ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਲਾਓਜ਼ੀ ਦੇ ਦਾਉਦੇ ਜਿੰਗ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਜੋ ਨਾਮ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਕਵਿਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਾਓਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਰਹੀ ਹੈ। ਤਾਓਵਾਦੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਅਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਤਾਓ ਦੇ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹਵਾਲੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਤਾਓਵਾਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਫੁੱਲ ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਲੀ ਪੋ (ਲੀ ਬਾਈ) ਅਤੇ ਤੂ ਫੂ (ਡੂ ਫੂ) ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸਨ।
ਤਾਓਵਾਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਨਲਾਈਨ ਸਰੋਤ, ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਵਾਨ ਗ੍ਰੇਂਜਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ-ਚਾਇਖਾਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਦੋ ਜੀਵਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਕਵੀ ਲੂ ਡੋਂਗਬਿਨ (ਲੂ ਟੋਂਗ ਪਿਨ) ਹੈ - ਅੱਠ ਅਮਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਲਕੀਮੀ ਦਾ ਪਿਤਾ। ਦੂਜਾ ਘੱਟ-ਜਾਣਿਆ ਯੁਆਨ ਮੇਈ ਹੈ।
ਲੂ ਤੁੰਗ ਪਿਨ (755-805)
ਲੂ ਤੁੰਗ ਪਿਨ (ਲੂ ਡੋਂਗ ਬਿਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਅਮਰ ਲੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਤਾਓਵਾਦੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੱਠ ਅਮਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਸੰਭਾਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਹਾਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਲੂ ਤੁੰਗ ਪਿਨ ਦਾ ਜਨਮ ਚੀਨ ਦੇ ਸ਼ਾਂਸੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ 755 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀਅਦਾਲਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਲੋੜੀਂਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਚੁੰਗ-ਲੀ ਚੁਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਜਿੱਥੇ ਤਾਓਵਾਦੀ ਮਾਸਟਰ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਲੂ ਤੁੰਗ ਪਿਨ ਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਬਾਜਰਾ ਪਕਾਇਆ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਬਾਜਰਾ ਪਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਲੂ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਦਾਲਤੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕਰ ਲਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੈਂਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ - ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਗੁਆਉਣ ਲਈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਗਿਆ, ਚੁੰਗ-ਲੀ ਚੁਆਨ ਨੇ ਕਿਹਾ:
"ਬਾਜਰੇ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ,ਸੁਪਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲੈ ਆਇਆ ਹੈ।"
ਲੂ ਤੁੰਗ ਪਿਨ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ। ਚੁੰਗ-ਲੀ ਚੁਆਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਉੱਠਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਡਿੱਗਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਾਂਗ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੂ ਨੇ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਚੁੰਗ-ਲੀ ਚੁਆਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੂ ਨੇ ਵੇਅ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਸਾਲ ਲੰਘਣੇ ਸਨ। ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦਾ, ਲੂ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਤਾਓ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚੁੰਗ-ਲੀ ਚੁਆਨ ਨੇ ਲੂ ਤੁੰਗ ਪਿਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲੂ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ, ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਸਾਇਣ ਸਿੱਖੀਆਂ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਲੂ ਤੁੰਗ ਪਿਨ ਨੇ ਤਰਸ ਨੂੰ ਤਾਓ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਉਹਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੂ ਤੁੰਗ ਪਿਨ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ
ਲੋਕ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬੈਠ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਪਹਿਨਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ
ਲੋਕ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬੈਠ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਪਹਿਨਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ,
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਵੂਡੂ ਗੁੱਡੀਆਂ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਅਸਲੀ ਹਨ?ਪਰ ਅਸਲ ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ:
ਮੈਨੂੰ ਅੰਤਮ ਤਾਓ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:
ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।
ਤਾਓ ਕੀ ਹੈ?
ਤਾਓ ਕੀ ਹੈ?
ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ,
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਹੈ।
ਯੁਆਨ ਮੇਈ (1716-1798)
ਯੁਆਨ ਮੇਈ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੈਂਗਚੋ, ਚੇਕਿਯਾਂਗ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਗਿਆਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੁਢਲੀ ਡਿਗਰੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ 23 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਐਡਵਾਂਸਡ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਯੁਆਨ ਮੇਈ ਮਾਂਚੂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਚੀਨੀ ਕਵੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਯੂਆਨ ਮੇਈ ਨੇ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਧਿਆਪਕ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ।
ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੇ ਜਨਤਕ ਅਹੁਦਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ "ਸੰਤੋਸ਼ ਦਾ ਬਾਗ" ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਧਿਆਪਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਲਿਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜੀਵਤ ਬਣਾਇਆ। ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਸਥਾਨਕ ਭੂਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਕੀਲ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਵੀ। ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚੈਨ (ਜ਼ੈਨ) ਅਤੇ ਤਾਓਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨੀ ਲੇਖਕ ਆਰਥਰ ਵ੍ਹੇਲੀ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਯੁਆਨ ਮੇਈ ਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਧੁਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਅਚਾਨਕ ਮਜ਼ੇ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।"
ਯੁਆਨ ਮੇਈ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ
ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ
ਮੈਂ ਧੂਪ ਧੁਖਾਈ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਝਾੜਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਬਨਾਮ ਨਾਸਤਿਕਤਾ: ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?ਆਉਣ ਲਈ...
ਫਿਰ ਮੈਂ ਹੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ,
ਆਪਣੇ ਸਟਾਫ 'ਤੇ ਝੁਕਿਆ।
ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਬਣਨਾ ਕਿਵੇਂ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ
ਨੀਲੇ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਕਲਾ:
ਵੇਖੋ ਕਿ ਬਰਫ਼-ਚਿੱਟੇ ਬੱਦਲ ਦੀਆਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ
ਉਸ ਨੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬੁਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਬਸ ਹੋ ਗਿਆ
ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਮਹੀਨਾ
ਭੁੱਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਯਾਦ ਆਈਆਂ, ਮੁੜ ਸਾਫ਼।
ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਲ ਨੂੰ ਪਾਣੀ
ਵੈਲਿੰਗ,
ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ,
ਸੰਪੂਰਨ ਚੁੱਪ ਤੋਂ।
ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿਓ ਤੁਹਾਡੇ ਹਵਾਲੇ ਰੇਨਿੰਗਰ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੂੰ ਫਾਰਮੈਟ ਕਰੋ। "ਤਾਓਵਾਦੀ ਕਵਿਤਾ." ਧਰਮ ਸਿੱਖੋ, 16 ਸਤੰਬਰ, 2021, learnreligions.com/taoist-poetry-3183015। ਰੇਨਿੰਗਰ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ। (2021, ਸਤੰਬਰ 16)। ਤਾਓਵਾਦੀ ਕਵਿਤਾ. //www.learnreligions.com/taoist-poetry-3183015 Reninger, Elizabeth ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। "ਤਾਓਵਾਦੀ ਕਵਿਤਾ." ਧਰਮ ਸਿੱਖੋ। //www.learnreligions.com/taoist-poetry-3183015 (25 ਮਈ 2023 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਗਈ)। ਹਵਾਲਾ ਕਾਪੀ ਕਰੋ