mărturisiri

Pentru a înțelege în ce cred diferitele confesiuni creștine, puteți începe cu crezurile și confesiunile vechi, care expun într-un scurt rezumat principalele lor credințe. Crezul Apostolilor și Crezul de la Niceea datează ambele din secolul al IV-lea.

• Anglican/Episcopal: Crezul Apostolilor și Crezul de la Niceea.
• Adunarea lui Dumnezeu: Declarația de adevăruri fundamentale.
• Baptist: În general, evitați crezurile sau confesiunile care ar putea compromite angajamentul față de Scripturi ca unică regulă de credință.
• Luterană: Crezul Apostolilor, Crezul de la Niceea, Crezul Atanasian, Mărturisirea de la Augsburg, Formula Concordiei.
• Metodist: Crezul Apostolilor și Crezul de la Niceea.
• Presbiteriană: Crezul Apostolilor, Crezul de la Niceea, Mărturisirea de la Westminster.
• Romano-catolică: Mulți, totuși, se concentrează pe Crezul Apostolilor și Crezul de la Niceea.

Inerranța și inspirația Scripturii

Confesiunile creștine diferă în ceea ce privește modul în care privesc autoritatea Scripturii, iar cea Inspirația Scripturii identifică credința că Dumnezeu, prin puterea Duhului Sfânt, a dirijat scrierea Scripturilor. Inerranța Scripturii înseamnă că Biblia este fără erori sau greșeli în tot ceea ce învață, dar numai în manuscrisele sale originale scrise de mână.

• Anglican/Episcopal: Inspirat (Cartea de rugăciune comună).
• Baptist: Inspirată și inerantă.
• Luterană: Atât Biserica Luterană Missouri Synod și Biserica Evanghelică Luterană din America consideră că Scriptura este inspirată și inerantă.
• Metodist: Inspirată și inerantă.
• Presbiteriană: "Pentru unii, Biblia este inerrantă; pentru alții, nu este neapărat factuală, dar respiră cu viața lui Dumnezeu." (PCUSA)
• Romano-catolică: Dumnezeu este autorul Sfintei Scripturi: "Realitățile revelate în mod divin, care sunt cuprinse și prezentate în textul Sfintei Scripturi, au fost scrise sub inspirația Duhului Sfânt...trebuie să recunoaștem că cărțile Scripturii învață cu fermitate, cu fidelitate și fără eroare acel adevăr pe care Dumnezeu, pentru mântuirea noastră, a dorit să îl încredințeze SfinteiScripturi." (Catehismul - Ediția a 2-a)

Trinitatea

Doctrina misterioasă a Treimii a creat diviziuni în primele zile ale creștinismului, iar aceste diferențe au rămas în cadrul confesiunilor creștine până în zilele noastre.

