INHOUDSOPGAWE
Die orishas is die gode van Santeria, die wesens waarmee gelowiges op 'n gereelde basis interaksie het. Elke orisha het sy eie kenmerkende persoonlikheid en het 'n wye verskeidenheid sterkpunte, swakpunte en belangstellings. Om 'n orisha te verstaan is dus in baie opsigte soos om 'n ander mens te verstaan.
Olodumare
Daar is ook 'n meer verwyderde wese bekend as Olodumare, wat die orishas geskep het, maar later van sy skeppings teruggetrek het. Sommige beskryf die orishas as manifestasies of aspekte van Olodumare.
Sien ook: 'n Lys van sewe bekende Moslemsangers en musikanteOlodumare is die bron van as, wat alle lewende dinge moet hê om te oorleef en te slaag, insluitend die orishas. Olodumare alleen is selfonderhoudend en hoef nie as deur 'n ander bron verskaf te word nie.
Mense en orishas verskaf egter as aan mekaar deur 'n verskeidenheid rituele. Die beste bron van as is in offerbloed, en daarom speel diereoffers so 'n prominente rol in Santeria. Mense voorsien as deur bloed of ander rituele aksies, en die orisha word 'n kanaal van as van Olodumare na die versoeker om te help met die versoeker se pogings.
Sien ook: 'n Gebed vir 'n Gestorwe MoederOu Wêreld en Nuwe Wêreld
Die aantal orishas verskil tussen gelowiges. In die oorspronklike Afrika-geloofstelsel waaruit Santeria ontstaan, is daar honderde orishas. New World Santeria-gelowiges, aan die ander kant, werk oor die algemeen net met 'n handjievolhulle.
In die Nuwe Wêreld word hierdie wesens algemeen as familie gesien: hulle trou met mekaar, gee geboorte aan ander, ensovoorts. In daardie sin werk hulle meer soos Westerse pantheons soos dié van die Grieke of Romeine.
In Afrika was daar egter nie so 'n vertroudheid tussen orishas nie, deels omdat hul volgelinge nie sterk verbonde was nie. Elke stadstaat in Afrika het sy eie enkele beskermgod gehad. ’n Priester kon net aan daardie enkele orisha van die stad opgedra word, en daardie orisha is bo alle ander vereer.
In die Nuwe Wêreld is Afrikane van baie stadstate saam in gemeenskaplike slawerny gegooi. Dit het min sin of prakties gemaak vir 'n slawegemeenskap om in daardie scenario op 'n enkele orisha te fokus. As sodanig het die orishas as min of meer gelyk beskou as kulture gemeng. Priesters is opgelei om met veelvuldige orishas te werk in plaas daarvan om uitsluitlik aan 'n enkele een toegewy te wees. Dit het die godsdiens gehelp om te oorleef. Selfs as 'n priester van een orisha sou sterf, sou daar ander in die gemeenskap wees wat opgelei is om met daardie selfde orisha te werk.
Die Patakis
Die patakis, of stories van die orishas, is nie gestandaardiseer nie en is dikwels teenstrydig. Deel hiervan kom uit die feit dat hierdie verhale uit 'n verskeidenheid verskillende Afrika-stede kom, wat elkeen hul eie idees gehad het oor die aard van die orishas. Hierdie tendens word aangemoedig deur die feit datelke Santeria-gemeenskap bly vandag onafhanklik van ander gemeenskappe. Daar is geen verwagting dat elke gemeenskap presies dieselfde sal funksioneer of die orishas op presies dieselfde manier sal verstaan nie.
As sodanig gee hierdie verhale verskeie oorsprongverhale vir die orishas. Soms word hulle uitgebeeld as eens sterflike figure, dikwels leiers, wat deur Olodumare tot goddelikheid verhef is. Ander kere word hulle as hoër wesens gebore.
Die doel van hierdie stories vandag is om lesse te leer eerder as om een of ander letterlike waarheid te vertel. As sodanig is daar geen kommer oor die letterlike waarheid van hierdie verhale of die feit dat verhale mekaar weerspreek nie. In plaas daarvan is een van die rolle van die priesters van Santeria om toepaslike patakis op die situasie toe te pas.
Katolieke Maskers
Die orishas word gelykgestel aan 'n verskeidenheid Katolieke heiliges. Dit was 'n noodsaaklikheid toe slawe-eienaars geweier het om slawe toe te laat om Afrika-godsdiens te beoefen. Dit word verstaan dat die orishas baie maskers dra sodat mense hulle beter kan verstaan. Santeros (Santeria priesters) glo nie dat die orishas en die heiliges identies is nie. Die heilige is 'n masker van die orisha, en dit werk nie andersom nie. Baie van hul kliënte is egter ook Katoliek, en hulle verstaan dat sulke kliënte beter met hierdie wesens identifiseer onder die dekmantel van die heilige eweknieë.
Lees meer oorindividuele orishas:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango en Eleggua
- Die Ibeyi, Inle en Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun en Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya en Yemaya