• Anglican/Episcopal: "Există un singur Dumnezeu viu și adevărat, veșnic, fără trup, fără părți sau suferință; cu o putere, înțelepciune și bunătate infinite; Creatorul și Păstrătorul tuturor lucrurilor vizibile și invizibile. Și în unitatea acestei Dumnezeiri există trei Persoane, de o singură substanță, putere și veșnicie: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt." (Credința anglicană)
• Adunarea lui Dumnezeu: "Termenii "Trinitate" și "persoane", în legătură cu Dumnezeirea, deși nu se găsesc în Scriptură, sunt cuvinte în armonie cu Scriptura,... Noi, prin urmare, putem vorbi cu proprietate despre Domnul Dumnezeul nostru, care este Un singur Domn, ca despre o trinitate sau ca despre o singură Ființă formată din trei persoane..." (Declarația AOG a Adevărurilor Fundamentale).
• Baptist: "Domnul Dumnezeul nostru este singurul și unicul Dumnezeu viu și adevărat; a cărui existență este în și din El însuși... În această Ființă divină și infinită există trei existențe, Tatăl, Cuvântul sau Fiul și Duhul Sfânt. Toți sunt una în substanță, putere și eternitate; fiecare având întreaga esență divină, dar această esență fiind indivizibilă." (Mărturisirea de credință baptistă)
• Luterană: "Noi ne închinăm unui singur Dumnezeu în Treime și Treimii în Unitate, fără să confundăm Persoanele și fără să împărțim Substanța. Căci există o Persoană a Tatălui, alta a Fiului și alta a Sfântului Duh. Dar Dumnezeirea Tatălui, a Fiului și a Sfântului Duh este una: slava egală, măreția coeternă." (The Nicene Creed and the Filioque: A Lutheran Approach)
• Metodist: "Ne alăturăm milioanelor de creștini de-a lungul veacurilor în înțelegerea lui Dumnezeu ca o Trinitate - trei persoane într-una singură: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Dumnezeu, care este unul, se revelează în trei persoane distincte. 'Dumnezeu în trei persoane, binecuvântata Treime' este un mod de a vorbi despre diferitele moduri în care Îl experimentăm pe Dumnezeu." (Manualul pentru membrii metodiști uniți)
• Presbiteriană: "Credem și învățăm că Dumnezeu este unul în esență sau natură... Cu toate acestea, credem și învățăm că același Dumnezeu imens, unul și indivizibil este în persoană, în mod inseparabil și fără confuzie, distins ca Tată, Fiu și Sfântul Duh, astfel încât, așa cum Tatăl l-a născut pe Fiul din veșnicie, Fiul este născut printr-o generație inefabilă, iar Sfântul Duh purcede cu adevărat din amândoi, iaracelași din veșnicie și trebuie să i se închine cu amândoi. Astfel, nu există trei dumnezei, ci trei persoane..." (Ce credem)
• Romano-catolică: "Astfel, în cuvintele Crezului Atanasian: "Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu, și totuși nu sunt trei Dumnezei, ci un singur Dumnezeu." În această Treime a Persoanelor, Fiul este născut din Tatăl printr-o generație veșnică, iar Duhul Sfânt purcede printr-o procesiune veșnică de la Tatăl și de la Fiul. Cu toate acestea, în ciuda acestei diferențe în ceea ce privește originea, Persoanele sunt co-veșnice și co-egale: toate deopotrivă sunt necreate și atotputernice." (Dogma Trinității)

Natura lui Hristos

Aceste șapte confesiuni creștine sunt toate de acord cu privire la natura lui Hristos - că Isus Hristos este pe deplin om și pe deplin Dumnezeu. Această doctrină, așa cum este explicată în Catehismul Bisericii Catolice, afirmă: "El a devenit cu adevărat om, rămânând în același timp cu adevărat Dumnezeu. Isus Hristos este Dumnezeu adevărat și om adevărat".

În biserica primară au fost dezbătute și alte opinii cu privire la natura lui Hristos, toate fiind catalogate drept erezii.

Învierea lui Hristos

Toate cele șapte confesiuni sunt de acord că învierea lui Iisus Hristos a fost un eveniment real, verificat istoric. Catehismul Bisericii Catolice spune: "Misterul învierii lui Hristos este un eveniment real, cu manifestări care au fost verificate istoric, după cum mărturisește Noul Testament."

Credința în înviere înseamnă că Isus Hristos, după ce a fost răstignit pe cruce și îngropat în mormânt, a înviat din morți. Această doctrină este piatra de temelie a credinței creștine și fundamentul speranței creștine. Înviind din morți, Isus Hristos și-a îndeplinit propria promisiune de a face acest lucru și a întărit angajamentul pe care l-a făcut urmașilor Săi că și ei vor fi înviați din morți pentru asă experimenteze viața veșnică (Ioan 14:19).

Mântuire

Confesiunile creștine protestante sunt în general de acord în ceea ce privește planul de mântuire al lui Dumnezeu, dar romano-catolicii au un punct de vedere diferit.

• Anglican/Episcopal: "Suntem socotiți neprihăniți înaintea lui Dumnezeu numai pentru meritele Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos prin credință, și nu pentru faptele sau meritele noastre. De aceea, faptul că suntem îndreptățiți numai prin credință este o doctrină foarte sănătoasă..." (39 de articole ale Comuniunii Anglicane)
• Adunarea lui Dumnezeu: "Mântuirea se primește prin pocăință față de Dumnezeu și prin credință față de Domnul Isus Hristos. Prin spălarea regenerării și prin înnoirea Duhului Sfânt, fiind îndreptățit prin har, prin credință, omul devine moștenitor al lui Dumnezeu, potrivit cu speranța vieții veșnice." (AG.org)
• Baptist: "Mântuirea implică răscumpărarea întregului om și este oferită în mod gratuit tuturor celor care Îl acceptă pe Isus Hristos ca Domn și Mântuitor, care prin propriul Său sânge a obținut răscumpărarea veșnică pentru cel credincios... Nu există mântuire în afara credinței personale în Isus Hristos ca Domn." (SBC)
• Luterană: "Credința în Hristos este singura cale prin care oamenii pot obține împăcarea personală cu Dumnezeu, adică iertarea păcatelor..." (LCMS)
• Metodist: "Noi suntem socotiți neprihăniți înaintea lui Dumnezeu numai pentru meritele Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos, prin credință, și nu pentru faptele sau meritele noastre. De aceea, că suntem îndreptățiți numai prin credință, numai..." (UMC)
• Presbiteriană: "Prezbiterienii cred că Dumnezeu ne-a oferit mântuirea datorită naturii iubitoare a lui Dumnezeu. Nu este un drept sau un privilegiu care să fie câștigat prin faptul că suntem "suficient de buni", ... suntem cu toții salvați numai prin harul lui Dumnezeu ... Din cea mai mare dragoste și compasiune posibilă, Dumnezeu ne-a întins mâna și ne-a răscumpărat prin Isus Hristos, singurul care a fost vreodată fără păcat. Prin moartea și învierea lui Isus, Dumnezeua triumfat asupra păcatului." (PCUSA)
• Romano-catolică: Mântuirea se primește în virtutea sacramentului Botezului, poate fi pierdută prin păcat de moarte și redobândită prin Penitență. (CE)

Păcatul original

Păcatul originar este o altă doctrină creștină de bază acceptată de toate cele șapte confesiuni, așa cum este definită mai jos:

• Anglican/Episcopal: "Păcatul originar nu stă în urma lui Adam... ci este o greșeală și o corupție a naturii fiecărui om." (39 Articole Comuniune Anglicană)
• Adunarea lui Dumnezeu: "Omul a fost creat bun și drept, căci Dumnezeu a zis: "Să facem pe om după chipul nostru, după asemănarea noastră." Totuși, omul, prin fărădelege voluntară, a căzut și astfel a căzut și a căzut nu doar în moarte fizică, ci și în moarte spirituală, care este despărțirea de Dumnezeu." (AG.org)
• Baptist: "La început, omul era nevinovat de păcat... Prin alegerea sa liberă, omul a păcătuit împotriva lui Dumnezeu și a adus păcatul în rasa umană. Prin ispita lui Satan, omul a încălcat porunca lui Dumnezeu și a moștenit o natură și un mediu înclinat spre păcat." (SBC)
• Luterană: "Păcatul a venit în lume prin căderea primului om... Prin această cădere, nu numai el însuși, ci și urmașii săi naturali au pierdut cunoașterea, dreptatea și sfințenia inițiale, și astfel toți oamenii sunt păcătoși deja din naștere..." (LCMS)
• Metodist: "Păcatul originar nu stă în urma lui Adam (așa cum vorbesc în zadar pelagienii), ci este corupția naturii fiecărui om." (UMC)
• Presbiterian : "Prezbiterienii cred Biblia când spune că "toți au păcătuit și au fost lipsiți de slava lui Dumnezeu." (Romani 3:23) (PCUSA)
• Romano-catolică: "... Adam și Eva au săvârșit un păcat personal, dar acest păcat a afectat natura umană pe care ei o vor transmite apoi în stare decăzută. Este un păcat care se va transmite prin înmulțire la întreaga omenire, adică prin transmiterea unei naturi umane lipsite de sfințenia și dreptatea originară." (Catehism - 404)

Ispășire

Doctrina ispășirii se referă la îndepărtarea sau acoperirea păcatului pentru a restabili relația dintre oameni și Dumnezeu. Aflați ce crede fiecare confesiune în ceea ce privește ispășirea pentru păcat:

• Anglican/Episcopal - "El a venit să fie Mielul fără pată, care, prin jertfa lui însuși făcută o dată, trebuia să ridice păcatele lumii..." (39 Articole Comuniunea Anglicană)
• Adunarea lui Dumnezeu - "Singura speranță de răscumpărare a omului este prin sângele vărsat al lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu." (AG.org)
• Baptist - "Hristos a onorat legea divină prin ascultarea Sa personală și, prin moartea Sa substitutivă pe cruce, a luat măsuri pentru răscumpărarea oamenilor de păcat." (SBC)
• Luterană - "Iisus Hristos este deci 'Dumnezeu adevărat, născut din veșnicie de la Tatăl, și totodată om adevărat, născut din Fecioara Maria', Dumnezeu adevărat și om adevărat într-o singură persoană indivizibilă și indivizibilă. Scopul acestei întrupări miraculoase a Fiului lui Dumnezeu a fost ca El să devină Mijlocitor între Dumnezeu și oameni, atât împlinind Legea divină, cât și suferind și murind în locul omenirii. În aceastămodul în care Dumnezeu a împăcat cu Sine întreaga lume păcătoasă." (LCMS)
• Metodist - "Jertfa lui Hristos, odată făcută, este acea răscumpărare perfectă, ispășire și satisfacție pentru toate păcatele întregii lumi, atât cele originale cât și cele actuale; și nu există altă satisfacție pentru păcat decât aceasta." (UMC)
• Presbiterian - "Prin moartea și învierea lui Isus, Dumnezeu a triumfat asupra păcatului." (PCUSA)
• Catolic romano-catolic - "Prin moartea și învierea sa, Isus Cristos ne-a "deschis" cerul." (Catehismul - 1026)

Natura lui Maria

Romano-catolicii diferă în mod semnificativ de confesiunile protestante în ceea ce privește opiniile lor despre Maria, mama lui Iisus. Iată care sunt credințele diferite despre natura Mariei:

• Anglican/Episcopal: Anglicanii cred că Iisus a fost conceput și născut din Fecioara Maria prin puterea Duhului Sfânt. Maria a fost virgină atât atunci când l-a conceput pe Iisus, cât și atunci când l-a născut. Anglicanii au dificultăți cu credința catolică în imaculata concepție a acesteia - ideea că Maria a fost liberă de pata păcatului originar din momentul conceperii sale. (Guardian Unlimited)
• Adunarea lui Dumnezeu și baptistă: Maria era virgină atât când L-a conceput pe Isus, cât și când L-a născut (Luca 1:34-38). Deși "foarte favorizată" de Dumnezeu (Luca 1:28), Maria era om și a fost concepută în păcat.
• Luterană: Isus a fost conceput și născut din Fecioara Maria prin puterea Duhului Sfânt. Maria a fost fecioară atât atunci când l-a conceput pe Isus, cât și atunci când l-a născut. (Mărturisirea luterană a Crezului Apostolilor.)
• Metodist: Maria a fost virgină atât atunci când l-a conceput pe Iisus, cât și atunci când l-a născut. Biserica Metodistă Unită nu subscrie la doctrina Immaculatei Concepții - că Maria însăși a fost concepută fără păcat originar. (UMC)
• Presbiteriană: Isus a fost conceput și născut din Fecioara Maria prin puterea Duhului Sfânt. Maria este onorată ca "purtătoare de Dumnezeu" și model pentru creștini. (PCUSA)
• Romano-catolică: Încă de la concepție, Maria a fost fără păcat originar, ea este Imaculata Concepție. Maria este "Mama lui Dumnezeu". Maria a fost virgină când l-a conceput pe Isus și când l-a născut. Ea a rămas virgină pe tot parcursul vieții sale. (Catehismul - Ediția a 2-a).

Îngeri

Toate aceste confesiuni creștine cred în îngeri, care apar frecvent în Biblie. Iată câteva învățături specifice:

• Anglican/Episcopal: Îngerii sunt "cele mai înalte ființe din scara creației... munca lor constă în închinarea lui Dumnezeu și în slujirea oamenilor." (Manual de instruire pentru membrii Bisericii Anglicane, de Vernon Staley, pagina 146.)
• Adunarea lui Dumnezeu: Îngerii sunt ființe spirituale trimise de Dumnezeu pentru a sluji credincioșilor (Evrei 1:14). Ei sunt ascultători de Dumnezeu și Îl slăvesc pe Dumnezeu (Psalmul 103:20; Apocalipsa 5:8-13).
• Baptist: Dumnezeu a creat un ordin de ființe spirituale, numite îngeri, pentru a-L sluji și a face voia Sa (Psalmul 148:1-5; Coloseni 1:16). Îngerii sunt spirite slujitoare pentru moștenitorii mântuirii. Ei sunt ascultători de Dumnezeu și Îl glorifică pe Dumnezeu (Psalmul 103:20; Apocalipsa 5:8-13).
• Luterană: "Îngerii sunt mesagerii lui Dumnezeu. În altă parte în Biblie, îngerii sunt descriși ca fiind spirite... Cuvântul "înger" este de fapt o descriere a ceea ce fac ei... Ei sunt ființe care nu au un corp fizic." (LCMS)
• Metodist: Fondatorul John Wesley a scris trei predici despre îngeri, făcând referire la dovezi biblice.
• Presbiteriană: Convingerile sunt discutate în Presbiterieni astăzi : Îngeri
• Romano-catolică: "Existența ființelor spirituale, necorporale, pe care Sfânta Scriptură le numește în mod obișnuit "îngeri", este un adevăr de credință... Ei sunt creaturi personale și nemuritoare, depășind în perfecțiune toate creaturile vizibile." (Catehismul - Ediția a II-a)

Satana și demonii

Principalele confesiuni creștine cred, în general, că Satana, Diavolul și demonii sunt toți îngeri căzuți. Iată ce spun acestea despre aceste credințe:

• Anglican/Episcopal: Existența Diavolului este menționată în cele 39 de articole de religie, parte din Cartea de rugăciune comună , care definește doctrinele și practicile Bisericii Angliei. În timp ce liturghia baptismală din Cartea de închinare comună conține referiri la lupta împotriva Diavolului, un serviciu alternativ a fost aprobat în 2015 și elimină această referință.
• Adunarea lui Dumnezeu: Satana și demonii sunt îngeri căzuți, duhuri rele (Mat. 10:1). Satana s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu (Isaia 14:12-15; Ezechiel 28:12-15). Satana și demonii lui fac tot ce le stă în putință pentru a se opune lui Dumnezeu și celor care fac voia lui Dumnezeu (1 Pet. 5:8; 2 Cor. 11:14-15). Deși sunt dușmani ai lui Dumnezeu și ai creștinilor, ei sunt dușmani înfrânți prin sângele lui Isus Hristos (1 Ioan 4:4). Destinul lui Satana este lacul de foc pentru toateveșnicie (Apocalipsa 20:10).
• Baptist: "Baptiștii istorici cred în realitatea literală și în personalitatea reală a lui Satan (Iov 1:6-12; 2:1-7; Matei 4:1-11). Cu alte cuvinte, ei cred că cel la care se face referire în Biblie ca fiind Diavolul sau Satan este o persoană reală, deși cu siguranță nu îl percep ca pe o figură roșie caricaturală cu coarne, o coadă lungă și o furcă." (Pilda Baptistă - Doctrină)
• Luterană: "Satana este îngerul cel mai mare al răului, "prințul demonilor" (Luca 11:15). Iată cum îl descrie Domnul nostru Isus Hristos pe Satana: "El a fost ucigaș de la început, fără să țină la adevăr, căci nu este adevăr în el. Când minte, vorbește în limba lui maternă, căci este mincinos și tatăl minciunii." (Ioan 8:44)." (LCMS)
• Metodist: A se vedea Predica despre uneltirile lui Satana de John Wesley, fondatorul metodismului.
• Presbiteriană: Convingerile sunt discutate în Presbiterieni astăzi : Cred presbiterienii în diavol?
• Romano-catolică: Satana sau diavolul este un înger căzut. Satana, deși puternic și rău, este limitat de providența divină a lui Dumnezeu. (Catehismul - Ediția a 2-a)

Liberul arbitru vs Predestinarea

Credințele referitoare la liberul arbitru uman versus predestinare au divizat confesiunile creștine încă din timpul Reformei protestante.

• Anglican/Episcopal - "Predestinarea la Viață este scopul veșnic al lui Dumnezeu, prin care... a hotărât în mod constant, prin sfatul Său secret pentru noi, să îi elibereze de blestem și de damnare pe cei pe care i-a ales... să îi aducă prin Hristos la mântuirea veșnică..." (39 Articole Comuniunea Anglicană)
• Adunarea lui Dumnezeu - "Și pe baza cunoașterii Sale dinainte, credincioșii sunt aleși în Hristos." Astfel, Dumnezeu, în suveranitatea Sa, a oferit planul de mântuire prin care toți pot fi mântuiți. În acest plan, voința omului este luată în considerare. Mântuirea este disponibilă "oricui vrea." (AG.org)
• Baptist - "Alegerea este scopul plin de har al lui Dumnezeu, conform căruia El îi regenerează, justifică, sfințește și glorifică pe păcătoși. Este în concordanță cu libertatea de acțiune a omului..." (SBC)
• Luterană - "...respingem... doctrina conform căreia convertirea nu se face numai prin harul și puterea lui Dumnezeu, ci în parte și prin cooperarea omului însuși... sau orice altceva prin care convertirea și mântuirea omului este luată din mâinile pline de har ale lui Dumnezeu și este făcută să depindă de ceea ce face sau lasă omul să facă. Respingem, de asemenea, doctrina conform căreia omul este capabil să decidă pentru convertire prin "puteriîmpărtășită prin har' ..." (LCMS)
• Metodist - "Starea omului după căderea lui Adam este de așa natură încât el nu se poate întoarce și nu se poate pregăti pe sine, prin propria sa putere naturală și prin propriile sale fapte, pentru credință și invocarea lui Dumnezeu; de aceea nu avem nici o putere de a face fapte bune..." (UMC)
• Presbiterian - "Nu putem face nimic pentru a câștiga favoarea lui Dumnezeu. Mai degrabă, mântuirea noastră vine numai de la Dumnezeu. Suntem capabili să-L alegem pe Dumnezeu pentru că Dumnezeu ne-a ales pe noi mai întâi." (PCUSA)
• Catolic romano-catolic - "Dumnezeu nu predestinează pe nimeni să meargă în iad" (Catehism - 1037; Vezi și "Noțiunea de predestinare" - CE)

Securitatea veșnică

Doctrina securității veșnice se referă la întrebarea: Poate fi pierdută mântuirea? Confesiunile creștine s-au divizat în privința acestui subiect încă din timpul Reformei protestante.

• Anglican/Episcopal - "Sfântul Botez este inițierea deplină prin apă și prin Duhul Sfânt în Trupul lui Hristos, Biserica. Legătura pe care Dumnezeu o stabilește în Botez este indisolubilă." (BCP, 1979, p. 298)
• Adunarea lui Dumnezeu - Creștinii Adunării lui Dumnezeu cred că mântuirea poate fi pierdută: "Consiliul General al Adunărilor lui Dumnezeu dezaprobă poziția de securitate necondiționată care susține că este imposibil ca o persoană care a fost mântuită să se piardă." (AG.org)
• Baptist - Baptiștii cred că mântuirea nu poate fi pierdută: "Toți credincioșii adevărați rezistă până la sfârșit. Cei pe care Dumnezeu i-a acceptat în Hristos și i-a sfințit prin Duhul Său, nu vor cădea niciodată din starea de har, ci vor persevera până la sfârșit." (SBC)
• Luterană - Luteranii cred că mântuirea poate fi pierdută atunci când un credincios nu persistă în credință: "... este posibil ca un credincios adevărat să cadă din credință, așa cum ne avertizează sobru și repetat Scriptura însăși... O persoană poate fi readusă la credință în același mod în care a ajuns la credință... prin pocăința de păcatul și necredința sa și prin încrederea deplină în viața, moartea și învierea lui Hristossingur pentru iertare și mântuire." (LCMS)
• Metodist - Metodiștii cred că mântuirea poate fi pierdută: "Dumnezeu acceptă alegerea mea... și continuă să mă atingă cu harul pocăinței pentru a mă readuce pe calea mântuirii și a sfințirii." (UMC)
• Presbiterian - Având teologia reformată în centrul credințelor prezbiteriene, biserica învață că o persoană care a fost cu adevărat regenerată de Dumnezeu, va rămâne în locul lui Dumnezeu. (PCUSA; Reformed.org)
• Catolic romano-catolic - Catolicii cred că mântuirea poate fi pierdută: "Primul efect al păcatului mortal în om este de a-l îndepărta de adevăratul său scop final și de a-i priva sufletul de harul sfințitor." Perseverența finală este un dar de la Dumnezeu, dar omul trebuie să coopereze cu acest dar. (CE)

Credință vs. fapte

Întrebarea doctrinară dacă mântuirea este prin credință sau prin fapte a divizat confesiunile creștine timp de secole.

• Anglican/Episcopal - "Chiar dacă faptele bune... nu pot înlătura păcatele noastre... totuși sunt plăcute și acceptabile lui Dumnezeu în Hristos, și izvorăsc în mod necesar dintr-o credință adevărată și vie..." (39 de articole Comuniunea Anglicană).
• Adunarea lui Dumnezeu - "Faptele bune sunt foarte importante pentru credincios. Când ne vom înfățișa în fața scaunului de judecată al lui Hristos, ceea ce am făcut în timpul vieții trupești, fie că este bun sau rău, va determina răsplata noastră. Dar faptele bune nu pot ieși decât din relația noastră corectă cu Hristos." (AG.org)
• Baptist - "Toți creștinii au obligația de a căuta să facă voința lui Hristos supremă în viețile noastre și în societatea umană... Ar trebui să lucrăm pentru a oferi ajutor orfanilor, nevoiașilor, celor abuzați, bătrânilor, celor neajutorați și bolnavi..." (SBC)
• Luterană - "Înaintea lui Dumnezeu sunt bune numai acele fapte care sunt făcute pentru gloria lui Dumnezeu și binele omului, conform regulii Legii divine. Astfel de fapte, însă, nici un om nu le săvârșește dacă nu crede mai întâi că Dumnezeu i-a iertat păcatele și i-a dat viața veșnică prin har..." (LCMS)
• Metodist - "Deși faptele bune... nu pot îndepărta păcatele noastre... ele sunt plăcute și acceptabile lui Dumnezeu în Hristos și izvorăsc dintr-o credință adevărată și vie..." (UMC)
• Presbiterian - Pozițiile variază în funcție de ramura presbiterianismului.
• Catolic romano-catolic - Operele au merite în catolicism. "Indulgența se obține prin intermediul Bisericii care... intervine în favoarea fiecărui creștin în parte și deschide pentru ei tezaurul metisurilor lui Hristos și ale sfinților pentru a obține de la Tatăl îndurărilor iertarea pedepselor temporale datorate pentru păcatele lor. Astfel, Biserica nu vrea doar să vină în ajutorul acestor creștini, ci și să stimuleze... (Indulgentarium Doctrina 5, Catholic Answers)